第二十章

𤣥𤣥太一三太一之形，旣修且明，嚮往之位，在于合宮，位居北東，照于北西維乾維姤維，終于遯，三卦之方爲太一眞修遵大道，達于海濆，是爲太淵。又曰天谷中貯𤣥靈，莫可涯極，與天同界，與物同量，大千世界，無出斯外，惟修惟存，乃充乃見，其途在中，含歸于無201始。徧大千爲嶺，渺十莫能外，故曰太爲交泰天地之根，天地莫外，故曰太一爲太極無極之用，盡此廿莫能外，故曰太一。完此太一，無物不包；完此大無，天文。先此太一，無無不歸；惟存此一，自抵于太。無存不存，無不存存。言其功量，無可比倫，近在吾身，可以立求至聖先天太一老祖自註：吾此章言太一之位量，由前六七章前推言妙道，皆在道路明白，但能領會，自達太202純。陽道祖註：此章接上章示太一之位量，乃應前𤣥形章萬物之玄而言。蓋太一之位，在人與玄一同，卽西昇經所謂太溫之中，前有明堂，後有玉枕，上有華蓋，下有絳宮之位也。然一至于太，則宏廣無涘，微小無朕，幾不可以方位求之矣。故並壬言人人殊，且不明示。旣以爲北極矣，北極，坎宮也，在人屬腎，而𤣥明明居于頭腦中，何以爲腎耶？故明示太一之位，兼天地人之界而露其朕，曰乾姤遯。學者苟內求之，庶幾有所嚮往矣。203須知在人要經處，正爲腎之原，而爲命門之寄，故傷腦則人立死，絕腎家命門故也。腎之府居下，而腎之靈魂則在腦，通其府而寄其魂者，厥惟乾姤遯。修亁姤遯，即修坎腎與離心。然此是坎離已交之後，二氣歸而見于一之時，修行此乾姤遯者也。經言其方位，乃統太一之量而言，故示明必盡萬物之機，始合于必盡天地之交，而始完此必極天地萬物之太極，以歸于無極，而始滿此𤣥𤣥也。此三者，前數章已皆示明，學204者會而通之，自悟大一之所在矣。此眞太一之位也。若由此觀，浩大鴻漫，雖天地不能盡，太一又何由修起耶？故眞經亟轉下語曰：在吾身修之。立得此正即天即人，俯身即是處，學者所當悟博于約也。經之萬物，指有象世界，天地指現世界；太極返無極之世字指三千大千世界，不止此天地矣。須知此正與佛經耶天國界數諸說相印達。