鍾屋非眞

陔餘叢考曰：顧甯人謂世所傳鍾馗，乃終葵之訛，其花本於楊川修郎仁寶人。仁寶七修類稿云：宜和畫語釋道門載六朝古碣得於墟墓間者，上有鍾馗二字，則非唐人可知。北史：魏堯暄本名鍾葵，字辟邪。意葵字傳訛，而捉鬼之說起於此也。用修丹鉛雜錄云：唐人戲伯鍾盾傳，虛搆其事，如毛穎、陶泓之類也。葢因堯鍾葵子辟邪，遂附會畫鍾葵於門，以爲辟邪之具。又宗懇於132鍾葵，後世因又有鍾馗嫁妹圖，但葵、馗二字異耳。肆談：皇祐中，金陵發一塜，有石誌，乃宗慰母鄭夫人。宗慈有妹名鍾。周禮考工記大圭終葵首。註：齊人謂椎曰終葵，圭首六寸爲椎，以下殺。說文：大圭長三尺，杼上終葵首，謂爲椎於杼上，明無所屈也。通記玉藻天子搢珽註亦同云云。是用修之說，較仁寶更詳。則鍾馗由堯終葵字辟邪之訛，固屬有因，而大圭之終葵，何以轉爲人名之终葵，則未見的義。顧甯人乃引馬融廣成頌揮終葵。楊玉斧謂古人以椎逐鬼，如大儺之執戈揚盾，此說近之。葢終葵本以逐鬼，後世以133其有辟邪之用，遂取爲人名。流傳旣久，則又忘其爲辟邪之物，而意其爲逐鬼之人，乃附會爲眞有是食鬼之姓鍾名施者耳。胡康麟筆叢、朱國楨湧幄小品亦引堯終葵字冔邪，以爲鍾葵本辟邪之物，然俱不如甯人引馬融頌之融貫也。至用修謂唐人戲作鍾馗傳，則不詳其載在何書。今按天中記引唐逸史：明皇因痁疾雷卧，夢一小鬼盜太眞香囊及上玉笛。上叱問之，奏曰：臣乃虛耗鬼也，能耗人家喜事成憂。上怒，欲呼武士。俄見大鬼破帽藍袍，角帶朝靴，捉小鬼，刳其目，劈而啖之。上134問：爾何人？曰：臣終南進士鍾馗也。武德中應舉不第，解堦而死，得賜綠袍以葬。感恩發誓，爲帝除虚耗妖孽之事。言訖夢覺，而疾遂瘳。乃詔吳道子畫之。道子沈思，若有所覩，成圖以進。上視之曰：是卿與朕同夢也。唐逸史不可見，天中記所載，斯其故事矣。亦見沈括筆談。然此事不辨，可知其妄。後魏、北齊及周、隋間，多有名鍾葵者。魏獻文帝時，則有枹罕鎭將楊鍾葵。又張衮之孫白澤，本名鍾葵，獻文改名白澤。于勁亦字鍾葵。孝文時，有頓邱王李鍾葵。北齊武成時，有宦者宫鍾葵。後主緯時，有135慕容鍾葵奔於周。隋煬時，漢王諒反，有大將喬鍾葵。又隋宗室處綱之父名鍾葵。又魚俱羅與蜀將段鍾葵討平越雋蠻。唐時王武俊有將張鍾葵寇趙州，爲康曰知所殺。古人名字往往有取佛仙神鬼之類以爲名者。張鍾葵無論，若楊鍾葵等係六朝人，俱在唐前。倘食鬼之鍾馗係唐武德中進士，則楊鍾葵等之命名，何由逆知後世有是辟鬼之神而取之也哉？則天中記之說，眞附會也。然唐時則鍾進士食鬼之說甚行，甚至朝廷之上，每歲暮以鍾馗與厯日同賜大臣，此亦起於明皇，見沈括筆談。劉禹136錫有代杜相公謝賜鍾馗厯日表云：圖畫威神，驅除羣厲；頒行元厯，敬授人時。又代李中丞謝表云：繪其神像，表去厲之方；頒以厯書，敬授時之始。至宋時猶然。神宗於禁中得道子所畫鍾馗，因鏤板以賜二府。然則訛謬相沿，已非一日也。又蘇易簡文房四譜云：虢州歲貢鍾釐二十枚。用修亦以爲卽考工記大圭終葵之義，謂硯形銳，其首如圭耳。據此，則硯之銳者亦名鍾馗，並不名終葵矣。胡應麟非之，以爲附會。然鍾馗列於文房四譜，則其爲硯之形製，而非造爲神像可知。至高江邨釋考137工記註終葵，謂蔓生之物，葉圓而厚，圭首之圓厚如之，故以爲名。此未免臆說。顏之推曰：北齊有一士，讀書不過二三百卷，嘗出境聘，東萊王韓問：玉珽杼上首終葵首當作何形？答曰：珽頭曲圓，勢如葵葉耳。韓爲忍笑。江村。村之云母乃類是。要之，但據考工記註槌曰終葵，再以馬融所頌終葵逐鬼之物證之，自可了然，母庸更多枝辭也？檢圍雅註：鍾馗，菌名也。菌似椎形，藥能辟邪止瘧。見本草細目集解。神荼鬱壘爲門神，其說不一。

風俗通：黃帝時有神茶、鬱壘，二月音伸舒留律兄弟二人，性能執138鬼，則神茶當左，鬱壘當右。東京賦云：守以鬱壘，神茶副焉。則似鬱壘當左，神茶當右。括地圖曰：度朔山尖桃樹下有二神，一名鬱，一名摳。高誘註戰國策云：一名余輿，名鬱雷。爲說不一。又枕中書云：蔡鬱壘爲東方鬼帝，治桃邱。則是一人姓蔡矣。