公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯。自陈完奔齐以来经营二百余年的田氏家族，完成了从陪臣到诸侯的跃升。国号仍称"齐"，都城仍在临淄，但齐国的主人已换了姓。

田氏的崛起

田氏远祖是陈国公子完。《史记·田敬仲完世家》记载，前672年陈国内乱，公子完出奔至齐，齐桓公用为工正。此后田氏在齐国扎根，经数代经营逐步壮大。崛起的关键手段是施惠于民：齐国公族用大斗借出粮食、小斗收回，田氏则反过来大斗出、小斗入，百姓"归之如流水"。与此同时，姜姓公族日益昏聩，为田氏扩张提供了空间。

前489年田乞发动政变拥立齐悼公，自任相国，田氏从此控制政权。田常又杀齐简公、立齐平公，进一步巩固权位。到田和时代，姜姓齐侯已是傀儡。前391年田和废齐康公、迁于海滨小城，前386年获周天子册命，完成了名分确认的最后一步。

与三家分晋的比较

田氏代齐与三家分晋是战国初年两件性质相近的大事，都是卿族取代公室。但有重要差异：三家分晋是三个卿族瓜分一国各自建立新国，田氏代齐则是一个家族整体接管，国号、都城、疆域基本不变。从合法性角度看，田齐面临更微妙的挑战——它不是创建新国，而是以陪臣之身夺取旧国，需要更多手段来证明正当性。

田齐与稷下学宫

田氏代齐对学术史的影响，主要体现在稷下学宫。田齐建立后不久，齐桓公田午在临淄稷门外建学宫，招揽天下士人。到齐威王、齐宣王时期达到鼎盛，聚集淳于髡、邹衍、田骈、慎到、孟子、荀子等学者"数百千人"，是战国最大的学术中心。

田齐特别重视养士，与其政权性质有关。一个通过"篡夺"上位的新政权，比世袭公室更需要文化合法性。招揽学者、鼓励著述、开放辩论，既彰显君主开明，也为新政权提供理论资源。邹衍的"五德终始"说后来为改朝换代提供宇宙论依据，某种程度上就是在回应这类需求。田氏代齐是政治事件，但它所催生的稷下传统，成为战国学术繁荣最重要的制度条件之一。