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太乙金華宗旨

孚佑帝君著天心第居祖曰自然，曰道。道名相一性而已。元神而性命不可見，寄之天光；天光不可是，寄之兩目。古來仙眞，口口相傳，傳一得自太上，見化東華，遞傳某以及南北兩宗，全眞可爲極盛。盛者，盛其徒衆；衰者一亡，衰於心傳。以至今日，濫泛極矣，凌替極矣。極則返。故蒙淨明許祖垂慈普度，特立敎外別傳之旨，接引根聞者，干劫難逢，受者時法會皆當仰體許祖苦42心，必於人倫日用問，立定脚根，方可修眞悟性。我今叨爲度師，先以太乙金華宗旨發明，然後細爲閒說。太乙者，無上之謂。丹訣總假有爲而臻無爲，非一超直人之旨。所傳宗旨，直提性功，不落第二法門，所以爲金華卽光也。光是何色？取象於金蕪

亦讀光字。在內，具先天太乙之眞炁，水鄉鉛只拜安自也三，不外囘光之功，全用逆法，注想天心。天心曰月。經云：寸尺宅，可治生。尺宅，面也。43寸田非天心而何？方寸中具有鬱羅蕭臺之勝，玉京丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住。儒曰虛中，釋曰臺，道曰祖，士曰黃庭，曰玄關，曰先天竅。蓋天心猶宅舍，般光乃主人翁也。故一回光，周身之炁皆上朝知王，定都立極，執玉帛者萬國。又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。諸子只去囘光，便是無上妙諦。

光易動而難定，囘之旣久，此光凝結，卽是自然法身，而凝神於九霄之上矣。心印經所謂默朝飛昇者，此也。宗旨行去，別無求進之法，只在純想於此。楞嚴經云：44純想卽飛，必生天上。天非蒼蒼之天，卽生身於乾宫是也。久之，自然身外有身。金華卽金丹。神明變化，各師於心。此中妙訣，雖不差毫末，然而甚活。全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得。此章全旨，首述大道之根源。夫天心者，卽大道之根苗也。人能靜極，則天心自現，情動順出而生人爲元性也。此性自父母未生，此身受孕之時，卽寓於眞竅。自因的一聲落生之後，則性命分爲二矣。由此而往，非靜極性命不復相見。故45太極圖曰：太乙含眞炁，精神魂魄意。靜極見天心，自然神明至。原此性雖居於眞竅，而光華寄於二目，故祖師敎人回光以求眞性。夫眞性卽元神，元神卽性命，究其實卽元炁也，而大道卽此物矣。祖師復恐人不知至道之精微，由有爲而至於無爲，故又曰：丹訣總假有爲而臻無爲。蓋有爲者，卽始而回光返照，以求天機發現，繼而產生眞種，用法煆煉，造成金丹，然後過關結胎，行溫養沐浴之功，造入無爲之境。一年火候滿足，方可移胎脫壳，超凡入聖矣。但此法至簡46至易，然而此中千變萬化，故曰非一超直入之旨也。欲求長生者，奚可不覓此元性發源之處哉！湛然慧眞子謹註。