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南華經解

多忘二四卷去知去聲。與故巳過之迹，循天之理。自然。故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休；不思慮，不豫謀；光矣而不耀，無心於自露；信矣而不期。無心於取必。其寢不夢，其覺無憂；其神純椊，其魂不罷。虛無恬惔，以上皆虚無恬惔也。乃合天德。○此二節多同天道篇語。故曰：悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，徳之失。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，精用而不巳則勞，勞則竭。水之性，不雜則淸，莫動則平；鬱閉用不流，亦不能淸，又將腐濁。天德之象也。靜而日連。377故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無爲，動而以天行。

四句約畧括上四節。此養神之道也。皆歸到养神。夫有于越之劍者，干溪越山出名劍。柙而藏之，不敢用也，寶之至也。劍猶知凑，況神鋒乎！精神四達並流，無所不極，上回易，際於天，下蟠於地，化育萬物，不可爲象，不可得而迹象之。

其名爲同帝。與天帝同用也。神鋒之運如此。

純素之道，惟神是守；守而勿失，與神爲一；一之精通，合於天倫。天倫，理也。將上數節都歸養神，是一篇之主。野語有之曰：衆人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。精神乃相依者。378故素也者，謂其無所與雜也；純也者，谓其不𧇊其神也。能體純。南華經解刻意三十四卷素謂人眞人。說聖人而結以眞人，正是親切醒世語。