著希

道有稽，德有据。人主不闻要，故专与运尧，而无以见也。道与德馆，而无以命也，义不当格，而无以更也。若是置之，虽安非定也。端倚有位，名号弗去。故希人者无悖其情，希世者无缪其宾。文礼之野，与禽兽同则，言语之暴，与蛮夷同谓。夫君子者，易亲而难狎，畏祸而难却，嗜利而不为非，时动而不苟作。体虽安之，而弗敢处，然后礼生；心虽欲之，而弗敢信，然后义生。夫义节欲而治，礼反情而辨者也，故君子弗径情而行也。夫乱世者，以粗智为造意，以中险为道，以利为情，若不相与同恶，则不能相亲，相与同恶，则有相憎。说者言仁，则以为诬，发于义，则以为夸，平心而直告之，则有弗信。故贤者之于乱世也，绝豫而无由通，异类而无以告，苦乎哉。贤人之潜乱世也，上有随君，下无直辞，君有骄行，民多讳言。故人乖其诚，能士隐其实情，心虽不说，弗敢不誉。事业虽弗善，不敢不力，趋舍虽不合，不敢弗从。故观贤人之于乱世也，其慎勿以为定情也。

道有其依据，德有其凭借。君主若听不到要领，就只能随着运行而像尧一样，却无从彰显；道与德虽有其居所，却无从加以命名；义若不合于常格，便无从加以变更。如此置之，即使暂时安稳，也不是真正的稳定。端正依托于一定的位分，名号才不会消失。所以，希慕圣人者不要违背他的情志，希慕时世者不要违误他的宾主之礼。文礼荒废，与禽兽等同；言语暴戾，与蛮夷并称。君子易于亲近而难以轻慢，惧祸而难以退却，嗜好利益却不肯为非，随时而动却不随便妄作。身体虽然安适，却不敢轻率处之，然后礼才生出；心中虽然欲求，却不敢轻信放纵，然后义才生出。义是节制欲望而治的，礼是返归情性而辨析的，所以君子不径情直行。乱世之人，以粗浅的心智为主意，以险中取利为道路，以私利为情志，若不与人同恶，便不能相亲；若相与同恶，则又相互憎恨。言仁者被以为诬妄，发义者被以为夸大，平心直告，也有人不信。所以贤者在乱世，绝然孤立而无路可通，异类相处而无从告知，真是苦啊！贤人潜伏于乱世，上有顺从君主之风，下无直言劝谏之辞，君主骄横，百姓多忌讳于直言。因此人人都违背自己的真诚，有才能之士隐藏其真实情感，心中虽不高兴，却不敢不称誉；事业虽然不善，却不敢不尽力；趋向取舍虽不相合，却不敢不服从。所以观察贤人在乱世的表现，要谨慎，不要以此为其真实情志。