开元占经·卷115 鸟休徴原文及翻译 — 瞿昙悉达等

其一

鸟休徴

鳯凰鸾

凤凰鸾

尚书考灵曜曰通天文者明审地理者昌鳯凰下之地镜曰鳯凰赤精顼颛徳尚书中候曰尧即政鳯凰巢阿合　礼斗威仪曰君乗土徳而王其政太平鳯凰集于苑林　京房曰鳯凰来仪〔四库缺字3531〕〔四库缺字3531〕其羽兹谓休徳　抱朴子曰古者太平之世鳯凰常居其国而生光　淮南子曰鳯凰之翔至徳也　礼稽命徴曰父子君臣夫妇尊卑有别鳯凰至飞翔盛于明堂　京房易候曰鸾见于国天下大安　中候曰周公归政于成王鸾凰见

《尚书考灵曜》说：通天文者明，审地理者昌，凤凰下之。《地镜》说：凤凰赤精，顼颛德。《尚书中候》说：尧即政，凤凰巢阿阁。《礼斗威仪》说：君乘土德而王，其政太平，凤凰集于苑林。《京房》说：凤凰来仪，其羽兹，谓休德。《抱朴子》说：古者太平之世，凤凰常居其国而生光。《淮南子》说：凤凰之翔，至德也。《礼稽命征》说：父子君臣夫妇尊卑有别，凤凰至，飞翔盛于明堂。《京房易候》说：鸾见于国，天下大安。《中候》说：周公归政于成王，鸾凰见。

白乌　白燕

白乌，白燕

地镜曰众庶感则白乌来　瑞应圗曰白乌者宗庙肃则至　京房易妖占曰山见白燕其君且得贵女　地镜曰妾媵有制白燕来巢

《地镜》说：众庶感则白乌来。《瑞应图》说：白乌者，宗庙肃则至。《京房易妖占》说：山见白燕，其君且得贵女。《地镜》说：妾媵有制，白燕来巢。

文化背景

本卷属于物候、祥瑞与灾异占验部分。草木、人物、器物、鸟兽等异常被纳入休征或咎征体系，体现传统政治文化以自然秩序映照人事治乱的观念；这些占辞应作为历史文化材料理解。

其二

朱雀黄雀

地镜曰赤雀衔书文王徳瑞应圗曰赤雀者王者动应于天时则衔书来　礼稽命徴曰祭五岳四渎得其宜则黄雀集白鸠玉鸡　比翼鸟　三足乌　鷃巢园树

《地镜》说：赤雀衔书，文王德。《瑞应图》说：赤雀者，王者动应于天时，则衔书来。《礼稽命征》说：祭五岳四渎得其宜，则黄雀集，白鸠，玉鸡，比翼鸟，三足乌，鷃巢园树。

瑞应图曰白鸠王者养耆老尊道徳不以新失旧则至又云玉鸡者王者徳令神明则出　地镜曰王者徳

綦髙逺则比翼鸟来至　又曰王者徳不任卜筮则三足鸟来　京房曰鷃巢园树岁安熟

《瑞应图》说：白鸠，王者养耆老，尊道德，不以新失旧，则至。又云：玉鸡者，王者德令神明，则出。《地镜》说：王者德綦高远，则比翼鸟来至。又说：王者德不任卜筮，则三足鸟来。《京房》说：鷃巢园树，岁安熟。

文化背景

本卷属于物候、祥瑞与灾异占验部分。草木、人物、器物、鸟兽等异常被纳入休征或咎征体系，体现传统政治文化以自然秩序映照人事治乱的观念；这些占辞应作为历史文化材料理解。

其三

鸟咎征

鸾三指　鹊巢宫阙及巢军　鹤巢树

鸾三指，鹊巢宫阙及巢军，鹤巢树。

地镜曰鸾三指其下不以徳所下之国有易王　又曰鹊巢门殿上贤据代之世主衰失之象　京氏曰鹊巢军旗鼓上将军死　又曰鹤巢树此谓失教邑亡岁苦人多死

《地镜》说：鸾三指，其下不以德，所下之国有易王。又说：鹊巢门殿上，贤据代之世，主衰失的征兆。《京氏》说：鹊巢军旗鼓上，将军死。又说：鹤巢树，此谓失教，邑亡，岁苦，人多死。

