当生者生，当死者死。言有西有东，各死其乡，置常立仪，能守贞乎？常事通道，能官人乎？故书其恶者，言其薄者。上圣之人，口无虚习也，手无虚指也。物至而命之耳。发于名声，凝于体色，此其可谕者也。不发于名声，不凝于体色，此其不可谕者也。及至于至者，教存可也，教亡可也。故曰：济于舟者和于水矣，义于人者祥其神矣。 ——《管子·白心》

当生者令其生，当死者令其死。言有西有东，各死于其乡。设置常规、建立准则，能守住贞正吗？常时通达于道，能驾驭百官之人吗？所以记录其过失，说的是其薄弱之处。至上圣人，口无虚言，手无虚指；事物来到则给予命名而已。表现于名声，凝聚于体色，这是可以晓喻者；不表现于名声，不凝聚于体色，这是不可以晓喻者。到了至极境界，教化存在固然可以，教化消亡也无妨。所以说：善于乘舟者，与水相和谐；义于人者，于鬼神处得祥瑞。