黄帝内经 · 第 162 篇

灵枢经·痈疽

其 一

血气运行问痈疽成败死生

黄帝曰:余闻肠胃受谷,上焦出气,以温分肉,而养骨节,通腠理。中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液和调,变化而赤为血。血和则孙脉先满溢,乃注于络脉,皆盈,乃注于经脉,阴阳已张,因息乃行。行有经纪,周有道理,与天合同,不得休止。切而调之,从虚去实,写则不足,疾则气减,留则先后。从实去虚,补则有馀,血气已调,形气乃持。余已知血气之平与不平,未知痈疽之所从生,成败之时,死生之期,有远近,何以度之,可得闻乎?

黄帝说:我听说肠胃受纳水谷,上焦出气,以温煦分肉,滋养骨节,通调腠理。中焦出气如雾露,向上注于溪谷(肌肉间的大小凹陷),渗入孙脉(最细小的络脉),津液和调,变化而化赤为血。血气调和则孙脉先满溢,再注于络脉,络脉皆盈,再注于经脉,阴阳经脉气机充张,随呼吸而运行。运行有一定纲纪,循环有其道理,与天地合同,不得休止。切诊脉象而调治,从虚去实,泻则不足,速刺则气减,留针则有先后之序;从实去虚,补则有余,血气调和之后,形体与气机方得持守。我已知晓血气的平与不平,但不知道痈疽从何而生,成败的时机,死生的期限,有远有近,怎么推度?可以说给我听吗?

文化背景

溪谷,中医解剖术语,指肌肉之间的大凹陷为「谷」,小凹陷为「溪」,是气血渗灌之处。孙脉,即孙络,最细小的络脉分支。本段先述血气循环之正常状态,再引出痈疽问题。

其 二

寒邪客络血泣成痈化脓危脏

歧伯曰:经脉留行不止,与天同度,与地合纪。故天宿失度,日月薄蚀;地经失纪,水道流溢,草萓不成,五谷不殖;径路不通,民不往来,巷聚邑居,则别离异处。血气犹然,请言其故。夫血脉营卫,周流不休,上应星宿,下应经数。寒邪客于经络之中,则血泣,血泣则不通,不通则卫气归之,不得复反,故痈肿。寒气化为热,热胜则腐肉,肉腐则为脓。脓不写则烂筋,筋烂则伤骨,骨伤则髓消,不当骨空,不得泄写,血枯空虚,则筋骨肌肉不相荣,经脉败漏,熏于五藏,藏伤故死矣。

岐伯说:经脉流行不止,与天同度,与地合纪。因此天上星宿失其常度,日月便发生薄蚀(遮蔽亏缺);大地经络失其纲纪,水道泛溢,草木不能生成,五谷不能繁殖;道路不通,百姓不能往来,聚于里巷邑居,则各自分离异处。气血的变化也是如此,请让我讲明原因。血脉营卫,周流不休,上应星宿,下应经络之数。寒邪客于经络之中,则血液凝涩,血涩则不通,不通则卫气归聚于此而不能复还,因此形成痈肿。寒气化为热,热盛则腐烂肌肉,肉腐则化为脓。脓液不排泄则烂筋,筋烂则伤骨,骨伤则髓消,脓不能排出骨空,血液枯竭空虚,则筋骨肌肉不能相互荣养,经脉败漏,熏灼五脏,脏伤则死。

文化背景

痈疽的基本病机是寒邪入络,血行凝涩,营卫郁滞化热,热腐肌肉成脓。若脓液向内损及筋骨、熏灼五脏,则预后极差。此段是全篇痈疽病机总论。

其 三

猛疽发于咽喉不治塞咽死

黄帝曰:愿尽闻痈疽之形,与忌曰名。歧伯曰:痈发于嗌中,名曰猛疽。猛疽不治,化为脓,脓不写,塞咽,半日死。其化为脓者,写则合豕膏,冷食,三日而已。

黄帝说:想详细听您讲痈疽的形状与各自的名称禁忌日期。岐伯说:痈疽发于咽喉之中,叫做「猛疽」。猛疽不治疗,化为脓液,脓液不排出则堵塞咽喉,半日即死。若已化脓,排脓后用猪油(豕膏)内服,冷食调养,三日可愈。

