素问·六元正纪大论

帝曰：太阳之政柰何。

黄帝问：太阳（寒水）之政是怎样的？

歧伯曰：辰戌之纪也。

岐伯说：这是辰戌年的纪化。

太阳，太角，太阴，壬辰，壬戌，其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。

太阳司天，太角（木运太过），太阴在泉，壬辰年、壬戌年，其运为风，其生化为鸣响纷乱、启动开裂，其变化为振摇摧折拔起，其病变为眩晕、摇动、目视昏暗（目瞑）。

太角，少徵，太宫，少商，太羽。

（五步运气依次为）太角、少徵、太宫、少商、太羽。

太阳，太徵，太阴，戊辰，戊戌，同正徵，其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。

太阳司天，太徵（火运太过），太阴在泉，戊辰年、戊戌年，与正徵相同，其运为热，其生化为温暖暑热郁闷，其变化为炎烈沸腾，其病变为热气郁结。

太徵，少宫，太商，少羽，少角。

（五步运气依次为）太徵、少宫、太商、少羽、少角。

太阳，太宫，太阴，甲辰岁会，甲戌岁会其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。

太阳司天，太宫（土运太过），太阴在泉，甲辰岁会、甲戌岁会，其运为阴埃（湿土之气），其生化为柔润重泽，其变化为震惊飘骤，其病变为湿邪偏下、身体沉重。

太宫，少商，太羽，太角，少徵。

（五步运气依次为）太宫、少商、太羽、太角、少徵。

太阳，太商，太阴，庚辰，庚戌，其运凉，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病燥背瞀胸满。

太阳司天，太商（金运太过），太阴在泉，庚辰年、庚戌年，其运为凉，其生化为雾露萧瑟飒飒，其变化为肃杀凋零，其病变为燥邪、背部昏闷、胸中胀满。

太商，少羽，少角，太徵，少宫。

（五步运气依次为）太商、少羽、少角、太徵、少宫。

太阳，太羽，太阴，丙辰天符，丙戌天符，其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。

太阳司天，太羽（水运太过），太阴在泉，丙辰天符年、丙戌天符年，其运为寒，其生化为凝惨凓冽，其变化为冰雪霜雹，其病变为大寒之气留滞于溪谷（肌肉关节间隙）。

太羽，太角，少徵，太宫，少商。

（五步运气依次为）太羽、太角、少徵、太宫、少商。

凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。

凡此太阳（寒水）司天之政，气化运行先于天时，天气肃杀，地气静谧，寒气临于太虚，阳气不能施令，水土合德，上应辰星（水星）与镇星（土星）。

其谷玄黅，其政肃，其令徐。

谷类以玄色和黅色为宜，其政令肃严，其气令舒缓。

寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。

寒政大举，水泽无阳气之焰，则火气等待时机而后发。

少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。

少阳（相火）居于中间主治，时雨于是止涯，止极后雨水散开，还于太阴（湿土），云朝北极，湿化于是布散，泽润流于万物，寒气敷布于上，雷声振动于下，寒湿之气持续于气交之中。

民病寒湿，发肌肉萎足痿不收濡写血溢。

民多患寒湿之病，发为肌肉痿软、足痿不能收持、濡泄（湿性腹泻）、血液溢出。

初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热头痛呕吐，肌腠疮疡。

初之气，地气迁移，气候转为大温，草木提早荣发，民多患疫疠，温病因而发作，（见）身热头痛、呕吐、肌肤腠理疮疡。

二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。

二之气，大凉之气反而来临，民感凄惨，草木遇寒，火气于是被抑制，民多患气郁中满、寒邪开始侵袭。

三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。

三之气，天政布行，寒气运行，雨水降落，民多患寒病，反见里热，痈疽、注泻、心热、昏闷，不治则死亡。

四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成，民病大热，少气肌肉萎足痿，注下赤白。

四之气，风湿相互交争，风气化为雨，于是生长、化育、成熟，民多患大热、少气、肌肉痿软、足痿、注泄赤白。

五之气，阳复化，草乃长，乃化乃成，民乃舒。

五之气，阳气复化，草木生长，化育成熟，民气舒畅。

终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。

终之气，地气正，湿令流行，阴气凝聚于太虚，尘埃昏暗于郊野，民感凄惨，寒风到来，（起居）违逆者孕妇乃死。

故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。

所以本年宜用苦味药以燥化温运，必须折去其郁气，先资助其化源，抑制其运气之亢，扶助其不胜之气，不使暴过而生疾病；食用岁谷以保全真气，避开虚邪以安定正气。

适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。

顺应气化同异，用多用少加以制约：同于寒湿者，用燥热化；异于寒湿者，用燥湿化；所以相同者多之，相异者少之。用寒药远离寒时，用凉药远离凉时，用温药远离温时，用热药远离热时，饮食也依同样原则。

有假者反常，反是者病，所谓时也。

有假象者则反其常，违反这些规律就会生病，这就是所谓适时之道。

帝曰：善。

黄帝说：好。

阳明之政柰何。

阳明（燥金）之政是怎样的？

歧伯曰：卯酉之纪也。

岐伯说：这是卯酉年的纪化。

阳明，少角，少阴，清热胜复同，同正商。丁卯岁会，丁酉，其运风清热。

阳明司天，少角（木运不及），少阴在泉，清（金）热（火）胜复相同，与正商（金运平气）相同。丁卯岁会年、丁酉年，其运为风、清、热。

少角，太徵，少宫，太商，少羽。

（五步运气依次为）少角、太徵、少宫、太商、少羽。

阳明，少徵，少阴，寒雨胜复同，同正商。

阳明司天，少徵（火运不及），少阴在泉，寒（水）雨（土）胜复相同，与正商相同。

癸卯，癸酉，其运热寒雨。

癸卯年、癸酉年，其运为热、寒、雨。

少徵，太宫，少商，太羽，太角。

（五步运气依次为）少徵、太宫、少商、太羽、太角。

阳明，少宫，少阴，风凉胜复同。

阳明司天，少宫（土运不及），少阴在泉，风（木）凉（金）胜复相同。

己卯，己酉，其运雨风凉。

己卯年、己酉年，其运为雨、风、凉。

少宫，太商，少羽，少角，太徵。

（五步运气依次为）少宫、太商、少羽、少角、太徵。

阳明，少商，少阴，热寒胜复同，同正商。乙卯天符，乙酉岁会，太一天符，其运凉热寒。

阳明司天，少商（金运不及），少阴在泉，热（火）寒（水）胜复相同，与正商相同。乙卯天符年、乙酉岁会（太一天符年），其运为凉、热、寒。

少商，太羽，太角，少徵，太宫。

（五步运气依次为）少商、太羽、太角、少徵、太宫。

阳明，少羽，少阴，雨风胜复同，辛卯少宫同。

阳明司天，少羽（水运不及），少阴在泉，雨（土）风（木）胜复相同，辛卯年与少宫相同。

辛酉，辛卯，其运寒雨风。

辛酉年、辛卯年，其运为寒、雨、风。

少羽，少角，太徵，太宫，太商。

（五步运气依次为）少羽、少角、太徵、太宫、太商。

凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽，其谷白丹，闲谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。

