請疏

燕京行尚書省石抹公，謹請仙人長春公住持天長觀者：竊以必有至人，而后可以啟個中機；必有仙闕，而後可以待方外士。天長觀者，人間紫府，天上福田，若非真神仙人，誰稱此道塲地？仰維長春上人，識超羣品，道悟長生，舌根有花木香，胸襟無塵148土氣，實人天之眼目，乃世俗之津梁。向也乘靑牛而西邁，不憚朝天；今也奉紫詔而南回，正堪藏本作當。傳道。幸無多讓，早賜光臨。謹疏。癸未八月日，宣撫使御史大夫王敦請真人師父住持燕京十方大天長觀者。竊以應變神龍，非蹄涔所能止；無心野鶴，亦何天不可飛。故蒙莊出遊，漆園增價；陳摶歸隱，雲臺生光。不到若輩人，難了如此事。伏維真人師父，氣清而粹，道大而高，已書絳闕之名，暫被玉壺之謫。以千載為旦暮，以八極為門庭。振柱史之宗風，提全真之法印。昔也三朝之教主，今兹萬乘之國師。幾年應詔北行，本擬借安於海內；一旦回轅南邁，可能獨善於山東。維太極之故宫，實大燕之宏構，國家元辰之所在，遠近取則之所先。必欲立接人之基，莫如宅首善之地。敢輒伸於管見，冀少駐於霓旌。萬里雲飛藏本作披，式副人天之望；四方風動，舉聞道德之音藏本清。謹作香149疏癸未年八月日燕京尙書省石抹公謹請邱神仙久住天長觀者藏本無者字，竊以時止時行，雖聖人不凝滯於物；爰居爰處，而君子有恆久之心。於此兩端，存乎大致。長春真人，重陽高弟，四海重名，爲帝者之尊師，亦天下之敎父。昔年應聘，還自萬里尋思干；今日接人，久住十方天長觀。上以祝皇王之聖壽，下以薦生靈之福田。頃因譏察於細人，非敢動搖於仙仗。不圖大老，遂有遐心。況京師者，諸夏之本根，而遠近取此乎法則。如或孟原作謂一，據藏本改。舍此而就彼，是謂下喬而入幽。輒敢堅留，幸不易動。休休莫莫，無爲深山窮谷之行；永永長長，而作太極瓊華之主。丙戌年八月日侍行門人虛靜先生趙道堅，沖虛大師宋道安，清和大師尹志平，虛寂大師孫志堅、150淸貞眞人夏志誠、清虛大師宋德方、葆光大師王志明、沖虛大師于志可、崇道大師張志素、通眞大師鞠志圓、通玄大師李志常、頤真大師鄭志修、玄眞大師張志遠、悟眞大師孟志穩一卷下作孟志溫，清真大師綦志清、保眞大師何志清卷下有何志堅，無何志清，通玄大師楊志靜、沖和大師潘德沖。特旨蒙古四人從師護持蒙古打喝刺八海宣差、阿里鮮宣差、便宜使劉仲祿。丁卯正月據正統道藏本校一過。觀翁151長春眞人西遊記二卷，其弟子李志常所編，於西域道里風俗多可資考證者，而世鮮傳本，予始從道藏鈔得之。邨俗小說演唐玄奘故事，亦稱西遊記，乃明人所作。蕭山毛大可據輟耕錄以為出處機之手，真郢書燕説矣。記云：辛巳歲十月至塞藍城，回紇王來迎入館。十一月四日，土人以為年，旁午相賀。考回回術有太陽年，彼中謂仁一之宮分；有太陰年，彼中謂一月分一。而其齋期則以太陰年為準，又不在第一月，而在第九月，滿齋一月，至第十月一日，則相賀如正旦焉。其所謂月一日者，又不在朔，而以見新月為準，其命日又起午正而不起子正，故有十一月四日土人旁午相賀之語。然回回術有閏日無閏月，與中國不同，故每年相賀之期無一定也。其云斡辰大王者，皇弟斡赤斤也。太師移剌國公者，阿海也。燕京行省石抹公者，明安之子咸得不也。吉思利答刺罕者，合利合係之曾大父，故昔禮也。乙卯閏二月辛亥，悔竹汀居152士錢大昕書。邱長春以丁亥七月卒，而元太祖之殂亦即在是月，此事之可異者，當拈出之。竹汀居士記。