五聖五顯卽五通

世俗所謂五聖五顯者，卽五通神也。舊說五通爲豕、牛、羊之屬，本屬妖學。鉏玉樵謂：明太祖旣定天下，大封功臣，夢兵卒千萬羅拜乞恩。帝曰：汝固多人，無從稽考，但139五人爲伍，處處血食可耳。命江南人各立尺五小廟祀之，俗謂之五聖廟。香祖筆記以爲伐陳友諒陣亡士卒云。陔餘叢考引夷堅志：劉舉將赴解，禱於錢塘門外五聖祠，遂登科，爲德典周到任奠五顯廟，知爲五聖之祠也。又韓子師病祟，請客以符水治之，見五通神銷金黃袍，騎馬而去。又醫者盧生託宿趙喜奴家，共枕席，天明，伹見所寢在五聖廟側草露之上。武林聞見錄又載：宋嘉泰中，大理寺決囚，數日後見形於獄吏，求爲泰和樓五通神。而陳友諒之僭號，亦在采石五通廟。則五聖者，宋元已有之，而亦在采石。140陽志心小繁露引宋項安世項氏家說曰：桉：非起於明祖矣，其父曰太一，其子曰雲霄五出麗，山魈五个卽，卽之皇太五神。然楚鬼之裭也，沿有子，亦不得以巫之稱爲非也。且據此知五通之神，宋世已盛。國朝楊文正公斌奏毁之，疏言：蘇州城西上方山，有五通淫祠，遠近之人奔走如騖。諺謂其山曰肉山，其下石湖曰酒海。凡少年婦女有寒𤍠症者，巫覡輒曰五通將娶爲婦，病者神魂失據，往往贏瘵而死。每歲常至數十家。臣遂收妖像，木偶付之烈炬，土偶投之深淵云云。述異記亦載：秀水縣民郭季平爲五聖所崇。丙寅，江蘇巡撫湯141公奏除五聖淫祀，妖禍遂絕。其實未嘗絕也。趙甌北曰：余少時見鄰人王祥龍及俞奕干之女，皆犯此崇，謂之神和病。男則有女兎與合，女則有男鬼與合，來則必有泄精遺血之事。而山村野岸，尺五小廟，所在有之。葢幽明之際，變幻無窮，非令甲所能禁也。桉：佛具六通，神仙具五通。此又一說。