文化背景

猛疽,咽喉部痈疽,因位置险要,阻塞气道,危及生命最速。豕膏,即猪油,有润泽之功,古代用于痈疽愈后调养,取冷食以清余热。

其 四

夭疽发于颈下入肝肺死

发于颈,名曰夭疽。其痈大以赤黑,不急治,则热气下入渊腋,前伤任脉,内熏肝肺。熏肝肺,十馀日而死矣。

发于颈部的,叫做「夭疽」。其痈大而色赤黑,不急速治疗,则热气向下入于渊腋(腋下深处),前面伤及任脉,内部熏灼肝肺。熏灼肝肺,十余日即死。

文化背景

夭疽,颈部痈疽,因颈部有任脉经过,热毒扩散可循经入内伤及肝肺,故预后凶险。渊腋,腋部深处,此指热毒循颈向下波及的部位。

其 五

脑烁阳毒消脑项痛烦心死

阳留大发,消脑留项,名曰脑烁。其色不乐,项痛而如刺以针。烦心者,死不可治。

阳热大发,消灼脑髓,留结于项部,叫做「脑烁」。面色不华(晦暗不悦),项部疼痛如针刺。若兼见心烦,则死,不可治。

文化背景

脑烁,即热毒上攻、消耗脑髓的深重痈疽,相当于现代颅底或项后的深部感染。烦心提示毒热内扰心神,预后极差。

其 六

疵痈发于肩臑急治汗出可愈

发于肩及臑,名曰疵痈。其状赤黑,急治之,此令人汗出至足,不害五藏。痈发四五日,逞焫之。

发于肩部及臑部(上臂),叫做「疵痈」。其形色赤黑,须急速治疗,此病能使人汗出至足,不伤害五脏。痈发四五日,速用艾灸(焫法)治之。

文化背景

臑,上臂部位。焫,即灸法(艾灼之法),疵痈在发病四五日时用灸法可促进消散,汗出至足是邪从表散的佳兆。

其 七

米疽发于腋下砭石涂膏可治

发于腋下赤坚者,名曰米疽。治之以砭石,欲细而长,疏砭之,涂以豕膏,六日已,勿裹之。其痈坚而不溃者,为马刀挟瘿,急治之。

发于腋下色赤而坚硬的,叫做「米疽」。用砭石治疗,砭石要细长,稀疏地砭刺,再涂以猪油(豕膏),六日可愈,不必包裹(以免郁热)。若其中痈疽坚硬而不溃破的,是「马刀挟瘿」,须急速治疗。

文化背景

砭石,古代用于刺络或切排脓血的石制医疗器具,是针具的前身。马刀挟瘿,指腋下或颈部坚硬不溃的肿块,类似现代淋巴结核或淋巴瘤,因其坚硬难愈,须急治。

其 八

井疽发于胸不早治入腹死

发于胸,名曰井疽。其状如大豆,三四日起,不早治,下入腹,不治,七日死矣。

发于胸部的,叫做「井疽」。其形状如大豆,三四日后隆起,若不及早治疗,向下延入腹部,不治,七日死。

其 九

甘疽发于胸膺寒热难愈久死

发于膺,名曰甘疽。色青,其状如谷实𦸈𧁾,常苦寒热,急治之,去其寒热,十岁死,死后出脓。

发于胸膺(前胸)的,叫做「甘疽」。色青,形状如谷粒(菽粟之实),常有寒热之苦,须急速治疗,去除其寒热;若迁延不愈,十年后死,死后方才出脓。

其 十

败疵发于胁为女子之病熏蒸汗解

发于胁,名曰败疵。败疵者,女子之病也,灸之,其病大痈脓,治之,其中乃有生肉,大如赤小豆,坐陵翘草根各一升,以水一斗六升煮之,竭为取三升,则强饮厚衣,坐于釜上,令汗出至足已。

发于胁部的,叫做「败疵」。败疵是女子的病,用灸法治疗;此病会形成大痈化脓,治疗时,其中有生肉(新生肉芽),大如赤小豆。取连翘草根各一升,以水一斗六升煎煮,浓缩取三升,令患者强力饮服,穿厚衣,坐在大锅(釜)上,令汗出至足则愈。

