觀音非婦人

陔餘叢考曰：胡應麟筆叢、王弇洲觀音本紀皆謂古時觀世音無婦人像，而厯引法苑珠林、太平廣記諸書以證之。晉義熙十一年，梁州刺史楊收敬以罪下吏，其友郭宜及父處茂同被桎梏，念觀世音經十日，夜夢一菩薩慰以大命無憂，俄而枷鎖自脫。張興妻繫獄，晝夜念題志釋234觀音經，一沙門蹴之曰：起，起！俄而枷脫，然戸閉無由出。又夢向沙門曰：門已開矣。果得出。王球在獄念觀音經，夢一沙門以一卷經與之，又見一車輪，沙門曰：此五道門也。旣覺，鎖皆斷脫。畢覽隨慕容垂北征，陷敵，入深山失路，因念觀音經，見一道人法服持錫，示以途徑，遂至家。又一仕宦妻爲神攝去，因作觀音像䖍奉之，夢一僧救之得蘇。據此數事，當時夢見者，或沙門，或道人，明乎其非婦人像也。王、胡二說固辨矣，然亦有不盡然者。南宋甄龍友題觀世音像云：巧笑倩兮，美目盻兮，彼美人235兮，西方之人兮。洪景盧夷堅志：董性之母素持觀音普門品經，忽病死，其魂呼救苦觀世音，恍若有婦人瓔珞被體，相好端嚴，以右手把其背，挈之偕行，遂瘳。許洄妻孫氏臨產，危苦萬狀，默禱觀世音，恍惚見白氅婦人抱金色木龍與之，遂生男。俗稱觀音送子共旦，本此。又壽涯禪師咏魚籃觀世音詞有𥥆窕丰姿都没賽，提魚賣，堪笑馬郎來納敗。夷堅志：徐熙載母程氏虔奉觀音，熙載舟行將覆，呼菩薩名得免。旣歸，母笑曰：夜夢一婦人抱汝歸，果不妄。則觀音之爲女像，宋、元間已然。俞蔭甫曰：夷堅志又載清熙間，羅生程字236有婢曰大喜，目障交蔽日，夢僧授以歸，使之役，則問曰：大師是何處？僧曰：不須問我，我憐汝苦相救耳。遂失所在。羅時寓王宅，以吿，王曰：是吾家觀音。據此，則宋時觀音猶未專稱女像。不特此也，北史：齊武成帝酒色過度，病發，自云初見空中有五色物，稍近成一美婦人，食頃變爲觀世音，徐之才療之而愈。由美婦人而漸變爲觀世音，則觀音之爲女像可知。又南史：陳後主皇后沈氏，陳亡後入隋，隋亡後過江，至毘陵天靜寺爲尼，名觀音皇后。爲尼不以他名，而以觀音爲名，則觀音之爲女益可知。此皆見於正史者，則六朝時觀音已作女像，王、胡二公尙未深考也。又今世所持誦237高王觀世音經，亦見北史盧景裕傳。景裕之敗也，繫晉陽獄，至誦心經，梅鎖自脫。又有人負罪當死，誦經千遍，臨刑刀折，主者以聞，赦之。此經遂甚行，號曰高王觀世音經。此經本景裕爲高歡開府屬時所譯者也。