六十甲子全息图
按六旬分组速查纳音、旬空、藏干、长生,点击查看完整全息信息
六十甲子全息图
点击任意甲子查看完整信息 · 按六旬(旬首)分组
六十甲子:中国纪年之本
六十甲子是十天干与十二地支依次相配组成的六十个基本单位,按固定顺序循环使用。古人以此纪年、纪月、纪日、纪时,形成"四柱八字"的基础框架。
十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)代表天之气、五行之阳阴流转;十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)代表地之气、四时十二月之消长。阳干只配阳支、阴干只配阴支,故共得六十组合而非一百二十。
六十甲子按旬首分为六旬:甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬。每旬十个甲子,旬首所在即该旬的"旬头",其后自然有两个地支不出现,称为"旬空"(空亡),是命理与六壬、奇门遁甲等术数中的重要概念。
常见问题
Q1为什么是六十甲子而不是一百二十甲子?
十天干分阳干(甲丙戊庚壬)与阴干(乙丁己辛癸),十二地支分阳支(子寅辰午申戌)与阴支(丑卯巳未酉亥)。阳干只能配阳支、阴干只能配阴支,因此实际组合为 5×6 + 5×6 = 60 种,而非 10×12 = 120 种。
Q2什么是旬空(空亡)?
每旬有十天干配十地支,但地支有十二个,必然有两个地支在该旬中没有出现,这两个地支就是该旬的"空亡"。例如甲子旬中,甲子到癸酉共用了子到酉十个地支,剩余"戌"和"亥"即为空亡。空亡在八字、六壬、奇门中有"虚而不实"的象征意义。
Q3六十甲子有什么实际应用?
① 纪年:从甲子年到癸亥年,六十年一个循环(如 1984 甲子年 → 2044 再回甲子年)。② 纪月:每年十二个月各有干支。③ 纪日:日干支连续循环,从未中断,是中国古代最精确的纪日系统。④ 纪时:每天十二时辰各有干支。这构成了八字命理的"四柱"。
Q4六十甲子与纳音五行有什么关系?
每两个相邻甲子共享一个纳音五行属性(如甲子、乙丑同属"海中金")。纳音是对干支更高层次的五行归纳,共30种纳音名称。在传统命理中,年柱纳音称为"年命",如1984年甲子纳音"海中金",该年出生者俗称"金命"。
数据说明
天干地支纪年体系是中国传统历法的核心,60甲子循环纪年约公元前2697年即已使用。 本工具全部数据来自传统典籍算法,不使用任何AI推断。 十二长生阴干顺逆排列存在学术争议(传统多数主张阴干逆排),本工具采用阴干逆排。
使用提示
- · 模块之间可自由跳转,数据独立互不影响
- · 干支沙盘支持自由组合天干地支进行关系推演
- · 所有计算均在浏览器本地完成,无需网络
Related Reading
Explore the I Ching and traditional Chinese culture
'Diepgaande analyse van "meervoudige duiding uit één enkel schema" in Qimen Dunjia: de Yi-wijsheid van holografische ruimte-tijd en multidimensionale perspectieven'
'Een diepgaande verkenning van het principe waarom Qimen Dunjia in staat is tot "meervoudige duiding uit één schema". Vanuit meerdere dimensies — het holografisch wereldbeeld, het multidimensionale coördinatenstelsel, het symbolensysteem van universele correspondentie en de verschuiving van het Taiji-punt — wordt het kernmechanisme van deze hoogste vorm van Chinese voorspellingskunst gedetailleerd ontleed.'
Tussen nabootsing en beeld: een fundamentele bevraging van het zichtbare en verborgene in de Weg van de Yi
Dit artikel analyseert in de diepte de kernstelling over 'yao als nabootsing en xiang als beeldvorming' uit de Xici-commentaar (Grote Verhandeling) van de Zhouyi, onderzoekt het onderscheid tussen 'nabootsen' en 'verbeelden', traceert de verwijzing van 'dit', en verklaart hoe yao en xiang het kentheoretische raamwerk van de Yi-Weg vormen.
De weg van vorst en minister in de Lunyu Xianwen -- een diepgaande studie van welwillendheid en rechtvaardigheid
Dit artikel richt zich op de kernpassages over politieke ethiek in het hoofdstuk Xianwen van de Lunyu (Gesprekken van Confucius), met analyses van Zang Wuzhong, Guan Zhong en hertog Ling van Wei, en onderzoekt Confucius' diepzinnige inzichten over de verhouding tussen vorst en minister, het onderscheid tussen hegemonie en koningschap, en de afweging tussen welwillendheid en rechtvaardigheid.
Structuur, filosofische betekenis en wijsgerig onderzoek van het hexagram Vuur boven Hemel – Da You
Dit artikel biedt een systematisch en diepgaand onderzoek naar het veertiende hexagram van de Yijing, 'Vuur boven Hemel – Da You' (Groot Bezit). Het ontleedt de hexagramstructuur van Li boven Qian, analyseert de rijke connotaties van 'Groot Bezit', en verbindt pre-Qin-bronnen om het beginsel van 'een zachte lijn op de ereplaats, vijf sterke lijnen die haar beantwoorden' te verhelderen – de weg van verheven deugd en groot werk – en onthult de verstrekkende betekenis ervan in de oude politieke filosofie.
Een donderslag in de lente: het ontwaken van het leven en de wijsheid van verborgenheid bij Jingzhe
Dit artikel biedt een diepgaande interpretatie van Jingzhe (Ontwaakte Insecten), een van de vierentwintig zonnetermen, vanuit de filosofie van het pre-Qin confucianisme en taoisme, etymologische oorsprongen, astronomie en fenologie. Door de historische naamswijziging van 'Qizhe' naar 'Jingzhe', de kosmologische betekenis van de lentedonder die sluimerende wezens wekt, en de oude kosmologie van het Zhen-hexagram uit de Yijing te onderzoeken, wordt de kritieke overgang van verborgen rust naar krachtig ontwaken onthuld.
'Diepgaande analyse van het "Levenskaart" versus het "Uurkaart" in Qimen Dunjia: van lotsbestemming naar veranderlijkheid in de ruimte-tijdfilosofie'
'Een grondige uiteenzetting van de kernverschillen tussen het "Levenskaart" (Mingpan/levenslange kaart) en het "Uurkaart" (Shipan/tijdelijke Qimen) in Qimen Dunjia. Vanuit meerdere perspectieven — tijdsdimensie, analytische logica, toepassingsbereik en filosofische essentie — worden de overeenkomsten en verschillen van deze twee systemen onderzocht, en wordt de dialectische verhouding tussen lotsbestemming en veranderlijkheid in de Yi-studie onthuld.'