凡此阳明（燥金）司天之政，气化运行后于天时，天气急烈，地气明朗，阳气专其令，炎暑大行，万物干燥坚硬，淳厚之风于是主治，风燥横行于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化于是敷布。燥极而转为滋泽，谷类以白色和丹色为宜，间谷以命其太（岁谷之外的补益谷物），其消耗为白甲（金属鳞甲之物）、品羽（各类羽虫），金火合德，上应太白星（金星）和荧惑星（火星）。

其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞寒热发，暴振凓癃閟，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。

其政令切急，其气令暴烈，蛰虫出见，流水不结冰，民多患咳嗽、咽喉闭塞、寒热发作、骤然颤振、凓冽寒颤、小便癃闭；清（金）气先行而劲急，毛虫（属木）因而死亡；热气后至而暴烈，介虫（属金）因而遭殃。其发为躁动，胜复相作，扰乱而大乱，清热之气持续于气交。

初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化，其病中热胀面目浮肿，善眠鼽衂嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。

初之气，地气迁移，阴气开始凝结，气候开始肃杀，水结成冰，寒雨化生，其病为中热腹胀、面目浮肿、善睡、鼻塞流涕、鼻出血、喷嚏、呵欠、呕吐、小便黄赤，甚则淋沥。

二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣，厉大至，民善暴死。

二之气，阳气布散，民感舒畅，万物生发荣茂，疠疫大至，民多骤然暴死。

三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。

三之气，天政布行，凉气运行，燥热交合，燥极而转为滋泽，民多患寒热之病。

四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气嗌乾引饮及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。

四之气，寒雨降落，病发为骤然仆倒、颤栗谵妄、少气、咽喉干燥引饮，以及心痛、痈肿、疮疡、疟疾、寒证，骨痿、大便出血。

五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。

五之气，春令反行，草木生发荣茂，民气调和。

终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温，故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。

终之气，阳气布散，气候反而温暖，蛰虫来见，流水不结冰，民乃康平，其病为温热。所以食用岁谷以安其气，食用间谷以去除邪气，本年宜用咸、苦、辛味，汗之、清之、散之，安其运气，不使受邪，折其郁气，资助化源。

以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。

以寒热轻重制约多少，同于热者多用天化（清凉），同于清者多用地化（温燥），用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，饮食也依同样原则。

有假者反之，此其道也。

有假象者则反之，这是其道。

反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。

违反这些规律，就是扰乱天地之经纬、搅动阴阳之纲纪。

帝曰：善。

黄帝说：好。

少阳之政柰何。

少阳（相火）之政是怎样的？

歧伯曰：寅申之纪也。

岐伯说：这是寅申年的纪化。

少阳，太角，厥阴，壬寅，壬申，其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩支脇惊骇。

少阳司天，太角（木运太过），厥阴在泉，壬寅年、壬申年，其运为风鼓动，其生化为鸣响纷乱、启动开裂，其变化为振摇摧折拔起，其病变为摇动眩晕、胁部支撑感、惊骇。

太角，少徵，太宫，少商，太羽。

（五步运气依次为）太角、少徵、太宫、少商、太羽。

少阳，太徵，厥阴，戊寅天符，戊申天符，其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁血溢血泄心痛。

少阳司天，太徵（火运太过），厥阴在泉，戊寅天符年、戊申天符年，其运为暑，其生化为温暖喧嚣郁闷，其变化为炎烈沸腾，其病变为上部热郁、血液溢出、血液下泄、心痛。

太徵，少宫，太商，少羽，少角。

（五步运气依次为）太徵、少宫、太商、少羽、少角。

少阳，太宫，厥阴，甲寅，甲申，其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重胕肿痞饮。

少阳司天，太宫（土运太过），厥阴在泉，甲寅年、甲申年，其运为阴雨，其生化为柔润重泽，其变化为震惊飘骤，其病变为身体沉重、浮肿（胕肿）、痞满水饮。

太宫，少商，太羽，太角，少徵。

（五步运气依次为）太宫、少商、太羽、太角、少徵。

少阳，太商，厥阴，庚寅，庚申同正商。其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。

少阳司天，太商（金运太过），厥阴在泉，庚寅年、庚申年，与正商相同，其运为凉，其生化为雾露清切，其变化为肃杀凋零，其病变在肩背胸中（肺金之病）。

太商，少羽，少角，太徵，少宫。

（五步运气依次为）太商、少羽、少角、太徵、少宫。

少阳，太羽，厥阴，丙寅，丙申其运寒肃，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。

少阳司天，太羽（水运太过），厥阴在泉，丙寅年、丙申年，其运为寒肃，其生化为凝惨凓冽，其变化为冰雪霜雹，其病变为寒邪、浮肿。

太羽，太角，少徵，太宫，少商。

（五步运气依次为）太羽、太角、少徵、太宫、少商。

凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。

凡此少阳（相火）司天之政，气化运行先于天时，天气正令，地气扰动，风气暴然兴起，树木倒伏沙尘飞扬，炎火于是流行，阴气行于阳化之中，雨水随时应降，火木同德，上应荧惑星（火星）和岁星（木星）。

其谷丹苍，其政严，其令扰。

谷类以丹色和苍色为宜，其政令严肃，其气令扰动。

故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。

所以风热参布，云物沸腾，太阴（湿土）横流，寒气时常到来，凉雨并起。

民病寒中，外发疮疡，内为泄满，故圣人遇之，和而不争。

民多患寒中之病，外发疮疡，内为泄泻胀满，所以圣人遇此，调和而不与之争。

往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变。

往复（胜复）之作，民多患寒热疟疾、泄泻、耳聋、目暗、呕吐，上部郁怫、肿胀、颜色变。

初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。

初之气，地气迁移，风气胜盛而摇动，寒气离去，气候大温，草木提早荣发。

寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛血𡹌，脇满肤腠中疮。

寒气来而不能肃杀，温病于是兴起，其病为气郁于上、血液溢出、目赤、咳嗽气逆、头痛、鼻出血，胁满、皮肤腠理生疮。

二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。

二之气，火气反被郁，白埃（金气）四起，云趋雨府，风气不能胜湿，雨水零落，民乃安康。

其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。

其病为热郁于上、咳嗽气逆、呕吐、疮发于中、胸部咽喉不利、头痛、身热、昏愦、脓疮。

三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。

三之气，天政布行，炎暑到来，少阳临于上，雨水于是止涯。

民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衂渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之气，凉乃至，炎暑闲化，白露降，民气和平，其病满身重。

民多患热中，耳聋、目暗、血液溢出、脓疮、咳嗽、呕吐、鼻塞流涕、鼻出血、口渴、喷嚏、呵欠、喉痹、目赤，易于骤然死亡。四之气，凉气到来，炎暑间化，白露降落，民气和平，其病为满闷、身体沉重。