文化背景

败疵,生于胁部的痈疽,多发于女子。所用「坐陵翘草根」,陵翘即连翘(一说为陵霄与连翘),有清热散结之功。坐于釜上以蒸气取汗,是古代外治取汗之法。

其 十一

股胫疽脓搏骨不急治三十日死

发于股胫,名曰股胫疽。其状不甚变,而痈脓搏骨,不急治,三十日死矣。

发于股部和胫部的,叫做「股胫疽」。其形状改变不甚明显,而痈脓紧贴骨骼,若不急速治疗,三十日即死。

其 十二

锐疽发于尻赤坚大急治

发于尻,名曰锐疽。其状赤坚大,急治之,不治,三十日死矣。

发于尻部(臀部)的,叫做「锐疽」。其形色赤、质坚、体大,须急速治疗;不治,三十日死。

其 十三

赤施发于股阴不治致死

发于股阴,名曰赤施。不急治,六十日死。在两股之内,不治,十日而当死。

发于股阴(大腿内侧)的,叫做「赤施」。不急速治疗,六十日死。若发于两股之内,不治,十日当死。

其 十四

疵痈发于膝坚如石须待软方砭

发于膝,名曰疵痈。其状大,痈色不变,寒热,如坚石,勿石,石之者死,须其柔,乃石之者,生。

发于膝部的,叫做「疵痈」。其形状大,痈处颜色不变,有寒热,坚如石头,不可用砭石刺之,用砭石则死;须等到变软,才可用砭石刺之,方可存活。

文化背景

膝部痈疽坚硬如石时,说明脓尚未成熟,此时切开则正气散泄,预后极差;待脓液成熟、局部变软后,方可切开排脓,是中医外科「脓熟方切」原则的早期论述。

其 十五

痈疽发于关节相应者不可治

诸痈疽之发于节而相应者,不可治也。发于阳者,百日死;发于阴者,三十日死。

各种痈疽发于关节部位,且上下左右相互对应贯通的,不可治愈。发于阳经部位的,百日死;发于阴经部位的,三十日死。

其 十六

兔啮发于胫赤至骨急治

发于胫,名曰兔啮,其状赤至骨,急治之,不治害人也。

发于胫部(小腿)的,叫做「兔啮」(如兔咬伤之状)。其形色赤且深至骨,须急速治疗,不治则危害人命。

其 十七

走缓发于内踝数砭腧穴止寒热

发于内踝,名曰走缓。其状痈也,色不变,数石其输,而止其寒热,不死。

发于内踝的,叫做「走缓」。其形状如痈,但颜色不变,多次用砭石砭刺其腧穴,以止其寒热,不会致死。

其 十八

四淫发于足上下大痈百日死

发于足上下,名曰四淫。其状大痈,急治之,百日死。

发于足的上下部位的,叫做「四淫」。其形状是大痈,须急速治疗,若不治,百日死。

其 十九

厉痈发于足旁去黑者不消百日死

发于足傍,名曰厉痈。其状不大,初如小指,发,急治之,去其黑者;不消辄益,不治,百日死。

发于足旁的,叫做「厉痈」。其形状不大,初起如小指头,发现后须急速治疗,去除黑色坏死部分;若不能消退反而增大,不治则百日死。

其 二十

脱痈发于足趾赤黑不治须截趾

发于足趾,名脱痈。其状赤黑,死不治;不赤黑,不死。不衰,急斩之,不则死矣。

发于足趾的,叫做「脱痈」。其形色赤黑,则死而不可治;不呈赤黑色的,不会死。若病势不衰退,须急速截趾,否则死亡。

文化背景

脱痈即足趾部坏疽,相当于现代的糖尿病足或动脉缺血性坏疽。色赤黑为坏死血瘀之象,预后极凶;若颜色未变黑则尚可,但不愈须截除患趾,是古代外科截肢手术的最早记载之一。

其 二十一

营卫稽留化热腐肉成痈之机

黄帝曰:夫子言痈疽,何以别之?歧伯曰:营卫稽留于经脉之中,则血泣而不行,不行则卫气从之而不通,壅遏而不得行,故热。大热不止,热胜,则肉腐,肉腐则为脓。然不能陷,骨髓不为燋枯,五藏不为伤,故命曰痈。

黄帝说:先生讲了痈和疽,怎么区别它们?岐伯说:营卫之气稽留于经脉之中,则血液凝涩而不运行,不运行则卫气随之也不通畅,壅遏不得运行,因此产生热。大热不止,热胜则肌肉腐烂,肉腐则化为脓。然而脓毒不能深陷,骨髓不被燋枯,五脏不受损伤,所以命名为「痈」。

文化背景

痈与疽的区别在于病位的深浅和对脏腑的影响程度:痈病位较浅,仅及皮肉,不损骨髓与五脏,预后较好;疽则深陷筋骨,内连五脏,预后极差。

其 二十二

热盛深陷筋髓枯连脏则为疽

黄帝曰:何谓疽?歧伯曰:热气淳盛,下陷肌肤,筋髓枯,内连五藏,血气竭,当其痈下,筋骨良肉皆无馀,故命曰疽。疽者,上之皮夭以坚,上如牛领之皮。痈者,其皮上薄以泽。此其候也。

黄帝说:什么叫疽?岐伯说:热气淳盛,向下深陷于肌肤,筋髓枯竭,内连五脏,血气耗竭,在痈疽之处,筋、骨、良肉皆无残余,所以命名为「疽」。疽,其上方皮肤枯槁坚厚,皮面如牛颈之皮。痈,其皮肤薄而光泽。这就是两者的诊察标志。

文化背景

疽的特征是皮色枯暗坚厚(「夭以坚」),因热毒深陷耗竭气血所致;痈的特征是皮薄光泽,因脓腐局限于皮肉之间,气血尚充。此为辨别痈与疽的纲领性标准,对后世中医外科学影响深远。

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