九守

右主位

（以上是）主位守则。

目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。

眼睛以明察为贵，耳朵以聪听为贵，心智以睿智为贵。用天下人的眼睛来看，则无所不见；用天下人的耳朵来听，则无所不闻；用天下人的心智来思考，则无所不知。如辐凑之聚集并进，则明察不会被壅塞。

右主明

（以上是）主明守则。

听之术曰：勿望而距，勿望而许，许之则失守，距之则闭塞，高山仰之，不可极也，深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极也。

听取臣下的方法是：不要望而拒绝，不要望而允诺。允诺了则失去持守，拒绝了则信息闭塞。如高山被人仰望，不可穷极；如深渊被人揣度，不可测量。神明之德，以正静为其极致。

右主听

（以上是）主听守则。

用赏者贵诚，用刑者贵必，刑赏信必于耳目之所见，则其所不见莫不暗化矣。诚畅乎天地，通于神明，见奸伪也。

用赏以诚信为贵，用刑以必行为贵；刑赏在耳目所见之处信而必行，则其所不见之处也无不在默化之中受到约束。诚信畅通于天地之间，通达于神明，奸伪自然无所遁形。

右主赏

（以上是）主赏守则。

一曰天之，二曰地之，三曰人之，四曰上下左右前后。荧惑其处安在。

（问的对象）：一是天道，二是地道，三是人道，四是上下左右前后（各方）。荧惑（奸邪之人）究竟藏身何处？

右主问

（以上是）主问守则。

心不为九窍，九窍治，君不为五官，五官治。为善者，君予之赏，为非者，君予之罚。君因其所以来，因而予之，则不劳矣。圣人因之，故能掌之，因之修理，故能长久。

心不亲自做九窍之事，九窍自然各司其职；君主不亲自做五官之事，五官自然各司其职。做善事的，君主给予奖赏；做了违法之事的，君主给予惩罚。君主顺因臣下来意，顺势给予（赏罚），则不必劳顿。圣人顺因（自然规律），所以能够掌控（天下）；顺因规律加以修治，所以能够长久。

右主因

（以上是）主因守则。

人主不可不周，人主不周，则群臣下乱。寂乎其无端也。外内不通，安知所怨，关閈不开，善否无原。

君主不可以不周遍了解（内外之情）；君主不周遍了解，则群臣下位就会混乱。（若）寂静无声，无从探寻端绪，内外信息不通，怎能了解民情怨愤？关门阖户不开，善恶是非便无从追究根源。

右主周

（以上是）主周守则。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明；明知千里之外，隐微之中，曰动奸，奸动则变更矣。

（参验之法）：一叫「长目」（远见之目），二叫「飞耳」（广听之耳），三叫「树明」（广布明察之人）。能明知千里之外、隐微之中，则奸邪一有萌动便可察知，奸邪萌动则随时加以变更（处置）。

右主参

（以上是）主参守则。

修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情名实当则治，不当则乱。名生于实。实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。

修正名分来督察实情，按照实情来确定名分；名与实相互生成，反过来又相互检验。名实相符则天下大治，不符则天下混乱。名产生于实，实产生于德，德产生于理，理产生于智，智产生于当（适当的判断）。

右督名

（以上是）督名守则。