博选

王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。权人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。所谓天者，物理情者也，所谓地者，常弗去者也，所谓人者，恶死乐生者也，所谓命者，靡不在君者也。君也者，端神明者也，神明者，以人为本者也，人者，以贤圣为本者也，贤圣者，以博选为本者也，博选者，以五至为本者也。故北面而事之，则伯己者至，先趋而后息，先问而后默，则什己者至，人趋己趋，则若己者至，凭几据杖，指麾而使，则匀役者至，乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。故帝者与师处，王者与友处，亡主与徒处。故德万人者谓之隽，德千人者谓之豪，德百人者谓之英。德音者，所谓声也，未闻音出而响过其声者也。贵者有知，富者有财，贫者有身。信符不合，事举不成。不死不生，不断不成。计功而偿，权德而言，王鈇在此，孰能使营。

王者的权柄并非只属于一代的器用，而在于厚积德行、隆崇俊才。治道总共有四个依据：一是天，二是地，三是人，四是命。衡量人才有五个层次：一是胜过自己百倍的人，二是胜过自己十倍的人，三是与自己相当的人，四是供役使的人，五是普通徒役。所谓天，是指顺物之情理者；所谓地，是指恒常不去者；所谓人，是指厌死好生者；所谓命，是指一切都取决于君主者。君主，是端正神明的人；神明，是以人为本的；人，是以贤圣为本的；贤圣，是以广博选才为本的；广博选才，是以五个层次为本的。所以面北而事奉他，则胜过自己百倍之人会来；抢先趋行而后休息，先发问而后沉默，则胜己十倍之人会来；别人怎么走自己就怎么走，则与己相当之人会来；凭几倚杖、指挥驱使，则供役使之人会来；喜时嗟叹、苦时咄责，则普通徒役之人会来。所以帝者与师为伴，王者与友相处，亡国之主与徒役为伍。德被万人者称为隽，德被千人者称为豪，德被百人者称为英。所谓德音，就是声名；从未听说声音发出而回响超过原声的。贵者有见识，富者有财货，贫者有身体。信符不合，事业就无法成就。不经历死生，不能有所斩断，事情就无法成功。计功而偿还，权衡德行而言说，王者权柄在此，谁能让它摇摆不定。