管子 · 第 56 篇
其 一
先生施教，弟子是则。
先生施行教导，弟子以之为准则。
温恭自虚，所受是极。
温和恭敬，虚心自处，尽力接受所学。
见善从之，闻义则服。
见到善行就跟从，听到义理就服膺。
温柔孝悌，毋骄恃力。
温柔孝顺友悌，不骄傲依仗力气。
赤毋虚邪，行必正直。
（做事）不要虚假邪僻，行为必须正直。
游居有常，必就有德。
游历居处有常规，必定接近有德之人。
颜色整齐，中心必式。
面色整肃齐正，内心必须合乎法式。
夙兴夜寐，衣带必饰。朝益暮习，小心翼翼。
早起晚寝，衣带必须整饰。早晨增益新知，晚间温习旧学，小心谨慎翼翼。
一此不解，是谓学则。
始终如一不懈怠，这就叫做「学则」（学习的准则）。
《弟子职》是《管子》中独特的学塾礼仪篇章，以韵文形式记述学生侍奉师长的具体行为规范，是研究先秦学校教育与礼仪制度的重要文献。「孝悌」是儒家伦理的基本概念，此篇糅合了儒家礼教精神。
其 二
少者之事，夜寐蚤作。
年少弟子的日常职责：夜间就寝，早晨早起。
既拚盥漱，执事有恪。摄衣共盥，先生乃作。
洒扫（拚地）、盥洗漱口完毕后，执行事务要敬谨。整好衣服陪同盥洗，先生才起身。
沃盥彻盥，泛拚正席，先生乃坐。
倒水供盥洗，撤去盥洗用具，洒水拂扫，摆正座席，先生才入座。
出入恭敬，如见宾客。
出入时恭恭敬敬，如同见到宾客一般。
危坐乡师，颜色毋怍。
端正坐向师长，面色不要惭愧失态。
其 三
受业之纪，必由长始。
接受业务（学业）的规矩：必定从年长者开始。
一周则然，其馀则否。
完整念诵一遍则如此，其余（非全轮）则否。
始诵必作，其次则已。
开始诵读时必须起立，之后则可以（坐下）。
凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。
凡一切言行，以居中恰当为准则，古代将要兴起者，必定从此开始。
后至就席，狭坐则起。
后来者到了就座，若位置狭窄则起立（让位）。
若有宾客，弟子骏作。对客无让，应且遂行。
若有宾客到来，弟子迅速起立。面对宾客不必推让（当即应答），应答后随即去执行。
趋进受命，所求虽不在，必以命反。
快步前去听取命令，所求的（东西）即使不在，也必须回来复命。
反坐复业，若有所疑，奉手问之。师出皆起。
回座继续学业，若有疑惑，拱手而问。师长出去时，（弟子）皆起立（送行）。
其 四
至于食时，先生将食，弟子馔馈。
到了用餐时，先生将要进食，弟子准备馈食。
摄衽盥漱，跪坐而馈。
整好衣裾，洗手漱口，跪坐而侍奉（上食）。
置酱错食，陈膳毋悖。
摆放酱料、错放食物，陈列膳食不得错乱。
凡置彼食，鸟兽鱼鳖，必先菜羹。
凡是摆放食物：飞禽走兽鱼鳖，必须先上菜羹；
羹胾中别，胾在酱前。
羹与大块肉分开，肉在酱的前面；
其设要方，饭是为卒。
其摆设要正方，饭食摆在最后（边上）；
左酒右酱，告具而退。
左边放酒，右边放酱，禀告已备妥后退下。
奉手而立，三饭二斗。
拱手而立，（为先生）盛三饭（夹三匙），见二斗（量）；
左执虚豆，右执挟匕。周还而贰，唯嗛之视，同嗛以齿。
左手执空豆器，右手执夹肉用的匕（勺），绕行侍候，专注观察（先生）口中含量，按（先生）口中所含多少来补充。
周则有始。
循环一轮再从头。
柄尺不跪。是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻，趋走进漱，拚前敛祭。
（器具）柄长一尺以上不必跪（持平即可），这就叫做「贰纪」（侍食补餐的规矩）。先生吃完后，弟子随即撤食，快步端水供漱口，洒扫前方，收拾祭食（先生饭前祭的食物）；
