元神識神第二

呂祖曰：天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。惟元神眞性，則超元會而上之，一九千百年，亥會燠其精氣，則隨天地而敗壞矣。然有元神在，卽無極也。生天生地，皆由此矣。學人但能守護元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中，此爲見性47方可，所謂本來面目也。凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心下面血肉，心形如大桃，有肺以覆三乏，肝佐之，大小腸承之。假如一日不食，心上便大不自在，以至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上天心何嘗微微些動也？問：天心不能動乎？方寸中之眞意如何能動？到動時便不妙，然亦最妙。凡人死時方動，此爲不妙。最妙者，光已凝結爲法身，漸漸靈通欲動矣。此千古不傳之秘也。下識心，如強藩悍將，欺天君闇弱，便遥執紀綱，久之太阿倒置矣。今凝守元宫，如英明之主在上；二目囘48光，如左右大臣盡心輔弼。內政旣肅，自然一切奸雄無不倒戈乞命矣。丹道以精水、神火、意土三者爲無上之訣。精水云何？乃先天眞一之炁。神火卽光也。意土卽中宫天心也。以神火爲用，意土爲體，精水爲基。凡人以意生身，身不止七尺者爲身也，蓋身中有魄焉，魄附識而用，識依魄而生。魄，陰也，識之體也。識不斷，則生生世世，魄之變形易質無已也。惟有魂，神之所藏也。魂晝寓於目，夜舍於肝，寓目而視，舍肝而夢。夢者，神遊也。九天九地，刹那歷遍，覺則冥冥焉，淵淵焉，拘於形也，卽拘49於魄也。故囘光所以鍊魂，即所以保神，卽所以制魄，卽所以斷識。古人出世法，鍊盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳。囘光者，消陰制魄之訣也。雖無返乾之功，止有囘光之訣。光卽乾也，囘之卽返之也。只守此法，自然精水充足，神火發生，意土凝定，而聖胎可結矣。蜣螂轉丸，而丸中生白，神注之純功也。糞丸中尙可生胎離殼，而吾天心休息處，注神於此，安得不生身乎？靈眞性旣落乾宫，便分魂魄。魂在天心，陽也，輕淸之炁也，此自太虛得來，與元始同形。魄，陰也，沉濁之50氣也，附於有形之凡心，魂好生，魄望死，一切好色動氣，皆魄之所爲，卽識神也。死後享血食，活則大苦，陰返陰也，物以類聚也。學人鍊盡陰魄，卽爲純陽也。此章大義，詳述元神、識神，爲主宰人身氣化之權柄。祖師曰：人生如蜉蝣，惟元神眞性，能超出天地輪迴劫運之外。夫眞性者，出於無極，稟太極之元炁而成。受天地之性爲識神，得父母之性爲元神。而元神無識無知，能主生身之造化；識神最顯最靈，能應變無停，爲人心之主宰。在身則爲魂，出身則爲鬼。唯元神隨身之有無，從51受胎以得其身，凝於無極之中。自㘞的一聲落生之時，這識神趁此吸氣，隨吸而進，以爲投胎之舍，而居於人心。從此以心爲主，而元神失位，識神當權。然元神喜靜，識神好動，動則不離情欲，晝夜竭耗元精，直至將元神之炁耗盡，而識神捨壳而出。平素爲善者，臨危神氣淸明，由上竅口鼻而出，所謂氣之淸輕而上浮者，昇天爲五通之陰神、陰仙。然元神旣被識神所使，生平因貪嗔嗜慾而造諸罪業，致使臨危神氣昏迷，則識神由下竅肛門隨氣而出，所謂神氣昏濁52而下凝者，墮於地府爲鬼。此時不但元神喪失，而眞性之靈慧亦因之減少。故祖師謂之到動時便不妙者，此也。今欲保存元神，非先制伏識神不可。然制伏之法，須由囘光入手。當回光之時，使身心兩忘，心死神活，神活則炁息運轉，無不立妙，此祖師所謂最妙者也。然後使神潛於腹中，炁於神交，則神與炁和合凝集，是爲下手之法。久之命宫元神化成眞炁，斯時用河車轉運之法，煉之而成金丹，是爲轉手之法。金丹旣成，聖胎可結，宜行溫養道胎之功，是爲了手之53法。俟立四船潭之功，見一三生不成仙，作是法非空。工夫至此，陰三方可化六仙。題右不用此法，透出生死之途也。愜候十謹註。