五之气，阳乃去，寒乃来，雨降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。

五之气，阳气离去，寒气来临，雨降，气门（汗孔）于是关闭，刚木提早凋落，民众回避寒邪，君子起居周密。

终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。

终之气，地气正令，风气到来，万物反而生发，雾气流行。

其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。

其病为关闭不禁（大便失禁）、心痛、阳气不藏而咳嗽。

抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。

抑其运气，赞助所不胜之气，必须折去郁气，先取化源，暴过之气不生，苛烈之疾不起。

故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。

所以本年宜用咸辛酸，渗之、泄之、浸渍之、发散之，观气之寒温以调其偏过，同于风热者多寒化，异于风热者少寒化。用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，饮食也依同样原则，这是其道。

有假者反之，反是者，病之阶也。

有假象者则反之，违反这些规律，就是致病的阶梯。

帝曰：善。

黄帝说：好。

太阴之政柰何。歧伯曰：丑未之纪也，

太阴（湿土）之政是怎样的？岐伯说：这是丑未年的纪化。

太阴，少角，太阳，清热胜复同，同正宫，丁丑，丁未，其运风清热。

太阴司天，少角（木运不及），太阳在泉，清（金）热（火）胜复相同，与正宫（土运平气）相同。丁丑年、丁未年，其运为风、清、热。

少角，太徵，少宫，太商，少羽。

（五步运气依次为）少角、太徵、少宫、太商、少羽。

太阴，少徵，太阳，寒雨胜复同，癸丑，癸未，其运热寒雨。

太阴司天，少徵（火运不及），太阳在泉，寒（水）雨（土）胜复相同。癸丑年、癸未年，其运为热、寒、雨。

少徵，太宫，少商，太羽，太角。

（五步运气依次为）少徵、太宫、少商、太羽、太角。

太阴，少宫，太阳风清胜复同，同正宫，已丑太一天符，已未太一天符，其运雨风清。

太阴司天，少宫（土运不及），太阳在泉，风（木）清（金）胜复相同，与正宫相同。己丑太一天符年、己未太一天符年，其运为雨、风、清。

少宫，太商，少羽，少角，太徵。

（五步运气依次为）少宫、太商、少羽、少角、太徵。

太阴，少商，太阳，热寒胜复同，乙丑，乙未，其运凉热寒。

太阴司天，少商（金运不及），太阳在泉，热（火）寒（水）胜复相同。乙丑年、乙未年，其运为凉、热、寒。

少商，太羽，太角，少徵，太宫。

（五步运气依次为）少商、太羽、太角、少徵、太宫。

太阴，少羽，太阳，雨风胜复同，同正宫。

太阴司天，少羽（水运不及），太阳在泉，雨（土）风（木）胜复相同，与正宫相同。

辛丑，辛未，其运寒雨风。

辛丑年、辛未年，其运为寒、雨、风。

少羽，少角，太徵，少宫，太商。

（五步运气依次为）少羽、少角、太徵、少宫、太商。

凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿腹满身䐜愤胕肿，痞逆寒厥拘急，湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。

凡此太阴（湿土）司天之政，气化运行后于天时，阴气专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨频至，万物成于差夏（迟到的夏末）。民多患寒湿、腹满、身体肿胀愤满（䐜愤）、浮肿、痞逆、寒厥、拘急，湿寒合德，黄黑尘埃昏蒙，流行于气交，上应镇星（土星）和辰星（水星）。

其政肃，其令寂，其谷黅玄。

其政令肃严，其气令寂静，谷类以黅色和玄色为宜。

故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。

所以阴气凝聚于上，寒气积聚于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不能施治，肃杀之气于是流行。

故有馀宜高，不及宜下，有馀宜晚，不乃宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，闲谷命其太也。

所以有余（丰年）宜居高处，不及（歉年）宜居低处，有余宜晚种，不及宜早种，这是土地之利、气化之道，民气也随之，间谷以命其太（岁谷之外的补益谷物为佳）。

初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。

初之气，地气迁移，寒气离去，春气正令，风气来临，生气布散、万物荣发，民气条达舒畅，风湿相搏，雨水迟后。

民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。

民多患血液溢出、筋络拘急强硬、关节不利、身体沉重、筋脉痿软。

二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。

二之气，大火当令，万物承受化育，民乃调和，其病为温疫大行，远近均患此证，湿气蒸热相搏，雨水随时降落。

三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。

三之气，天政布行，湿气下降，地气上腾，雨水随时降落，寒气随之而来。

感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。

感受寒湿，则民多患身体沉重、浮肿、胸腹胀满。

四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。

四之气，少阳（畏火，指相火）临位，溽热蒸化，地气上腾，天气否隔，寒风晓暮相交，蒸热相搏，草木凝烟，湿化不能流行，则白露阴布，以成秋令。

民病腠理热，血暴溢疟，心腹满热胪胀，甚则胕肿。

民多患腠理热、血液暴溢、疟疾、心腹满热、肌肤（胪）胀，甚则浮肿。

五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。

五之气，惨令已行，寒露下降，霜提早降落，草木黄落，寒气侵及身体，君子起居周密，民多患皮肤腠理之病。

终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治，感于寒则病人关节禁固腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。

终之气，寒气大举，湿气大化，霜雪积聚，阴气凝结，水结坚冰，阳光不能施治，感受寒气则病人关节禁固、腰尻痛，寒湿推迫于气交而为疾病。

必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食闲谷以保其精。

必须折去郁气，以取化源，益助岁气，不使邪气胜，食用岁谷以保全真气，食用间谷以保护精气。

故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。

所以本年宜用苦味药燥化温运，甚者发散之、泄利之。

不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。

若不发不泄，则湿气外溢，肌肉溃烂、皮肤裂开而水血交流。

必赞其阳火，令御甚寒，从气异同少多其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。

必须赞助阳火，使之能御甚寒，顺应气化同异，酌量多少以判断（治法）：同于寒者以热化，同于湿者以燥化，异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，饮食也依同样原则。

假者反之，此其道也，反是者病也。

有假象则反之，这是其道，违反这些规律就会生病。

帝曰：善，少阴之政柰何。

黄帝说：好。少阴（君火）之政是怎样的？

歧伯曰：子午之纪也。

岐伯说：这是子午年的纪化。

少阴，太角，阳明，壬子，壬午，其运风鼓，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病支满。

少阴司天，太角（木运太过），阳明在泉，壬子年、壬午年，其运为风鼓动，其生化为鸣响纷乱、启动开裂，其变化为振摇摧折拔起，其病变为胁部支撑胀满。

太角，少徵，太宫，少商，太羽。

（五步运气依次为）太角、少徵、太宫、少商、太羽。

少阴，太徵，阳明，戊子，天符，戊午太一天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。

少阴司天，太徵（火运太过），阳明在泉，戊子天符年、戊午太一天符年，其运为炎暑，其生化为温暖照耀郁闷，其变化为炎烈沸腾，其病变为上部热盛、血液溢出。

太徵，少宫，太商，少羽，少角。

（五步运气依次为）太徵、少宫、太商、少羽、少角。

少阴，太宫，阳明，甲子，甲午，其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。

少阴司天，太宫（土运太过），阳明在泉，甲子年、甲午年，其运为阴雨，其生化为柔润时雨，其变化为震惊飘骤，其病变为中部满闷、身体沉重。

太宫，少商，太羽，太角，少徵。

（五步运气依次为）太宫、少商、太羽、太角、少徵。

少阴，太商，阳明，庚子，庚午，同正商。其运凉劲，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病下清。

