轻重己

以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始，天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉总，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭日。牺牲以鱼，发号出令曰：「生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年，教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也。耟耒耨怀，鉊鈶九獯，权渠繉绁，所以御春夏之事也。必具教民为酒食，所以为孝敬也。」民生而无父母，谓之孤子。无妻无子，谓之老鳏。无夫无子，谓之老寡，此三人者，皆就官而众，可事者，不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也，天子之春令也。

从冬至日开始，数四十六天，冬尽春始，天子向东出国界四十六里，设坛祭祀，身穿青衣、戴青冠，腰插玉总，佩玉监，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视于百姓之间，名曰祭日。以鱼为牺牲，发号出令说：「生养而勿杀伐，奖赏而勿惩罚，罪讼与狱案暂不裁断，留待年终处理。教导百姓收拾柴室、钻木取火、泥封灶炉、疏通水井，这是延续民众生命之道。准备犁铧、耒耜、锄头，鉊鈶九獯，权渠缰绳，这是为春夏农事做准备。一定要教导百姓酿酒制食，这是行孝道、尽敬礼之道。」百姓中生来没有父母的，称为孤子；没有妻子没有儿子的，称为老鳏；没有丈夫没有儿子的，称为老寡，这三类人，都由官府统一收容，能劳动的与不能劳动的，一律按规定供给饮食，不得有所遗漏。收容多者为功，收容少者为罪，因此路上没有行乞之人。路上有行乞之人，则是宰相的过失。这是天子的春令。

以冬日至始，数九十二日，谓之春至；天子东出其国，九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星。十日之内，室无处女，路无行人，苟不树艺者，谓之贼人。下作之地，上作之天，谓之不服之民，处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之，天子之春令也。

从冬至日开始，数九十二天，称为春至；天子向东出国界九十二里，设坛祭祀，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视于百姓之间，名曰祭星。这十天之内，室内没有闲居的女子，路上没有闲行的人，凡不种植树艺的，称为害民之人；不在田地上劳作、不在天时中劳动的，称为不服役的百姓；住在里中为下陈，住于军中为下通，称为役夫。三次不从事种植而主人要差遣的，这是天子的春令。

以春日至始，数四十六日，春尽而夏始，天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：「毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍，灭三大而国有害也。」天子之夏禁也。

从春至日开始，数四十六天，春尽夏始，天子身穿黄衣静处，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视于百姓之间，发号出令说：「不得聚集大众，不得放大火，不得砍断大树，不得诛杀大臣，不得斩凿大山，不得捕杀大泽广野的生物，这三种大规模之举都会给国家带来祸害。」这是天子的夏禁。

以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟，天子祀于太宗，其盛以麦；麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者处。皆齐大材，出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。

从春至日开始，数九十二天，称为夏至，麦子成熟，天子在太宗之庙祭祀，以麦为祭品。麦是谷物的开始，宗庙是家族的开始。同族者为人，异族者各居其所。齐备大才之物，出祭王母，这是天子主持岁时之始、以忌讳之礼祭祀的仪式。

以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟，天子祀于太祖，其盛以黍；黍者，谷之美者也。祖者，国之重者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖，无功者皆称其位而立沃，有功者观于外。祖者，所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。

从夏至日开始，数四十六天，夏尽秋始，黍子成熟，天子在太祖之庙祭祀，以黍为祭品。黍是谷物中最美好的，太祖是国家中最重要的。功劳大的设太祖之祭，功劳小的设小祖之祭，无功者无祖庙可祭，无功者皆按其位次设立酒觞站立，有功者在外观礼。太祖之祭是以功劳来祭祀的，不是以亲族关系来祭祀的，这是天子用来区别贵贱、奖赏有功之人的制度。

以夏日至始，数九十二日谓之秋至，秋至而禾熟，天子祀于太惢，西出其国，百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉总，带锡监，吹埙篪之风，动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月。牺牲以彘，发号出令曰：「罚而勿赏，夺而勿予，罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦，作衍牛马之实在野者王」，天子之秋计也。

从夏至日开始，数九十二天，称为秋至，秋至而禾稻成熟，天子在太惢之庙祭祀，向西出国界百三十八里，设坛祭祀，身穿白衣、戴白冠，腰插玉总，佩锡监，吹奏埙篪之乐，振动金石之音，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视于百姓之间，名曰祭月。以猪为牺牲，发号出令说：「惩罚而勿奖赏，夺取而勿给予，罪讼狱案一律诛杀而勿宽宥，终年之罪一律不得赦免，凡开垦广泽、使牛马在野得以充实者为王功。」这是天子的秋计。

以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始，天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：「毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆」，天子之冬禁也。

从秋至日开始，数四十六天，秋尽冬始，天子身穿黑衣戴黑冠静处，朝见诸侯、卿大夫、列士，巡视于百姓之间，发号出令说：「不得放大火，不得斩凿大山，不得堵塞大水，不得违犯天地的隆盛之气。」这是天子的冬禁。

以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰发繇，趣山人断伐，具械器。趣菹人薪藋苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通。三月之蓄。凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不藏之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟。获渠当胁𩊆，蓑笠当𢫕橹，故耕械具则战械备矣。

从秋至日开始，数九十二天，天子向北出国界九十二里，设坛祭祀，身穿黑衣戴黑冠，朝见诸侯、卿大夫、列士，号令发繇，督促山上之人砍伐树木、备齐器械；督促水泽之人采集柴薪蒿苇，储备充足。三个月之后，各以其所有换取其所无，称为大通。这是三月的储备之道。凡是该耕种而不耕种的，百姓因此无所约束，这是不耕之害；该除草而不除草，百草丛生，百姓因此仅能勉强存活，这是不耘之害；该收获而不收获，风雨将至，五谷被损耗，士民零落，这是不获之害；该储藏而不储藏，雾气弥漫，该死的反而存活，该冬眠的反而鸣叫，这是不藏之害。伸张犁铧抵得上弓弩，锄头铲刀抵得上剑戟；收割之具抵得上护腋之铠，蓑衣斗笠抵得上盾橹。所以农耕器具齐备，则战争器具也就准备好了。