憶昔與竹汀游元妙觀，閱道藏，竹汀借此鈔訖而為之䟦。今轉瞬已十年，竹汀於今歲十月二十歸道山矣。甲子十一月十八日硯北居士段玉裁識。長春真人之經西域也，取道於金山，為科布多之阿里泰山。記云：金山南面有大河，渡河而南，是今額爾齊斯河。金山東北與烏魯木齊屬之古城南北相直。今自科布多赴新疆驛路直南抵古城，近古城之鄂倫布拉克台、蘇吉台、噶順台皆沙磧，是即白骨甸也。博克達山三峰高峙，去古城北數日程即見之，故記云涉大沙陀，南望陰山，若天際銀霞，詩云三峰並起插雲寒也。云陰山前三百里和州者，謂博克達山南吐魯番為古火州地，153訛火為和耳。唐北庭大都護府治在今濟木薩之北，府建於長安二年，記言楊何為大都護，足補新唐書方鎮表之闕。端府者，端即都護字之合音。輪臺縣亦長安二年置，縣治約在今阜康縣西五六十里。據新唐書地理志，自庭州西延城西至輪臺縣二百二十里。塞外沙磧，難以計程，記云三百餘里，蓋約言之。元和郡縣志以為輪臺在州西四十二里者，誤。輪臺東為阜康縣，縣治在博克達山陰，故南望陰山。九月十日並陰山而西，約十程度沙場，又六日至天池海。沙場者，晶河城東至托多克，積沙成山，浮澀難行，東距阜康縣一千一百里，故曰十餘程。其間亂流而過，當有洛克倫河、呼圖璧河、瑪納斯河、烏蘭烏蘇河，記不顯言。塞外之水，山雪所融，夏日盛漲，過時則涸，九月正水竭之時，葢不知有河也。自托多克過晶河，山行五百五十里至賽喇木淖爾東岸。淖爾正圓，周百餘里，雪山環之，所謂天池海。並淖154爾南行五十里，入塔勒奇山峽，諺曰果子溝。溝水南流，勢甚滿，急架木橋以度車馬。峽長六十里，今為四十二橋，即四十八橋遺址。記云：出峽入東西大川，次及一程，至阿里馬城。今出塔勒奇山口，南行一百七十里，至惠遠城。阿里馬城者，即今西阿里瑪圖河，在拱宸城東北。出塔勒奇山口，西南至阿里瑪圖，何僅百里？記云：又西行四日，至荅剌速没輦，水勢深闊，抵西北流，乘舟以濟。原注云：沒輦，河也。荅刺速沒輦是今伊犁河，以西行四日計之，當在今察林渡之西。渡河南下，至一大山，疑今鉛廠諸山。又西行十二日，度西南一山，當是善塔斯嶺。又沿山而西，有駐軍古迹，大冢若斗星相聯，是今特默爾圖淖爾南岸，地多古翁仲。記云：又西南行六日，有霍闡沒輦，由浮橋渡，色渾流急，深數丈，勢傾西北。霍闡沒輦者，今之那林河。自渡伊犁河以南所經之程，即今伊犁戍喀什噶爾兵往來之路。出鄂爾果珠勒卡155倫，傍特默爾圖淖爾東南，經布魯特游牧以至回疆，此長春眞人赴行在時所經也。其歸程則渡那林河而直北，由特默爾圖淖爾之西以達吹河之南，乃轉而東北，渡伊犁河。其渡處在察林渡之東，故百餘里即至阿里馬城。自阿裏馬城出塔勒奇山口，經賽喇水淖爾，與往時程同。過賽喇木淖爾，不復東折而東北行，其分路處在干珠罕卡倫地，東北山行，由沁達蘭至阿魯沁達蘭，入塔爾巴哈台界，以至原歷之金山大河驛，其途徑較直。然計自阿里馬城至金山，亦不下二千里，而記言至天池海，過陰山後行二日方接元歷金山南大河驛，山路崎嶇，必不能速進如此。且方接云者，久詞也，葢二字下脫十字。真人以四月初六日自阿里馬城行，凡二十日至金山，為是月二十五日。下文云並山行，四月二十八日大雨雪，二十九日。尚未出金山，則謂二十五日至金山無疑矣。適從龔定庵假讀此記，西域余所156素經，識其相合者如此。道光二年四月，大興徐松跋，距長春真人歸抵金山之歲，凡十一壬午矣。