少阴司天，太商（金运太过），阳明在泉，庚子年、庚午年，与正商相同，其运为凉劲，其生化为雾露萧瑟飒飒，其变化为肃杀凋零，其病变为下部清冷。

太商，少羽，少角，太徵，少宫。

（五步运气依次为）太商、少羽、少角、太徵、少宫。

少阴，太羽，阳明，丙子岁会，丙午，其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。

少阴司天，太羽（水运太过），阳明在泉，丙子岁会年、丙午年，其运为寒，其生化为凝惨凓冽，其变化为冰雪霜雹，其病变为寒邪在下。

太羽，太角，少徵，太宫，少商。

（五步运气依次为）太羽、太角、少徵、太宫、少商。

凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。

凡此少阴（君火）司天之政，气化运行先于天时，地气肃清，天气明朗，寒暑交替，热气加于燥气，云飞驰于雨府，湿化于是流行，时雨于是降落，金火合德，上应荧惑星（火星）和太白星（金星）。

其政明，其令切，其谷丹白。

其政令明朗，其气令切急，谷类以丹色和白色为宜。

水火寒热持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏目赤眦疡，寒厥入胃心痛腰痛腹大，嗌乾肿上。初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。

水火寒热持续于气交而为发病之始：热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中间，民多患咳嗽喘息、血液溢出、血液下泄、鼻塞流涕、喷嚏、目赤、眦部疮疡（眦疡）、寒厥入胃、心痛、腰痛、腹大、咽喉干燥、上部肿胀。初之气，地气迁移，燥气将去，寒气开始，蛰虫复藏，水结成冰，霜再降落，风气到来，阳气郁结，民反而起居周密，关节禁固、腰尻痛，炎暑将起，内外疮疡。

二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。

二之气，阳气布散，风气运行，春气以正令，万物应时荣发，寒气时至，民乃调和，其病为淋病、目暗目赤、气郁于上而热。

三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。

三之气，天政布行，大火运行，庶类繁盛鲜荣，寒气时至，民多患气厥心痛、寒热更替发作、咳嗽喘息、目赤。

四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌乾黄瘅，鼽衂饮发。

四之气，溽暑到来，大雨时行，寒热互至，民多患寒热、咽喉干燥、黄疸（黄瘅）、鼻塞流涕、鼻出血、饮邪发作。

五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。

五之气，少阳（畏火）临位，暑气反而到来，阳气化行，万物生长荣茂，民乃康健，其病为温热。

终之气，燥令行，馀火内格，肿于上，咳喘甚则血溢，寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于脇，下连少腹而作寒中地将易也。

终之气，燥令流行，余火内格，上部肿胀，咳嗽喘息甚则血液溢出，寒气频频出现，则雾霾翳蔽，病生于皮腠，内舍于胁，下连少腹而发为寒中，大地将要更换（季节）。

必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。

必须抑制其运气，资助岁气所胜，折其郁发，先取化源，不使暴过而生疾病。

食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。

食用岁谷以保全真气，食用间谷以回避虚邪。

岁宜咸以耎之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。

本年宜用咸味以软之，调治其上，甚者以苦味发散之，以酸味收敛之，安定其下，甚者以苦味泄之。

适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。

顺应气化同异而酌量多少：同于天气（热）者以寒清化，同于地气（燥）者以温热化。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，饮食也依同样原则。

有假则反，此其道也，反是者病作矣。

有假象则反之，这是其道，违反这些规律则病发。

帝曰：善。

黄帝说：好。

厥阴之政柰何。

厥阴（风木）之政是怎样的？

歧伯曰：巳亥之纪也。

岐伯说：这是巳亥年的纪化。

厥阴，少角，少阳，清热胜复同，同正角。丁巳天符，丁亥天符，其运风清热。

厥阴司天，少角（木运不及），少阳在泉，清（金）热（火）胜复相同，与正角（木运平气）相同。丁巳天符年、丁亥天符年，其运为风、清、热。

少角，太徵，少宫，太商，少羽。

（五步运气依次为）少角、太徵、少宫、太商、少羽。

厥阴，少徵，少阳，寒雨胜复同，癸巳，癸亥，其运热寒雨。

厥阴司天，少徵（火运不及），少阳在泉，寒（水）雨（土）胜复相同。癸巳年、癸亥年，其运为热、寒、雨。

少徵，太宫，少商，太羽，太角。

（五步运气依次为）少徵、太宫、少商、太羽、太角。

厥阴，少宫，少阳，风清胜复同，同正角。

厥阴司天，少宫（土运不及），少阳在泉，风（木）清（金）胜复相同，与正角相同。

己巳，己亥，其运雨风清。

己巳年、己亥年，其运为雨、风、清。

少宫，太商，少羽，少角，太徵。

（五步运气依次为）少宫、太商、少羽、少角、太徵。

厥阴，少商，少阳，热寒胜复同，同正角。

厥阴司天，少商（金运不及），少阳在泉，热（火）寒（水）胜复相同，与正角相同。

乙巳，乙亥，其运凉热寒。

乙巳年、乙亥年，其运为凉、热、寒。

少商，太羽，太角，少徵，太宫。

（五步运气依次为）少商、太羽、太角、少徵、太宫。

厥阴，少羽，少阳，雨风胜复同，辛巳，辛亥，其运寒雨风。

厥阴司天，少羽（水运不及），少阳在泉，雨（土）风（木）胜复相同。辛巳年、辛亥年，其运为寒、雨、风。

少羽，少角，太徵，少宫，太商。

（五步运气依次为）少羽、少角、太徵、少宫、太商。

凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。

凡此厥阴（风木）司天之政，气化运行后于天时；凡遇正岁（正角同化之年），气化运行同于天时。天气扰动，地气正令，风气生于高远，炎热随之而来，云趋雨府，湿化于是流行，风火同德，上应岁星（木星）和荧惑星（火星）。

其政挠，其令速，其谷苍丹，闲谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。

其政令扰扰，其气令迅速，谷类以苍色和丹色为宜，间谷所言「太」者，其消耗为文采之角虫、品类羽虫。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不结冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。

