曲禮開章第一句卽曰毋不敬

。誠以敬之一字，是徹上徹下功夫，不可須臾離者。故敬之爲功甚宻，而欲之爲用甚已宏。孔子言修巳以敬，而安人、安百姓卽在其中。葢由事親出482化切應事接物，無有一時一事可以離敬。士交友、蒞民及乎敬者，故人自始學以至成德，全憑一敬。先哲云：造道必乙有門。伊洛先覺以持敬爲造道之門。明道曰：毋不敬，可以對越上帝。卽孟子存其心，養其性，所以事天之義也。公敬勝百邪。葢邪與正不兩立，有相爲倚伏之勢。如冠從外來，周防不密，彼將乘間竊發，惟敬始有以勝之也。伊川甚愛表記中君子莊敬日强，安肆日倫二語，言常人之情，纔放肆則曰就曠蕩，自檢束則日就規矩。胡敬齋曰：敬是個扶持身心的物事，怠惰是個䘮敗身心酌物事。又曰：敬者，德之聚也。敬則衆善畢集，不敬則怠惰放僻隨至，而德敗483矣。斯言極懇切動聽。葢敬者心之體，亦所以立心之用，能使無事時下教心空，有事時不教心亂，人能一於敬，而作事尙有過差，思慮尙有放軼者，吾見亦罕矣。朱子曰：敬該動靜，靜坐端嚴，敬也；隨事檢點致謹，亦敬也。敬該内外，容貌莊正，敬也；心體湛然純一，亦敬也。又曰：端莊整肅，嚴威儼恪，是敬之入頭處；提撕喚醒，是敬这接續處。主一無適，惺惺不昧，是敬之無間斷處。皆是入道之妙訣，做工夫之方法也。其告陳同父曰：眞正大英雄人，𨚫從戰戰兢兢、臨深履薄處做將出來。若是血氣粗豪，却一點使不着。又示林擇之詩云：虎尾春氷寄此生。持敬工夫至於如此，所以484能成大儒。學者不知持敬，焉能寡過？其所以與善自相遠者，葢爲平時行住坐卧不能守禮，外則縱恣其體，内則蕩軼其心，放僻敖惰，習與性成，精神已散而不聚，臨境安得有把持？吾懼其不能爲學，且不可以涉世也。念劬纂述勸畏說：人不可不知所畏，畏心之存亡，善惡之所由判也。古之君，內則畏父母，外則畏師友；仰則畏天，俯則畏人。是以非有側禮不敢爲，非義不敢動。一念有愧，則心爲之震掉，一事有懷之則485議。仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾懼其不日而爲小人之歸也。由是習以成性，居官則不畏三天，任職忌革者是也。夫畏非有怵於人也，知所畏則心存理得，一日所畏六一，則心亡理失。則畏之一字，實吾心縱肆之大防，而卽是律身之繩尺也。故以天子一之尊，且有所畏，詩曰：我其夙夜，畏一一天之威。書曰：成王畏相。孰謂士大夫而可不知所畏乎？以聖賢之聰明，且有所畏，魯論日：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。孰謂學者而可不知所畏乎？晦𤲅一生在戰一486也兢惕勵中。陽明一生在戒謹恐懼中。學者能知所畏，隨時隨處而致惕焉，則造道有基，而作事亦庶免過差矣。薄