1周象著明，莫大乎日月。日月徑平中天，大可以被四海，而小或不能入乎一室之下，則不能無賴於燈。故以熖火之光，繼祖之照，其功蓋與日月等也。六經四子之書，注曰講田，厯久彌精，然至於臨極物，則往任背馳，而愚夫愚婦生不知書者，又漫然無所持循，徇情縱欲，日蹈于凶咎而不自知，是可憫也。暗室者，所以戒人於幽隱之中，使之爲善患而不欺乎。聽二其書，叟揖勸煞之，自自或應當而下，凡改2解二要，取而讀之，雖銅蔽之甚，未有不勃然興起者。雖愚夫愚婦生不知書，聞其說者，亦靡不尊崇而信嚮焉。於以佐佑六經，禆益敎化，信哉！其爲暗室一燈，所補於世道人心者，誠非淺鮮也。是書京師向無刻板，有得其本於金陵者，莫集而刻之，用廣其傳。又取原本所未載者，若感應篇、讀法篡要、袁了凡立命篇、俞淨意公遇竈神記、惜字良法、幕中寶要錄、遏淫說、留心避度、吕叔簡刑戒八章、太微仙君功過格、應驗良方，悉爲補人。而此書勸懲之旨，於是大備。刻旣3序勸善之書，葢亦不勝悉數矣。非專言科名，卽營情修養，抑或留心功過，注意陰騭，各有所偏，不能備舉。惟暗室燈書惡昭彰，報廟不爽。大之通乎家國，小之惕乎隱微。之不外乎處已接物，隱之有裨於淑性陶情。智者相觀，愚者感而思通。批寶溫傳白下，眞乃醒世金丹。吾友趙祥如白金陵得此書，如獲至寶，不忍自私，願斯世同二於善。攜回京都，素有翻刻之志，奈獨力難成，遂募諸貝，捐貲剞劂。越二載而書成，仍祈樂善好施之君子，就板刷印，以廣其傳。則此書之有神於世，益無窮矣。4道光二十二年春二月，白下小癡月帆氏敬撰。5序一何人其虧普懲惡，深切著明，眞於人心風俗之書也。夫常人之情，能矜持于廣衆之外，俱于暗室之中。衆不可欺，而暗室可念，便是受諸惡報之根。豈知暗室之中人不及，謂天地鬼不能見者，自欺其心者也；謂至中無大地鬼神者，欺天地鬼者也。自人地鬼神，此其居心必陰險，行事必淫惡，其爲天地鬼神之所不容，禍患皆來，災殃立至，眞有較然不爽苦卽時倖免，而陰譴終不可逃。誠知暗室之中，有6乙曰登序不彰則存宅，自不敢自欺其心，以欺天地鬼神也。時時凛一天地、一十邦川立口中廂鄒光天白日，念不可以對天神，則一心之中，直如光天白日而勉强，久而自然。此有裨於人心風俗，豈淺鮮哉！道光二十二年二月中浣洛中惺園氏序。7額刻暗室燈序賢立經垂教，言理而不言數，誠以治心之道，理在而其中矣。然積三不苦餘殃之理，有昭然其不。蓋人在天之內，天在人之心。孔子曰：莫見熙福之不可欺，而明心卽所以一民。南丞承訓，時以從善去惡之道詳爲指示。後得申鏡汀先生所貽暗室燈一編，前輯感應樽擊十種，後附應驗良方一冊。先君子讀之，忻然持以諭兀二，歸民覺世，救苦濟人，備於是。天人感應之理，與聖賢附臣車8數十年處身涉世，幸無隕者，得力爲少矣。未幾，先君子用舘會以窘於家計，因循至今，未克如願。現勉力集成，爰承遺訓，刷印百部。並念先君子暮年持誦般澁若波雖宏多心經、高王觀尚王耶世音等經，及靈感神咒，統付諸梓，以公於世。非敢謂藉俾教化，特以承先君子未逮之

志云爾。至此書之原委，與暗室燈之命名，原序數篇詳矣，兹不復贅。時道光十九年小陽月正澣，長白甫菴氏元謹誌。

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暗室澄凡例

臣望記刊刻善書，爲行善第一功德。葢濟人利物，胥歸于善之一人所行有限，終不若善與人同之爲廣遠也。夫秉獒之良，人所固有，第無所觀感，則亦不能興起。誠得善書讀之，勃然感動，惡者由此改行，善者聞而堅進，是人之善皆成之，其功不甚偉乎？再遇同志，遞相

傳刻，則天下皆可互相勸免。善人愈多，善事愈廣，是此舉有無量之善矣。故功過格言，以善書傳大豪傑貴人者，當千善；廣佈無邊、重刻不朽者，當萬萬善。先儒云：居大臣之位，不讀春秋，則昧於是非，其心雖匹，10多有誤受其過，流惡名於後世者。余謂不讀善書，亦昧於所當然，於五常五行，亦有誤入惡途而不自知者。人性不能無偏，此卽獲過之由。惟讀善書，然後知己之非，縱有沈錮，亦可漸改。當思此身不久，其身後與轉之日長，倘淪於異類，將何以解脫乎？思及此，一切會諸念皆成灰燼矣。此讀善書得益處也。若讀之而心馳鴻鵠，轉生誹謗，則是自棄其身，去異類不遠矣。天神以改過期人者，以人當少壯之時，閱世尙淺，知識未開，其所行未必無過。若不准其自新，則人將以爲前過莫追，後善無益，終成廢棄矣。故聖人不絕人有過而

11責其不改。卽感應篇亦曰：其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，衆善奉行，久久必獲吉慶。所謂轉禍爲福也。第恐疑信相參，因循自悮，一息不來，鉄案已定，萬悔莫追矣。故讀是書者，改過宜勇，對神盟誓，永不再爲。行善貴堅永。今世信善者，非無其人，而堅永者不四句。因其略行數事，便冀福報，稍有參差，其心卽隳。不知天道幽遠，淺見難測，其中實理，吾後註文中發揮殆盡。今願世人行善，祇認做已所當爲，莫生冀倖。縱不獲報，或有夙孽，暗裏乘除，亦未可知，姑以俟之轉世。若中途改變，則前功盡廢，愈墮愈深，不可解救矣。12爲善貴成人之善。世間善人常少，忌刻者恒多，故善人每遭謗，善事多難成。而善人在世俗中，亦難以自立。是賴有權力君子，洞察其隱，遇興善事，則歡喜贊揚，以動衆聽，輔翼成就，毋使理没。所謂仁人之言，其利甚溥是也。若見義不爲，無勇殊甚。