初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。

初之气，寒气开始肃杀，杀气方才到来，民多患寒于右侧之下部。

二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。

二之气，寒气不去，华雪飘落、水结成冰，杀气施化，霜于是降落，名贵草木上部焦枯，寒雨频至，阳气复化，民多患热于中部。

三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。

三之气，天政布行，风气时时兴起，民多患泪出、耳鸣、摇动眩晕。

四之气，溽暑湿热相薄争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。

四之气，溽暑湿热相搏，争于左侧之上部，民多患黄疸（黄瘅）而为浮肿。

五之气，燥湿更胜，沈阴乃布，寒气及体，风雨乃行。

五之气，燥湿更迭而胜，沉阴于是布散，寒气侵及身体，风雨随之流行。

终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草生，人乃舒，其病温厉，必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜，岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气无妄犯之，用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。

终之气，少阳（畏火）司令，阳气大化，蛰虫出见，流水不结冰，地气大发，草木生发，人乃舒畅，其病为温疫。必须折去郁气，资助化源，赞助运气，不使邪气胜，本年宜用辛味调上，用咸味调下，少阳（畏火）之气不可妄然冒犯。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，饮食也依同样原则。

有假反常，此之道也，反是者病。

有假象则反常（用药），这是其道，违反这些规律就会生病。

帝曰：善。

黄帝说：好。

夫子言可谓悉矣。

先生所说可谓详尽了。

然何以明其应乎。

然而如何明辨其应验呢？

歧伯曰：昭乎哉问也。

岐伯说：问得真明智啊！

夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。

六气的运行，行有次序，止有定位，所以常以正月初一日（朔日）平旦（寅时）观察，看到其位置就可以知道其所在。

运有馀，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。

运气有余，其至先于时令；运气不及，其至后于时令，这是天道运行的常规、气化的常态。

运非有馀非不足，是谓正岁，其至当其时也。

若运气既非有余又非不足，就称为「正岁」，其到来恰当其时。

帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至候也，柰何。

黄帝问：胜复之气，经常存在，灾眚不时到来，如何判断？

歧伯曰：非气化者，是谓灾也。

岐伯说：非正常气化者，就称为灾。

帝曰：天地之数终始柰何。

黄帝问：天地之数的终始是怎样的？

歧伯曰：悉乎哉问也。

岐伯说：问得真全面啊！

是明道也。

这是明显的道理。

数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。

数的开始，起于上（天气）而终于下（地气），岁半（夏至）之前，天气主之；岁半之后，地气主之；上下相互交汇，气交主之，岁纪于是完毕。

故曰位明气月可知乎，所谓气也。

所以说：位置明确则气候月份可以知晓，这就是所谓的气（六气）。

帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也。

黄帝说：我主持其事，依则而行，却不符合其数，这是什么原因？

歧伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

岐伯说：气用有多少，化洽有盛衰，盛衰多少，各随其气化而同。

帝曰：愿闻同化何如。

黄帝说：想听同化是怎么回事。

歧伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。

岐伯说：风温与春化相同，热曛昏火与夏化相同，胜气与复气相同，燥清烟露与秋化相同，云雨昏暝埃与长夏化相同，寒气霜雪冰与冬化相同，这是天地五运六气之化、更用盛衰的常规。黄帝说：五运运行与天化相同者，称为天符，我已知道了。

愿闻同地化者，何谓也。

想听与地化相同者，是什么意思？

歧伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。

岐伯说：太过而同天化者有三，不及而同天化者也有三，太过而同地化者有三，不及而同地化者也有三，共计二十四年。黄帝说：请讲其所指。

帝曰：愿闻其所谓也。歧伯曰：甲辰甲戌太宫，下加太阴，壬寅壬申太角，下加厥阴，庚子庚午太商，下加阳明，如是者三。

岐伯说：甲辰、甲戌年太宫（土运太过），下加太阴（在泉）；壬寅、壬申年太角（木运太过），下加厥阴（在泉）；庚子、庚午年太商（金运太过），下加阳明（在泉），如此者有三。

癸巳癸亥少徵，下加少阳，辛丑辛未少羽，下加太阳，癸卯癸酉少徵，下加少阴，如是者三。

癸巳、癸亥年少徵（火运不及），下加少阳（在泉）；辛丑、辛未年少羽（水运不及），下加太阳（在泉）；癸卯、癸酉年少徵（火运不及），下加少阴（在泉），如此者有三。

戊子戊午太徵，上临少阴，戊寅戊申太徵，上临少阳，丙辰丙戌太羽，上临太阳，如是者三。

戊子、戊午年太徵（火运太过），上临少阴（司天）；戊寅、戊申年太徵（火运太过），上临少阳（司天）；丙辰、丙戌年太羽（水运太过），上临太阳（司天），如此者有三。

丁巳丁亥少角，上临厥阴，乙卯乙酉少商，上临阳明，己丑己未少宫，上临太阴，如是者三。

丁巳、丁亥年少角（木运不及），上临厥阴（司天）；乙卯、乙酉年少商（金运不及），上临阳明（司天）；己丑、己未年少宫（土运不及），上临太阴（司天），如此者有三。

除此二十四岁，则不加不临也。

除此二十四年之外，则既不加也不临。

帝曰：加者何谓。

黄帝问：「加」是什么意思？

歧伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓。

岐伯说：太过（之运）而加（于在泉同化），称为同天符；不及（之运）而加（于在泉同化），称为同岁会。

歧伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

黄帝问：「临」是什么意思？岐伯说：太过与不及，均称天符，而气化行变有多有少，病形有轻有重，生死有早有晚而已。

帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远。歧伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。

黄帝说：先生说「用寒远寒，用热远热」，我还不明白，请问什么叫做「远」？岐伯说：热时不要冒犯热，寒时不要冒犯寒；顺从（时气）者调和，违逆（时气）者生病，不可不敬畏而远离之，这就是所谓「时兴六位」（六气当令之位）。

帝曰：温凉何如。

黄帝问：温凉又如何？

歧伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，闲气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。

岐伯说：司气（当令之气）为热，用热药不要冒犯；司气为寒，用寒药不要冒犯；司气为凉，用凉药不要冒犯；司气为温，用温药不要冒犯；间气（非主令之气）若与主气相同则不要冒犯，若与主气相异则可小犯，这称为「四畏」，必须谨慎观察。黄帝说：好。

帝曰：善。

那么可以冒犯的情形是怎样的？

其犯者何如。歧伯曰：天气反时，则可依则，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。

岐伯说：若天气与时令相反（如冬行暖令），则可以依反常规律处治；若胜过主气（邪气已盛），则可以冒犯（用与主气相同性质的药），以平为度，不可过度，这就是邪气反胜的情形。

