中匡

管仲会国用，三分二在宾客。其一在国，管仲惧而复之。公曰：「吾子犹如是乎。四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。入者不说，出者不誉，污名满天下，壤可以为粟，木可以为货，粟尽则有生，货散则有聚，君人者，名之为贵，财安可有。管仲曰：「此君之明也」。公曰：「民办军事矣，则可乎？」对曰：「不可，甲兵未足也。请薄刑罚以厚甲兵。」于是死罪不杀，刑罪不罚，使以甲兵赎。死罪以犀甲一戟，刑罚以胁盾一戟。过罚以金军。无所计而讼者。成以束矢。公曰：「甲兵既足矣，吾欲诛大国之不道者可乎？」对曰：「爱四封之内，而后可以恶竟外之不善者，安卿大夫之家，而后可以危救敌之国。赐小国地，而后可以诛大国之不道者。举贤良而后可以废慢法鄙贱之民，是故先王必有置也，而后必有废也。必有利也，而后必有害也。」桓公曰：「昔三王者，既弑其君，今言仁义，必以三王为法度，不识其故何也？」对曰：「昔者禹平治天下，及桀而乱之。汤放桀，以定禹功也。汤平治天下，及纣而乱之，武王伐纣，以定汤功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？」公又问曰：「古之亡国，其何失？」对曰：「计得地与宝而不计失诸侯，计得财委而不计失百姓；计见亲而不计见弃；三者之属，一足以削，遍而有者亡矣。古之隳国家陨社稷者，非故且为之也。必少有乐焉。不知其陷于恶也。」

管仲核算国家财用，发现三分之二花在宾客招待上，只有三分之一留存于国内，管仲惊惧，要将财用收回。公说：「我的仲父您怎么还这样呢？四方宾客，进来时高兴，出去后称誉，美名传满天下；进来不高兴，出去不称誉，则恶名传满天下。土地可以生产粟米，树木可以制造货物，粟米用尽了还可再生，财货散尽了还可再聚；治理百姓的人，以名誉为最贵，财物哪能留存。」管仲说：「这是君主您的高明之处。」公说：「百姓已经能够参与军事了，可以了吗？」回答说：「不行，兵甲还不充足。请减轻刑罚以充实兵甲。」于是对死罪不判死刑，对刑罪不施刑罚，命其以兵甲赎罪。死罪者以犀甲一领、戟一把赎罪，刑罚者以胁盾一面、戟一把赎罪，小罪以金币充军。无故纠缠诉讼者，以一束箭矢结案了结。公说：「兵甲既已充足，我想惩处大国中无道者，可以吗？」回答说：「先爱护四境之内，然后才可以憎恶境外的不善者；先安定卿大夫之家，然后才可以危救敌国；先赐予小国土地，然后才可以惩处大国中无道者；先举荐贤良之人，然后才可以废黜懈怠法制、鄙陋卑贱之民。因此先王必有所设置，然后必有所废除；必有利处，然后才有所害处。」桓公说：「过去三王（夏禹、商汤、周武王），都曾弑杀其君，如今却谈论仁义，必以三王为法度，不知其缘由是什么？」回答说：「昔日禹平治天下，到了桀时天下大乱，汤放逐了桀，是为了承续禹的功业；汤平治天下，到了纣时天下大乱，武王征伐了纣，是为了承续汤的功业。以善征伐不善，自古至今，从未有所改变，您有什么可疑惑的？」公又问说：「古代亡国，失误在哪里？」回答说：「计算得到土地与珍宝，却不计算失去诸侯；计算得到财物积聚，却不计算失去百姓；计算被人亲近，却不计算被人抛弃。三者之中有一即足以被削弱，全部具有则必然灭亡。古代倾覆国家、丧失社稷的人，并非故意为之，必定是略有所乐，不知道自己陷入了祸恶之中。