语丛一
格言类摘抄汇编，112 支窄简。多论天人、礼乐、六经名义（「《诗》，所以会古今之诗也者」云云），或为教学摘记。
凡物由亡生。
有天有命，有物有名。天生伦，人生卯。
有命有度有名，而后有伦。有地有形有，而后有厚。有生有知，而后好恶生。
有物有繇有○，而后教生。
有天有命，有地有形，有物有容，有家有名。有物有容，有有厚，有美有善。
有仁有智，有义有礼，有圣有善。
夫天生百物，人为贵。人之道也，或由中出，或由外入。
由中出者，仁、忠、信。由外入者，礼？？。
仁生于人，义生于道。或生于内，或生于外。其生也亡为乎？其刑生德，德生礼，礼生乐，由乐知刑。
知己而后知人，知人而后知礼，知礼而后知行。
其知博，然后知命。
知天所为，然后知道，知道然后知命。
礼因人之情而为之，善理而后乐生。
贤者能理之。
礼生于庄，乐生于亳。礼齐乐灵则戚，乐○礼灵则○。
《易》，所以会天道人道也。
《诗》，所以会古今之诗也者。《春秋》，所以会古今之事也。
《礼》，交之行述也。
《书》，口口口口者也。
凡有血气者，皆有喜有怒，有慎有庄。其体有容，有色有声，有嗅有味，有气有志。凡物有本有卯（末），有始有终。容色，目司也。声，耳司也。嗅，鼻司也。味，口司也。气，容司也。志，心司。
义亡能为也。
为孝，此非孝也；为弟，此非弟也；不可为也，而不可不为也。为之，此非也；弗为，此非也。
人无能为。
政其然而行，怠焉尔也。政不达度，生乎不达其然也。教，学其也。
政其然而行，怠焉。
知礼然后知刑。
刑非○也。
上下皆得其所之谓信。信非至齐也。
察天道以化民气。
父子，至上下也。
兄弟，【至】先后也。
无物不物，皆至焉，而无非己取之者。
悲，亡其所也，无非是。
之弗也。
者，去○不逮，从一道。口口者义，然不然。
厚于仁，薄于义，亲而不尊。厚于义，薄于仁，尊而不亲。
口口父，有亲有尊，长弟，亲道也。友君臣，无亲也。有察善，无为善。
察所知，察所不知。
势与圣为可察也。
君臣、朋友，其择者也。
宾客，清庙之度也。
多好者，无好者也。数，不尽也。
夬生乎未得也。爱善之谓仁。
仁义为之臬。
备之谓圣。
土寺由敬作。
有生乎名。
节度者也。
丧，仁之端也。
求者，无有自来也。
盈圣之谓圣。罐，可去可归。
凡同者通。
礼不同，不害不妨。
凡物由望生。
物各止于其所，我行皆有之。
快与信，器也，各以谵辞毁也。
乎与容与，夫其行者。
食与色与，疾。
止之。
乐○。
Editorial notes80
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- Scans
- 整简放大影印采自《郭店楚墓竹简》分篇本(《简帛书法选》编辑组编,文物出版社,2002—2003),数字化副本来自 Internet Archive(item: guodian)。每图为一版:右为原大整简,左为分段放大及隶定释文。
释文底本取自维基文库《郭店楚墓竹簡》，依 CC BY-SA 4.0 使用，本站衍生的结构化释文数据同以 CC BY-SA 4.0 开放。权威整理本为荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》（文物出版社，1998）。