故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。

所以说：不要失去天时的信实，不要违逆气候的宜忌，不要助长胜气，不要赞助来复之气，这称为至极的治则。

帝曰：善。

黄帝说：好。

五运气行主岁之纪，其有常数乎。

五运之气运行主岁，有固定的规律数值吗？

歧伯曰：臣请次之。

岐伯说：请允许我依次陈述。

甲子，甲午岁。

甲子年、甲午年。

上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。

司天为少阴火，中运为太宫土运，在泉为阳明金。热化数值为二，雨化数值为五，燥化数值为四，这是所谓正化之日的规律。

其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用苦热，在泉宜用酸热，这是药食所应遵从的宜忌。

乙丑，乙未岁。

乙丑年、乙未年。

上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。

司天为太阴土，中运为少商金运，在泉为太阳水。热化与寒化胜复相当，这是所谓邪气化日的规律。灾变应于七宫（西方）。

湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。

湿化数值为五，清化数值为四，寒化数值为六，这是正化日的规律。

其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦热，中运宜用酸和，在泉宜用甘热，这是药食所应遵从的宜忌。

丙寅，丙申岁。

丙寅年、丙申年。

上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。

司天为少阳相火，中运为太羽水运，在泉为厥阴木。

火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。

火化数值为二，寒化数值为六，风化数值为三，这是正化日的规律。

其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用咸温，在泉宜用辛温，这是药食所应遵从的宜忌。

丁卯，丁酉岁。

丁卯年、丁酉年。

上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。

司天为阳明金，中运为少角木运，在泉为少阴火。清化与热化胜复相当，这是邪气化日的规律。灾变应于三宫（东方）。

燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。

燥化数值为九，风化数值为三，热化数值为七，这是正化日的规律。

其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦小温，中运宜用辛和，在泉宜用咸寒，这是药食所应遵从的宜忌。

戊辰，戊戌岁。

戊辰年、戊戌年。

上太阳水，中太徵火运，下太阴土。

司天为太阳水，中运为太徵火运，在泉为太阴土。

寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。

寒化数值为六，热化数值为七，湿化数值为五，这是正化日的规律。

其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦温，中运宜用甘和，在泉宜用甘温，这是药食所应遵从的宜忌。

己巳，己亥岁。

己巳年、己亥年。

上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。

司天为厥阴木，中运为少宫土运，在泉为少阳相火。风化与清化胜复相当，这是邪气化日的规律。灾变应于五宫（中央）。

风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。

风化数值为三，湿化数值为五，火化数值为七，这是正化日的规律。

其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用辛凉，中运宜用甘和，在泉宜用咸寒，这是药食所应遵从的宜忌。

庚午，庚子岁。

庚午年、庚子年。

上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。

司天为少阴火，中运为太商金运，在泉为阳明金。热化数值为七，清化数值为九，燥化数值为九，这是正化日的规律。

其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用辛温，在泉宜用酸温，这是药食所应遵从的宜忌。

辛未，辛丑岁。

辛未年、辛丑年。

上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。

司天为太阴土，中运为少羽水运，在泉为太阳水。雨化与风化胜复相当，这是邪气化日的规律。灾变应于一宫（北方）。

雨化五，寒化一，所谓正化日也。

雨化数值为五，寒化数值为一，这是正化日的规律。

其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦热，中运宜用苦和，在泉宜用苦热，这是药食所应遵从的宜忌。

壬申，壬寅岁。

壬申年、壬寅年。

上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。

司天为少阳相火，中运为太角木运，在泉为厥阴木。火化数值为二，风化数值为八，这是正化日的规律。其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用酸和，在泉宜用辛凉，这是药食所应遵从的宜忌。

癸酉，癸卯岁。

癸酉年、癸卯年。

上阳明金，中少徵火运，下少阴火，寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。

司天为阳明金，中运为少徵火运，在泉为少阴火。寒化与雨化胜复相当，这是邪气化日的规律。灾变应于九宫（南方）。

燥化九，热化二，所谓正化日也。

燥化数值为九，热化数值为二，这是正化日的规律。

其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦小温，中运宜用咸温，在泉宜用咸寒，这是药食所应遵从的宜忌。

甲戌，甲辰岁。

甲戌年、甲辰年。

上太阳水，中太宫土运，下太阴土，寒化六，湿化五，正化日也。

司天为太阳水，中运为太宫土运，在泉为太阴土。寒化数值为六，湿化数值为五，是正化日的规律。

其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦热，中运宜用苦温，在泉宜用苦温，是药食所宜。

乙亥，乙巳岁。

乙亥年、乙巳年。

上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜复同，邪气化日也。

司天为厥阴木，中运为少商金运，在泉为少阳相火。热化与寒化胜复相当，是邪气化日的规律。

灾七宫。

灾变应于七宫。

风化八，清化四，火化二，正化度也。

风化数值为八，清化数值为四，火化数值为二，是正化的度数。

其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用辛凉，中运宜用酸和，在泉宜用咸寒，是药食所宜。

丙子，丙午岁。

丙子年、丙午年。

上少阴火，中太羽水运，下阳明金，热化二，寒化六，清化四，正化度也。

司天为少阴火，中运为太羽水运，在泉为阳明金。热化数值为二，寒化数值为六，清化数值为四，是正化的度数。

其化上咸寒，中咸热，下酸温，药宜食也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用咸热，在泉宜用酸温，是药食所宜。

