其 一
目为五脏精华眩惑之由
黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？歧伯对曰：五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络其窠，气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视歧，视歧见两物。目者，五藏六府之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转。卒然见非常处精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝问岐伯说：我曾登上清冷台，走到中间台阶处回头张望，匍匐向前走，便感到眩惑迷乱。我私下觉得奇异，心中暗自疑惑，独自闭眼又独自睁眼，安心定气，久久不能解除；独自拍打身体又独自眩晕，披散头发长跪，低头望地，之后很久仍不能消止，突然自行好转，是什么气使然？岐伯回答说：五脏六腑的精气，都向上注入眼目，成为目之精华。精气所聚之处为眼窠，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼（黑睛），血之精为眼窠的络脉，气之精为白眼（白睛），肌肉之精为约束（眼睑），包裹汇聚筋、骨、血、气之精，与脉并合为目系（眼系）。目系向上连属于脑，后出于项中。所以邪气中于项部，趁身体虚弱，入之甚深，便随目系入于脑。入脑则脑转，脑转则牵引目系紧急，目系紧急则眼目眩转。邪气扰乱精气，所中之精不能相互协调，则精气散乱。精气散乱则视物歧斜，视歧则见到两个物体。眼目，是五脏六腑精气之所在，是营卫魂魄常年营养运行之处，是神气生发之所。因此神气劳损，则魂魄散乱，志意纷扰。所以瞳子、黑眼法象于阴，白眼、赤脉法象于阳。阴阳合和运转，方才精明视物清晰。眼目是心之使，心是神之居所，所以神精散乱则不能专注运转，突然看到不寻常的处所，精神魂魄散乱不相协调，所以叫做「惑」。
目系，指连接眼球与脑的视神经及相关组织。约束，指眼睑约束眼球之意。本段阐述眼目的五脏精气结构及眩惑（视物旋转迷乱）的病机，是中医眼科理论的重要基础，认为眼目病变与脑和五脏精气均密切相关。
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