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謝賓陽律師傳

師姓謝，名淸涵，字愼齋，號賓陽，江南武進人，爲凝素子季叔。三舉孝廉，三中副車，志灰歸元，不求聞達。年已四十有七，而狂躁之性未平。春來則其初皈明陽子時处，未至四十七也。明陽子愛護之，而病其性放，命字愼齋；又憂其躁，命名淸涵。一日自外至，側肩撒臂。周見之，叱曰：天上無不敬神仙，世間無儿規羽士，聖賢仙佛完從敬，此持身要義也。可見狂士風流，烏可爲知？始妖魔鬼怪，成自肆來。因又號以賓陽。師自是刻加遏抑，312恭敬自持者有年。辭周出遊，至金葢，行李楚楚。石菴見曰：可見結腯連騎，亦不可以爲訓，以其騎馬參方，不如在家啜湯。師慚謝，且跪右菴說。乃扶而起曰：眞吾家大器也。留休三月，頗有得。出金葢雲箋。按：鉢鑑續亦載之。於是入蜀穿黔，足遍天下，返棲龍井。周祖知其道圓，始付此後工决慚可想大戒。又二十餘年而逝，葬於馬鞍山，住世九十有八歲。逸林載其遊蜀勝事十有三别謂師亦晚歲通神，而素精術數者，然於浙無聞焉。嘗問之輕雲子，曰：此駱賓陽事，非師也。師爲

313此以一敬字爲通篇之骨，所謂成人有爲，小子有造，古之人無射，譽髦斯士。撰者亦寓有深意，以示學人。金蓋心燈卷四十314315高東籬宗師傳：子高子名淸昱，字東籬，一字東离。祖籍山東，爲甯海州人，寄居巨氏。人漢外節風俗考周敘文內稽其初入道也，歲在壬申，由臺灣而至浙，年已七十五矣。稽師手著臺灣風俗考三卷，成於

康熙二十四年乙亥之秋。周敘所述，載又如此。葢師久居臺灣者也。始偕族姪高麟來訪杭之金鼓洞，遂事明陽周祖爲師。周識爲道嚴，遂留之，亦不詳其生平履歷。高麟本仁和庠生，與子往來如骨肉，故金鼓洞志稱子爲此□爲□正其□黃316仁和世家，子殆未之考也。子侍子有年，故畧知之。謂知長白復由臺灣而至浙也。子自此日趨承周祖。周惟授以南華子何蚓山二月十八年，故宿學儒也，受而伏揣，益自折節以事之。又十有三年，祖乃授以道德，且爲標撥宗旨。旋授以參同悟眞，未幾，又授明見宗門人物，自忌半洞以華嚴，曰：此皆證聖成眞之寶筏也。已又授以趙註學庸、道德首章、心經全冊，曰：此出世入世眞消息，𥳑易易行。進此後熟揣周易，神仙之能事畢矣。年丁子，自是靈關四闢，花香鳥語，雲裊317此節，傳其故人，溪旋無非元徑矣。嘗謂人曰：人病不心清耳，心清眼自明，明無或昧，自與道合。蓋人身一小天地，無物不有，無理不具，包古今，具去來，身同則具同，非難非易，何聖何凡，遲速有時，成功則一，一心淸淨，水到渠成。子之立論如是，子之北傳，義之乙沙，學力可想見矣。銘陽之語，余聞之輕雲子。子曾以事外出，遇少年要於道，強入靑樓。子恬處歡笑，不露聲色。子旣出，問曰：道者亦動心乎？曰：我心如鏡，象憂亦憂，象喜亦喜。又有人故按子於地而辱毆之，間曰：怒否？曰：子等搥不出318怒，但惡戲我，我何怒爲？問：痛否？曰：子等自撾，痛瘠自覺，反間我耶？尋散去。子行自若，而惡戲者師無不遍體靑墨。子之作用又如是。子嘗數日不食，冬嘗衣葛，夏嘗衣裘。居嘗聚圓絲銀於大盆，置之坐前而閉其目，兒曹爭竊之，一時盆空，乃開目笑曰：開眼常存，轉眼卽失。可悟此物無情，去畱不足戀也。想其時必有守錢虜居側，子故以上省之耳。有自稱能以法濟人者，子笑而問之曰：我患一瘡，頗不便，子能割一些些肉以補我否？某不能，答曰：挖肉補瘡，已非319道理，奈何割張家股以療李家病乎？某慚而退。子之省人，大率類此。以上諸說，葢俱問之輕雲子。子居鶴林有年，從遊甚衆，鮮當意者。七求其賢賢相繼，得心解而力行者，惟輕雲氏。子嘗示人曰：修道樣與做戲無異，我深恥之。逐逐興常住，常住卽身也，奈何身外興之，此之謂務外，離太上宗旨遠矣。遂之天台桐柏宫。以上五十三字出鉢鑑續。道亦不得曲高和寡，自古云然，子亦聽之而已矣。晚知道之終不行也，乃示疾而逝，葬於桐柏山。後二十年，320樂則感形，聞則成每屋爲社化。本部員貧卡方，或有見子於四川靑羊宫，謂其鬚鬤轉黑，意子厭世而尸解者。以上雲遊道衆所述如此。子生於天命元年六月十九日。按師生前每述其前事，必稱天命、天聰、崇德諸年號，未嘗有泰昌、天啟、崇宣之稱，觀其手著臺灣風俗考序文可見。蓋因其祖已遷居長白故也，兹故稱天命元年也。卒於乾隆三十三年七月望日，享年一百五十一歲。是爲龍門第十代宗師。著有臺灣風俗考三卷。懶雲子曰：君子不怨天，不尤人。我夫子安命者也。謂其厭世而尸解者，不知夫子者也。321高子之學已足垂教無窮，得此文而宗旨益顯。