丁丑，丁未岁。

丁丑年、丁未年。

上太阴土，中少角木运，下太阳水，清化热化胜复同，邪气化度也。

司天为太阴土，中运为少角木运，在泉为太阳水。清化与热化胜复相当，是邪气化的度数。

灾三宫。

灾变应于三宫。

雨化五，风化三，寒化一，正化度也。

雨化数值为五，风化数值为三，寒化数值为一，是正化的度数。

其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦温，中运宜用辛温，在泉宜用甘热，是药食所宜。

戊寅，戊申岁。

戊寅年、戊申年。

上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木，火化七，风化三，正化度也。

司天为少阳相火，中运为太徵火运，在泉为厥阴木。火化数值为七，风化数值为三，是正化的度数。

其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用甘和，在泉宜用辛凉，是药食所宜。

己卯，己酉岁。

己卯年、己酉年。

上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜复同，邪气化度也。

司天为阳明金，中运为少宫土运，在泉为少阴火。风化与清化胜复相当，是邪气化的度数。

灾五宫。

灾变应于五宫。

清化九，雨化五，热化七，正化度也。

清化数值为九，雨化数值为五，热化数值为七，是正化的度数。

其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦小温，中运宜用甘和，在泉宜用咸寒，是药食所宜。

庚辰，庚戌岁。

庚辰年、庚戌年。

上太阳水，中太商金运，下太阴土。

司天为太阳水，中运为太商金运，在泉为太阴土。

寒化一，清化九，雨化五，正化度也。

寒化数值为一，清化数值为九，雨化数值为五，是正化的度数。

其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦热，中运宜用辛温，在泉宜用甘热，是药食所宜。

辛巳，辛亥岁。

辛巳年、辛亥年。

上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火，雨化风化胜复同，邪气化度也。

司天为厥阴木，中运为少羽水运，在泉为少阳相火。雨化与风化胜复相当，是邪气化的度数。

灾一宫。

灾变应于一宫。

风化三，寒化一，火化七，正化度也。

风化数值为三，寒化数值为一，火化数值为七，是正化的度数。

其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用辛凉，中运宜用苦和，在泉宜用咸寒，是药食所宜。

壬午，壬子岁。

壬午年、壬子年。

上少阴火，中太角木运，下阳明金。

司天为少阴火，中运为太角木运，在泉为阳明金。

热化二，风化八，清化四，正化度也。

热化数值为二，风化数值为八，清化数值为四，是正化的度数。

其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用酸凉，在泉宜用酸温，是药食所宜。

癸未，癸丑岁。

癸未年、癸丑年。

上太阴土，中少徵火运，下太阳水，寒化雨化胜复同，邪气化度也。

司天为太阴土，中运为少徵火运，在泉为太阳水。寒化与雨化胜复相当，是邪气化的度数。

灾九宫。

灾变应于九宫。

雨化五，火化二，寒化一，正化度也。

雨化数值为五，火化数值为二，寒化数值为一，是正化的度数。

其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦温，中运宜用咸温，在泉宜用甘热，是药食所宜。

甲申，甲寅岁。

甲申年、甲寅年。

上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。

司天为少阳相火，中运为太宫土运，在泉为厥阴木。

火化二，雨化五，风化八，正化度也。

火化数值为二，雨化数值为五，风化数值为八，是正化的度数。

其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用咸和，在泉宜用辛凉，是药食所宜。

乙酉，乙卯岁。

乙酉年、乙卯年。

上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也。

司天为阳明金，中运为少商金运，在泉为少阴火。热化与寒化胜复相当，是邪气化的度数。

灾七宫。

灾变应于七宫。

燥化四，清化四，热化二，正化度也。

燥化数值为四，清化数值为四，热化数值为二，是正化的度数。

其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦小温，中运宜用苦和，在泉宜用咸寒，是药食所宜。

丙戊，丙辰岁。

丙戌年、丙辰年。

上太阳水，中太羽水运，下太阴土。

司天为太阳水，中运为太羽水运，在泉为太阴土。

寒化六，雨化五，正化度也。

寒化数值为六，雨化数值为五，是正化的度数。

其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦热，中运宜用咸温，在泉宜用甘热，是药食所宜。

丁亥，丁巳岁。

丁亥年、丁巳年。

上厥阴木，中少角木运，下少阳相火，清化热化胜复同，邪气化度也。

司天为厥阴木，中运为少角木运，在泉为少阳相火。清化与热化胜复相当，是邪气化的度数。

灾三宫。

灾变应于三宫。

风化三，火化七，正化度也。

风化数值为三，火化数值为七，是正化的度数。

其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用辛凉，中运宜用辛和，在泉宜用咸寒，是药食所宜。

戊子，戊午岁。

戊子年、戊午年。

上少阴火，中太徵火运，下阳明金。

司天为少阴火，中运为太徵火运，在泉为阳明金。

热化七，清化九，正化度也。

热化数值为七，清化数值为九，是正化的度数。

其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用甘寒，在泉宜用酸温，是药食所宜。

己丑，己未岁。

己丑年、己未年。

上太阴土，中少宫土运，下太阳水，风化清化胜复同，邪气化度也。

司天为太阴土，中运为少宫土运，在泉为太阳水。风化与清化胜复相当，是邪气化的度数。

灾五宫。

灾变应于五宫。

雨化五，寒化一，正化度也。

雨化数值为五，寒化数值为一，是正化的度数。

其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦热，中运宜用甘和，在泉宜用甘热，是药食所宜。

庚寅，庚申岁。

庚寅年、庚申年。

上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。

司天为少阳相火，中运为太商金运，在泉为厥阴木。

火化七，清化九，风化三，正化度也。

火化数值为七，清化数值为九，风化数值为三，是正化的度数。

其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用咸寒，中运宜用辛温，在泉宜用辛凉，是药食所宜。

辛卯，辛酉岁。

辛卯年、辛酉年。

上阳明金，中少羽水运，下少阴火，雨化风化胜复同，邪气化度也。

司天为阳明金，中运为少羽水运，在泉为少阴火。雨化与风化胜复相当，是邪气化的度数。

灾一宫。

灾变应于一宫。

清化九，寒化一，热化七，正化度也。

清化数值为九，寒化数值为一，热化数值为七，是正化的度数。

其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦小温，中运宜用苦和，在泉宜用咸寒，是药食所宜。

壬辰，壬戌岁。

壬辰年、壬戌年。

上大阳水，中太角木运，下太阴土。

司天为太阳水，中运为太角木运，在泉为太阴土。

寒化六，风化八，雨化五，正化度也。

寒化数值为六，风化数值为八，雨化数值为五，是正化的度数。

其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用苦温，中运宜用酸和，在泉宜用甘温，是药食所宜。

癸巳，癸亥。

癸巳年、癸亥年。

上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火，寒化雨化胜复同，邪气化度也。

司天为厥阴木，中运为少徵火运，在泉为少阳相火。寒化与雨化胜复相当，是邪气化的度数。

灾九宫。

灾变应于九宫。

风化八，火化二，正化度也。

风化数值为八，火化数值为二，是正化的度数。

其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。

其治化之宜：司天宜用辛凉，中运宜用咸和，在泉宜用咸寒，是药食所宜。

凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。

凡此有定期之纪，无论胜气复气还是正化，都有固定的规律数值，不可不仔细审察。

故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

所以，掌握其要领的人，一句话便能说清楚；不知其要领的人，则漫无边际、无从把握，说的就是这个道理。

帝曰：善。

黄帝说：好。

五运之气，亦复岁乎。

五运之气，也有复岁之变吗？

歧伯曰：郁极乃发，待时而作也。

岐伯说：郁积到极点就会爆发，等待时机而作。

帝曰：请问其所谓也。

黄帝说：请问这是什么意思？

歧伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。

岐伯说：五常之气（木火土金水），太过与不及，其发作的方式有所不同。

帝曰：愿卒闻之。

