朱草

春秋感精符曰徳沦于地则嘉禾生　春秋运斗枢曰璇星得则嘉禾液

《春秋感精符》说：德行沦没于地，则嘉禾生长。《春秋运斗枢》说：璇星得位，则嘉禾有液。

礼斗威仪曰君乗木而王福草生于庙中　瑞应图曰福草者宗庙斋敬则生宗庙中

《礼斗威仪》说：君主乘木而王，福草生长在庙中。《瑞应图》说：福草，是宗庙斋戒恭敬时，就会生长在宗庙中。

运斗枢曰瑶光得则陵出芝草　瑞应曰芝草者亲近耆老养有道则生　地镜曰敬事耆老不失旧故则芝草生

《运斗枢》说：瑶光得位，则陵出芝草。《瑞应》说：芝草，是亲近耆老、赡养有道的人，则生长。《地镜》说：恭敬侍奉耆老，不丢失旧故，则芝草生长。

地镜曰不失民心则木连理生

《地镜》说：不失去民心，则木连理生长。

京房曰有木同本而异枝是华光国有吉昌五榖登他民归国　京房传曰树同本异末君有庆诸侯朝

京房说：有树木同根而异枝，这是华光，国家有吉祥昌盛，五谷丰登，他国人民归附。京房《传》说：树木同根异末，君主有喜庆，诸侯来朝。

地镜曰国治树木卒长自大其君方有嘉　京房易传曰木成员围以上一夜长数丈当有臣强于君

《地镜》说：国家治理，树木突然长得很大，其君主正有嘉庆。京房《易传》说：树木长成围径以上，一夜长数丈，应当有臣子强于君主。

地镜曰木卒生人屋室上其地出圣人　京房易传曰木生于君屋上及朝廷其君有圣子

《地镜》说：树木突然生长在人的屋室上，其地出圣人。京房《易传》说：树木生长在君主屋上及朝廷，其君主有圣子。

地镜曰木生木国益土　又曰木生枝尽向下者大吉

《地镜》说：木生木，国家增加土地。又说：木生枝条全部向下，大吉。

京房曰有偃木而起岁有大吉　木生有实其邑有庆

京房说：有偃木（倒木）而起，岁有大吉。木生长有果实，其邑有庆。

地镜曰木冬生有兵民流一曰君失政　又曰木冬华当生反死　京房曰木冬生王者不平有卿相出走又曰有木冬荣黍不成　又曰木冬生国后当之

《地镜》说：木冬天生长，有兵祸，人民流亡，一说君主失去政权。又说：木冬天开花，应当生长反而死亡。京房说：木冬天生长，王者不公平，有卿相出走。又说：有木冬天繁荣，黍米不能成熟。又说：木冬天生长，国后应当之。

地镜曰木一岁再花实有兵民流　又曰木再荣世主堕手姬女致兵之象　又曰桃再花夏有霜杏再花夏有电李再花春有霜榆再荚有寛令当死反生　又曰木春冬再作实世主凶秋夏再花实隣国逼之　京房曰木岁再花国后当之　又曰木一岁再实隣国来其国　又曰木再荣于夏后亡国有丧若五榖不熟百姓罢作

《地镜》说：木一年两次开花结果，有兵祸，人民流亡。又说：木再次繁荣，世主堕落，姬女导致兵祸的征兆。又说：桃树再次开花，夏天有霜；杏树再次开花，夏天有雷电；李树再次开花，春天有霜；榆树再次结荚，有宽大的政令，应当死反而生长。又说：木在春天、冬天再次结果，世主凶；秋天、夏天再次开花结果，邻国逼迫它。京房说：木一年两次开花，国后应当之。又说：木一年两次结果，邻国来到其国。又说：木在夏天再次繁荣，后亡国，国家有丧事，或者五谷不熟，百姓罢工。

地镜曰桑榖俱生于庙廷世主废贤用不肖　又曰木生不入土而独立天下危

《地镜》说：桑树、谷树一起生长在庙廷，世主废弃贤能，任用不肖之徒。又说：木生长不入土而独立，天下危险。

地镜曰木卒生道中君失治九宫废　又曰木无故一夜十枝藂生邑〔四库缺字2877〕虚

《地镜》说：木突然生长在道路中，君主失去治理，九宫废弃。又说：木无缘无故一夜之间十枝丛生，邑[四库缺字2877]虚。

地镜曰木生一枝偏无叶岁恶民饥　又曰木忽自鸣主死自鸣作金声者主地方分裂

《地镜》说：木生长一枝偏斜没有叶子，岁运恶劣，人民饥饿。又说：木忽然自己鸣响，主君死；自己鸣响发出金声者，主君地方分裂。

地镜曰树木泣天下有兵　京房飞侯曰树哭实邑虚虚邑实　地镜曰木无故血出及汁流出地邑败有兵京房曰伐木有血侯王有忧　又曰林木生齿有兵起

《地镜》说：树木哭泣，天下有兵祸。京房《飞侯》说：树哭，实邑虚，虚邑实。《地镜》说：木无缘无故流出血及汁液流出地面，邑败，有兵祸。京房说：伐木有血，侯王有忧。又说：林木生长牙齿，有兵祸起。

京房曰榆荚不落国受大咎

京房说：榆荚不落下，国家受大咎。

地镜曰竹实众鸟群行不出二年大饥　又曰竹忽实而枯主易民饥　又曰国中竹皆尽枯地失

《地镜》说：竹子结实，众鸟群行，不出二年，大饥荒。又说：竹子忽然结实而枯萎，主君更换，人民饥饿。又说：国中竹子全部枯尽，土地失去（肥力）。

京房易传曰黍生疣大君有忧相去亡穄生疣大君忧大臣死

京房《易传》说：黍生疣，大君有忧，相去死亡；穄生疣，大君忧，大臣死。

京房易传曰蓬叶繁兴岁不熟

京房《易传》说：蓬草叶子繁茂兴盛，岁运不熟。