……1此。何谓六德？圣、智也，仁、义也，忠、信也。圣与智就矣。2仁与义就矣，忠与信就【矣】。作礼乐，制刑法，教此民尔，使3之有向也，非圣智者莫之能也。新（亲）父子，和大臣，寝四邻4之抵牾，非仁义者莫之能也。聚人民，任土地，足此民尔，6生死之用，非忠信者莫之能也。君子不别，如导人之……Tr.

君子如欲求人，道□【□□□□□□□□□□□□□□】【7□□□□□□□。苟不】由其道，虽尧求之弗得也。生民【8斯必有夫妇、父子、君臣，此】六位也。有率人者，有从人者；9有使人者，有事人【者；有】教者，有受者。此六职也。既有10夫六位也，以任此【六职】也。六职既分，以卒六德。六德者【11□□□□□□□□□】赏庆焉，知其以有所归也。材12虽在山岳之中，苟贤【□□□□□□□□□□□□□□】【13□□□□□□□□□□□】□父兄任者，子弟大材艺者14大官，小材艺者小官，因而施禄焉，使之足以生，足以死，谓15之君，以义使人多。义者，君德也。非我血气之新（亲），畜我如其16子弟，故曰：苟济夫人之善也，劳其藏腑之力弗敢惮也，17危其死弗敢爱也，谓之【臣】，以忠事人多。忠者，臣德也。知可18为者，知不可为者；知行者，知不行者，谓之夫，以智率人多。19智也者，夫德也。能与之齐，终身弗改之矣。是故夫死有主，终20身不变，谓之妇，以信从人多也。信也者，妇德也。既生畜之，21又从而教诲之，谓之圣。圣也者，父德也。子也者，会○长材22以事上，谓之义，上共下之义，以○□□，谓之孝，故人则为【23人也，谓之】仁。仁者，子德也。故夫夫、妇妇、子子、君君、臣臣，六者各24行其职，而谗谄无由作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣，观诸25礼、乐则亦在矣，观诸《易》、《春秋》则亦在矣。观此多也，钦此多【26也】，美此多也，道御止。Tr.

仁，内也。义，外也。礼乐，共也。内立父、子、27夫也，外立君、臣、妇也。疏斩布绖杖，为父也，为君亦然。疏衰28齐牡麻绖，为昆弟也，为妻亦然。袒免，为宗族也，为朋友29亦然。为父绝君，不为君绝父。为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟。为30宗族疾朋友，不为朋友疾宗族。人有六德，三新（亲）不断。门内32之治恩掩义，门外之治义斩恩。仁类○而速，义类○而绝。仁○而放，义强而简。放之为言也，犹放放也，少而33○多也。逸其志，求养新（亲）之志，害无不已也。是以放也。Tr.

男女34别生言，父子新（亲）生言，君臣义生言。父圣子仁，夫智妇信，君义35臣忠。圣生仁，智率信，义使忠。故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣，此六者各36行其职，而谗谄蔑由作也。君子言信言尔，言焬言尔，设外37内皆得也。其反，夫不夫，妇不妇，父不父，子不子，君不君，38臣不臣，昏所由作也。君子不啻明乎民微而已，又以知39其一矣。男女不别，父子不新（亲）。父子不新（亲），君臣无义。是故先王之41教民也，不使此民也忧其身，失其体。孝，本也。下修其42本，可以断谗。生民斯必有夫妇、父子、君臣。君子明乎此43六者，然后可以断谗。道不可体也，能守一曲焉，可以讳44其恶，是以断谗速。凡君子所以立身大法三，其绎之也45六，其衍十又二。三者通，言行皆通。三者不通，非言行也。46三者皆通，然后是也。三者，君子所生与之立，死与之敝也。Tr.

……47人民少者，以修其身，为道者必由48此。新（亲）戚远近，唯其人所在。得其人则举焉，不得其人则止也。Tr.

……46#2生。故曰：民之父母新（亲）民易，使民相新（亲）难。Tr.