河圖一二辯

參兩之生數，居中以統外，固其所重矣。然所重之中，乂有尤重者，非天一地二乎？天一者，陰中之陽，三、五、七、九由此而起，卽邵子所謂天根是也；地者，陽中之陰，四、55六、八、十由此而生，卽邵子所謂月窟是也。天根陽在陰中而必升，月窟陰居陽位而必降。陰陽升降，二而合一，乃太極之象也。所謂重之中尤重者，此也。故邵子云：天振月窟閒來往，三十六宫都是春。大凡志修得遇此者，知吾盻蟾子云：陽爻六六復卦起，陰爻自姤四六期。子升午降還坤位，陽火陰符妙無移。天然渾合鬼中度，沐浴文温待樞機。無念中念須正念，運用河圖入聖基。于憬和問曰：師言河圖之數，乃天然之理。師又曰：運行56着念，其不落於後天形質者乎？曰：先天乃無爲之妙境，所產萬物俱有形質。爾若不從太極一點修來，何能漸入無爲之妙境？葢大道自太極返還無極，是爲全始全終之法。而由一點元精元炁元神運化眞誠，勿失時度，迺仙佛聖賢本此造進，而千經萬典，喻言無盡之妙指，使有德之士自叅尔，自悟會也。夫無上至眞之道者，乃是靜養動取，時至神知載運造化規方寓中注也。內有天然火候，帷賴意誠之至，不然如何幹運此事？古人曰57牛柄回寅者，是此之時運也。葢此時亦非天時，乃一候一候三候之中，時急至也，錯過難也。候者，亦非卦爻氣數之候，乃吾身中遲速之候耳。古云三陽開泰，起輻之轂，數也。苟有天緣，得遇眞師之命脈，而自有分清别濁之法用，而太極圖亦自轉矣。故子思子曰：施及蠻貊，舟車所至，人有所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡氣者莫不尊親，故曰配天。葢河圖之輪法，干比萬喻，奈因迂腐之儒爲求名利，便作俗解，以致河圖58之心法失傳久也。故釋𤣥二門，雖有遺證，被愚昧俗根棄而不悟。河圖者，道曰自在河車，釋曰法輪常轉，此係三教之妙喻，而名雖不一，體用者無二。若果上志實修，焉可忽諸耳。洛書人四九金生顧本道，一六水潤勿濁泉，辯公形圖人同心。三八木旺平交媾，二七火歸土中牽。59繫辭曰：河出圖，洛出書，聖人則之。葢河圖天地之道，洛書乃尙中之理。伏羲則河圖崇效卑法，繼天以立極也；大禹則洛書，扶陽抑陰，損過以就中也。此皆道之統傳，修已治人之要務也，豈僅爲卜筮畫卦之計哉？于大濟問曰：天與地合，二氣循環者，望乞恩師大慈大悲，不憚口舌之勞，闡幽發奥，使我等好㧞茅塞也。敲蹻答曰：天氣下降，地氣上升，若無中土之眞意，何能勾引陰陽之氣，而甘露亦不能降也。余示一歌，尔當深悟。歌曰：坤姥60乾耄顚倒驥，離女遙合戲坎男。前三後三歸成五，東七西八一担擔。二老還少栖妙處，四時春融莫放肩。至學須悟生身究，究本𣸸資體復乾。二五妙合翻卦象，抽坎中滿補離堅。年通月利有沐浴，自子月規地升天。灌漑百脈潜三島，九二龍藏入隅田。虛極靜篤中忘動，應復敬際舞間。吸升呼降節中辯，周雖舊邦換新肩。不息則久聖功化，不達此理錯悟篇。大濟叩謝而退。