素问·金匮真言论

故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为阳。所以欲知阴中之阴，阳中之阳者何也。为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。

所以说：阴中有阴，阳中有阳。从清晨（平旦）到日中，是天之阳气，为阳中之阳；从日中到黄昏，是天之阳气，为阳中之阴；从合夜到鸡鸣，是天之阴气，为阴中之阴；从鸡鸣到清晨，是天之阴气，为阴中之阳。人体也与此相应。说到人的阴阳，则体外为阳，体内为阴；说到人体的阴阳，则背为阳，腹为阴；说到人体脏腑的阴阳，则脏属阴，腑属阳。肝、心、脾、肺、肾五脏，皆属阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑，皆属阳。为什么要知道阴中之阴、阳中之阳呢？因为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要观察病在何处，以施行针石之法。所以背为阳，阳中之阳是心；背为阳，阳中之阴是肺；腹为阴，阴中之阴是肾；腹为阴，阴中之阳是肝；腹为阴，阴中之至阴是脾。这些都是阴阳表里、内外雌雄相互输应的关系，所以与天之阴阳相应。

帝曰：五藏应四时，各有收受乎，歧伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

黄帝说：「五脏与四时各有所收受，是这样吗？」岐伯说：「是的。东方青色，通入肝，开窍于目，精气藏于肝，其病变为惊骇，其味酸，其类（属）草木，其畜（牲畜）为鸡，其谷为麦，与四时相应，上应岁星（木星），因此春气在头，其音为角，其数为八，由此知病在筋，其气味为臊。南方赤色，通入心，开窍于耳，精气藏于心，故病在五脏，其味苦，其类为火，其畜为羊，其谷为黍，与四时相应，上应荧惑星（火星），由此知病在脉，其音为徵，其数为七，其气味为焦。中央黄色，通入脾，开窍于口，精气藏于脾，故病在舌根，其味甘，其类为土，其畜为牛，其谷为稷，与四时相应，上应镇星（土星），由此知病在肉，其音为宫，其数为五，其气味为香。西方白色，通入肺，开窍于鼻，精气藏于肺，故病在背，其味辛，其类为金，其畜为马，其谷为稻，与四时相应，上应太白星（金星），由此知病在皮毛，其音为商，其数为九，其气味为腥。北方黑色，通入肾，开窍于二阴（前阴、后阴），精气藏于肾，故病在溪（骨骼肌肉交会之处），其味咸，其类为水，其畜为猪，其谷为豆，与四时相应，上应辰星（水星），由此知病在骨，其音为羽，其数为六，其气味为腐。所以善于诊脉的人，谨慎审察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄的纲纪，将这些藏于心意之中，与精义融合于心，不是适合的人不传教，不是真诚求道之人不授予，这就叫得道。」