抵巇

巇者，罅也。

所谓「巇」，就是罅缝。

罅者，𡼏也。𡼏者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

罅缝就是裂隙，裂隙发展成大的缝隙。巇刚开始有征兆，可以抵而堵塞它，可以抵而使之退却，可以抵而使之平息，可以抵而将其隐匿，可以抵而从中获得，这就叫做抵巇的道理。

事之危也，圣人知之，独保其身；

事情危险之时，圣人能够察知，独善其身；

因化说事，通达计谋，以识细微。

顺应变化来论述事情，通达计谋，以此识别细微之处。

经起秋毫之末，挥之于太山之本。

从秋毫之末这样的细微处入手，影响到泰山根本这样的大局。

其施外兆萌牙櫱之谋，皆由抵巇。

那些施于外部、萌发如芽蘖的谋划，都源自抵巇之术。

抵巇之隙为道术用。

抵巇的缝隙成为道术的运用之地。

天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼、贤人不用、圣人窜匿，贪利诈伪者作；

天下纷乱错杂，君主昏庸无道，公侯没有道德，则小人谗害忠良，贤人不被任用，圣人藏匿逃窜，贪利诈伪者兴起；

君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。

君臣互相迷惑，土崩瓦解而相互攻伐，父子离散，乖戾混乱而反目成仇，这就叫做萌牙巇罅。

圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。

圣人见到萌牙巇罅，就以法加以抵制。

世可以治，则抵而塞之；

天下可以治理，就抵而堵塞其裂缝；

不可治，则抵而得之；

不可以治理，就抵而从中取得机会。

或抵如此，或抵如彼；

有时这样抵，有时那样抵；

或抵反之，或抵覆之。

有时抵而反转，有时抵而覆盖。

五帝之政，抵而塞之；

五帝的政治，是抵而堵塞裂缝；

三王之事，抵而得之。

三王的事业，是抵而取得机会。

诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

诸侯相互抵制，不可胜数，在那样的时候，能够善用抵巇之术者为上。

自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。

从天地合离的终始来看，必然有裂缝隙罅，不可不加以察察。

察之以捭阖，能用此道，圣人也。

用捭阖之道来察验它，能运用这个道理的，就是圣人。

圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；

圣人，是天地的使者。天下没有可以抵制的时机，就深隐而等待时机；

时有可抵，则为之谋。

时机一旦可以抵制，就为之谋划。

此道，可以上合，可以检下。

这个道，可以向上配合，可以向下检约。

能因能循，为天地守神。

能够顺势因循，可为天地守护神明。