黄帝说：希望全部听一听。

歧伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。

岐伯说：太过的，发作猛暴；不及的，发作迟缓。猛暴者病情严重，迟缓者病情迁延。

帝曰：太过不及，其数何如。

黄帝说：太过与不及，其数值是怎样的？

歧伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。

岐伯说：太过的，其数取成数；不及的，其数取生数；土运则常用生数。

帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然。

黄帝说：水郁发而为冰雹雪，土郁发而为飘风骤雨，木郁发而为毁折，金郁发而为清明，火郁发而为昏昧，是什么气机使然？

歧伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。

岐伯说：气有多少之别，发作就有轻微与严重之分。轻微的，只表现本气的特征；严重的，还兼见下一行（所制之行）的气候特征。验证其所兼见的下行之气象，便可以知晓了。

帝曰：善。

黄帝说：好。

五气之发，不当位者何也。

五气的发作，不在当位的原因是什么？

歧伯曰：命其差。

岐伯说：这叫做「差」（偏差）。

帝曰：差有数乎。

黄帝说：差有一定数值吗？

歧伯曰：后皆三十度而有奇也。

岐伯说：之后都偏差三十度而有余数。

帝曰：气至而先后者何。

黄帝说：气至有先有后是什么原因？

歧伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。

岐伯说：运太过则气至偏早，运不及则气至偏晚，这是候气的常规。

帝曰：当时而至者何也。

黄帝说：恰当时令而至的是什么情况？

歧伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。

岐伯说：既非太过、又非不及，则气至恰当其时；不是这种情况的，便是灾眚。

帝曰：善。

黄帝说：好。

气有非时而化者何也。

气有不在其时而化的，是什么原因？

歧伯曰：太过者，当其时，不及者，归其己胜也。

岐伯说：太过的，当其时令就直接化；不及的，归于胜己者之时令而化。

帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如。

黄帝说：四时之气的到来，有早晚、高下、左右之别，其候法是怎样的？

歧伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。

岐伯说：气的运行有逆顺，气的到来有迟速，所以太过的气化先于天时，不及的气化迟于天时。

帝曰：愿闻其行，何谓也。

黄帝说：希望听一听它们的运行方向是什么意思？

歧伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。

岐伯说：春气向西行，夏气向北行，秋气向东行，冬气向南行。

故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标，春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。

故春气从下方开始，秋气从上方开始，夏气从中部开始，冬气从标部（外表）开始；春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前——这是四时正化的常规。

故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。

所以地势高寒之地，冬气常驻；地势低下温暖之地，春气常在，必须谨慎地加以审察。

帝曰：善。

黄帝说：好。

黄帝问曰：五运六气之应见六化之正，六变之纪，何如。歧伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎。

黄帝问道：五运六气所应见的六化之正和六变之纪，是怎样的？岐伯回答说：六气的正纪，有气化、有气变，有胜气、有复气，有功用、有病候，各自的征候不同，皇上希望了解哪方面？

帝曰：愿尽闻之。

黄帝说：希望全部听一听。

歧伯曰：请遂言之。

岐伯说：请让我逐一陈述。

夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒氛，时化之常也。

六气到来时的正常化候：厥阴到来则为和平，少阴到来则为温暄，太阴到来则为尘埃润湿，少阳到来则为炎热暑热，阳明到来则为清劲，太阳到来则为寒气弥漫——这是各时气化的常规。

厥阴所至为风府，为璺启。

厥阴到来则主风府，为裂隙开启（万物萌发）。

少阴所至为火府，为舒荣。

少阴到来则主火府，为舒展荣华。

太阴所至为雨府，为员盈。

太阴到来则主雨府，为圆满充盈。

少阳所至为热府，为行出。

少阳到来则主热府，为气机宣散外出。

阳明所至为司杀府，为庚苍。

阳明到来则主司杀府，为肃劲变苍。

太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。

太阳到来则主寒府，为归藏收敛——这是司化之常规。

厥阴所至为生，为风摇。

厥阴到来则主生发，为风气摇动。

少阴所至为荣，为形见。

少阴到来则主荣华，为万物形态显现。

太阴所至为化，为云雨。

太阴到来则主化育，为云雨滋润。

少阳所至为长，为蕃鲜。

少阳到来则主生长，为繁茂鲜明。

阳明所至为收，为雾露。

阳明到来则主收敛，为雾露凝降。

太阳所至为藏，为周密。气化之常也。

太阳到来则主闭藏，为严密周致——这是气化之常规。

厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。

厥阴到来则主生化，少阴到来则主荣化，太阴到来则主濡化（润湿化育），少阳到来则主茂化（繁盛化育），阳明到来则主坚化，太阳到来则主藏化——这是布政之常规。

厥阴所至为飘怒太凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。

厥阴到来则为飘风暴怒后转大凉，少阴到来则为大热后转寒，太阴到来则为雷霆骤雨烈风，少阳到来则为飘风燔燎后霜凝，阳明到来则为散落温热，太阳到来则为寒雪冰雹白埃——这是气变之常规。

厥阴所至为挠动，为迎随。

厥阴到来则天象扰动，物随之迎合流随。

少阴所至为高明焰，为曛。

少阴到来则高明焰光，昏昧曛黄。

太阴所至为沈阴，为白埃，为晦暝。

太阴到来则沉阴蔽天，白埃弥漫，晦暗昏蒙。

少阳所至为光显，为彤云，为曛。

少阳到来则光明显耀，彤云赤霞，曛然昏黄。

阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣。

阳明到来则烟埃弥漫，霜降凝结，劲急切利，悲凉鸣响。

太阳所至为刚固，为坚芒为立，令行之常也。

太阳到来则刚固坚硬，坚芒挺立——这是令行之常规。

凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。

凡此十二种变化，以德报德，以化报化，以政报政，以令报令；气在高则变现于高，气在下则变现于下，气在后则变现于后，气在前则变现于前，气在中则变现于中，气在外则变现于外——这是气所居位的常规。

故风胜则动，热胜则肿，燥胜则乾，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在以言其变耳。

所以风气偏胜则动摇，热气偏胜则肿胀，燥气偏胜则干涸，寒气偏胜则浮胀，湿气偏胜则濡泄，严重则水气闭塞、肢体浮肿——随气所在位置，就可以言其变化了。

帝曰：愿闻其用也。

黄帝说：希望听一听六气的功用。

歧伯曰：夫六气之用各归不胜而为化。

岐伯说：六气的功用，各归于不能胜过自己的那一方而施加化育。

故太阴雨化，施于太阳，太阳寒化，施于少阴，少阴热化，施于阳明，阳明燥化，施于厥阴，厥阴风化，施于太阴，各命其所在以徵之也。

所以太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴——各依其所在位置来验证即可。

帝曰：自得其位何如。

黄帝说：气自得其位是怎样的？

歧伯曰：自得其位，常化也。

岐伯说：气自得其位，是正常的气化。

帝曰：愿闻所在也。

黄帝说：希望知道其所在位置。

歧伯曰：命其位而方，月可知也。

岐伯说：确定其所在之位和方位，每月可以推知。

帝曰：六位之气盈虚何如。歧伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。

黄帝说：六气之位的盈虚怎样？岐伯说：太（有余）与少（不足）各有不同，太者到来徐缓而能持久，少者到来急暴而消亡迅速。

帝曰：天地之气，盈虚何如。

黄帝说：天地之气的盈虚是怎样的？

歧伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。

岐伯说：天气不足，地气随之上从；地气不足，天气随之下从；中运居于其中而常先行。

恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。

厌恶所不胜之气，归附与自身和同之气，随运归从而生出疾病。

故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。

所以上（司天）胜，则天气降而下行；下（在泉）胜，则地气迁而上行。盈亏多少决定差异的大小，轻微者差异小，严重者差异大；严重时，气位互易，气交发生根本变化，则大变生发而疾病随之而起。

大要曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。

《大要》说：严重的，差异达到五分；轻微的，差异达到七分，其差别便可以察见，说的就是这个意思。