先生有命，弟子乃食，以齿相要，坐必尽席。饭必奉揽，羹不以手。
先生命令（弟子）用餐，弟子才进食，按年龄长幼相互邀请，坐满全席。吃饭时必须双手捧碗，喝羹不用手（不直接用手取羹）；
亦有据膝，毋有隐肘。
有时搁膝上（平衡餐具），不要倚肘于地。
既食乃饱，循咡覆手。
吃饱之后，以手拭口，覆手（抹净）。
振衽扫席，已食者作。
整好衣裾扫席，已吃完的起身；
抠衣而降，旋而乡席，各彻其馈，如于宾客。
提起下裳降阶，转身面向席位，各自撤去自己的餐具，如同对待宾客一般。
既彻并器，乃还而立。
餐具撤完并拢器皿，再回来立于原处。
「豆」是古代盛食器，「匕」是古代取食用的勺。「贰纪」指侍候先生进食、为其添餐的规矩。「拊前敛祭」指收拾先生吃饭前洒祭（祭祀先代发明饮食者）的食物。
此段详细记录了先秦学塾侍食礼仪的全过程，是古代「礼」在日常生活中的具体体现。
其 五
凡拚之道，实水于盘，攘臂袂及肘。堂上则播洒，室中握手。
凡洒扫之道：在盘中注水，卷起衣袖至肘。堂上则播洒（以水洒地），室中则握手（少量水不洒，以手拂扫）。
执箕膺揲，厥中有帚。
执持簸箕，挟于胸前，内中有扫帚。
入户而立，其仪不忒。
进入门内而立，举止仪态不差错。
执帚下箕，倚于户侧。
拿起扫帚放下簸箕，靠在门边。
凡拚之纪，必由奥始。俯仰磬折，拚毋有彻。
凡洒扫的规矩：必须从屋内深处（奥）开始，俯仰之间腰身弯折，扫时不可有遗漏。
拚前而退，聚于户内。坐板排之，以叶适己，实帚于箕。
向前扫然后退，将垃圾聚于门内，坐下用木板将其推拢，适己方向，然后将扫帚装入簸箕。
先生若作，乃兴而辞。
先生若起来，则（弟子）起立并说（辞行的话）；
坐执而立，遂出弃之。
坐姿持（箕）而起立，遂出去倒弃（垃圾）。
既拚反立，是协是稽。
扫完返回立于原处，确认核查（是否已扫净）。
暮食复礼。
晚饭时再行同样的礼仪（洒扫）。
「奥」是古代房屋的西南角（最深处），扫地从奥（最深处）开始往外，是古代礼制的规定，不可逆行。「磬折」形容弯腰如磬（石磬），以示恭敬姿态。
其 六
昏将举火，执烛隅坐。错总之法，横于坐所。
黄昏将要举火（点灯），（弟子）执持蜡烛在角落坐下。梳子放置的方法：横放在座位旁边。
栉之远近，乃承厥火。
梳子的远近（摆放距离），要靠近烛火。
居句如矩，蒸闲容蒸，然者处下，奉椀以为绪。右手执烛，左手正栉，有堕代烛。
（椅子摆放）方正如矩，烛蒸之间留有间隙（以容一蒸火炬），已燃的（蒸炬）放在下面，（弟子）捧碗（盛接蜡烛滴落的蜡液）以为绪。右手执蜡烛，左手调正梳子，（烛火）有将熄者则替换新烛。
交坐毋倍尊者，乃取厥栉，遂出是去。
（座位）交叉排列时不可背向尊者，（先生用毕）便取回梳子，随即出去离开。
「蒸」是古代用草束做成的火炬，在蜡烛之间放置以接续照明。「错总之法」的「总」指梳发束发用的总带（发梳配件），横放于座旁是备用梳发工具的礼仪规范。此段记录了夜间弟子为师长执烛梳发的照明服侍礼仪。
其 七
先生将息，弟子皆起。
先生将要休息，弟子皆起身。
敬奉枕席，问所何趾。
恭敬地捧上枕席，询问先生（打算）把脚伸向哪个方向（以便铺设枕席）。
俶衽则请，有常有否。
整顿衣衾则加以请示（是否合适），（先生）有常规（固定习惯）或者没有（临时决定）（弟子都应询问）。
其 八
先生既息，各就其友。相切相磋，各长其仪。
先生已经就寝，各自到自己的同学好友处，相互切磋琢磨，各自长进自身的礼仪。
其 九
周则复始，是谓弟子之纪。
周而复始，这就叫做弟子之纪（弟子的日常规矩）。
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