燕群及市朝树　燕衔土　燕雀鬬

燕群及市朝树，燕衔土，燕雀斗。

京房曰燕群鬬外内饥于冦国兵起　地镜曰𤣥鸟群见水大兴女主持政兵革且起不出四年王道绝　京房曰燕自经市朝之树为政者凶　京房曰燕衔土出之国益土　又曰燕衔土出置之邑中虚　地镜曰雀与燕共鬬内冦乱此国兵起　京房曰燕与雀鬬贱人为冦

《京房》说：燕群斗，外内饥于寇，国兵起。《地镜》说：玄鸟群见，水大兴，女主持政，兵革且起，不出四年，王道绝。《京房》说：燕自经市朝之树，为政者凶。《京房》说：燕衔土出之，国益土。又说：燕衔土出置之，邑中虚。《地镜》说：雀与燕共斗，内寇乱，此国兵起。《京房》说：燕与雀斗，贱人为寇。

文化背景

本卷属于物候、祥瑞与灾异占验部分。草木、人物、器物、鸟兽等异常被纳入休征或咎征体系，体现传统政治文化以自然秩序映照人事治乱的观念；这些占辞应作为历史文化材料理解。

其四

鸡非时鸣

易通卦騐曰万民闻鸡鸣皆翘首结〔四库缺字2917〕正衣裳　京房曰鸡无故夜鸣必有急令　又曰鸡据栖而鸣邑令不迁乃免也　地镜曰鸡昏鸣者世主任女人为政方乱又曰鸡夜鸣天子适有急令戎马兴　京房曰鸡夜

半中鸣有军军罢若有惊亡将军妻死　又曰鸡晨昏鸣人民有事人定鸣且战夜半鸣流血滂沱　又曰鸡不以时鸣国当之　地镜曰鸡飞及走且鸣天子退声　又曰雌鸡作雄鸡鸣女主乱政家则妻妾奸谋女人忧　京房曰雌鸡非时而雄鸣者家大伤

《易通卦验》说：万民闻鸡鸣，皆翘首结，正衣裳。《京房》说：鸡无故夜鸣，必有急令。又说：鸡据栖而鸣，邑令不迁乃免也。《地镜》说：鸡昏鸣者，世主任女人为政，方乱。又说：鸡夜鸣，天子适有急令，戎马兴。《京房》说：鸡夜半中鸣，有军，军罢，若有惊亡，将军妻死。又说：鸡晨昏鸣，人民有事；人定鸣，且战；夜半鸣，流血滂沱。又说：鸡不以时鸣，国当之。《地镜》说：鸡飞及走且鸣，天子退声。又说：雌鸡作雄鸡鸣，女主乱政，家则妻妾奸谋，女人忧。《京房》说：雌鸡非时而雄鸣者，家大伤。

鸡不上栖及不下栖　雌鸡冠距生

鸡不上栖及不下栖，雌鸡冠距生

地镜曰鸡不肯上栖上树者凶　又曰鸡日中不下栖女主乱政家则妻妾奸谋女人忧　京房易〔四库缺字1974〕曰鸡逐日不下树其邑必有水忧　地镜曰雌鸡抟腹生冠距女主乱政家则妻妾奸谋女人忧　河图曰鸡有六指杀人

《地镜》说：鸡不肯上栖上树者凶。又说：鸡日中不下栖，女主乱政，家则妻妾奸谋，女人忧。《京房易》说：鸡逐日不下树，其邑必有水忧。《地镜》说：雌鸡抟腹生冠距，女主乱政，家则妻妾奸谋，女人忧。《河图》说：鸡有六指，杀人。

文化背景

本卷属于物候、祥瑞与灾异占验部分。草木、人物、器物、鸟兽等异常被纳入休征或咎征体系，体现传统政治文化以自然秩序映照人事治乱的观念；这些占辞应作为历史文化材料理解。

其五

鸡与野鸟鬬戯

京房曰鸡与野鸟飞走入人堂而鬬若戯其君不复居人主亡　又曰鸡与野鸟鬬其邑乱臣弑君大臣相戮流血滂沱　又曰鸡鸟相鬬其国杀大臣有丧邑流血地镜曰鸡与野鸟鬬君杀国乱

京房说：鸡与野鸟飞走进入人的厅堂打斗，像在嬉戏，君主将不再居住，人主会亡。又说：鸡与野鸟打斗，其城邑会发生动乱，臣子弑杀君主，大臣互相杀戮，流血滂沱。又说：鸡与鸟互相打斗，其国家会杀大臣，有丧事，城邑流血。《地镜》说：鸡与野鸟打斗，君主被杀，国家动乱。

鸡不鼓翼及窥井　鸡自飞翔及五色

鸡不鼓动翅膀及窥视水井；鸡自己飞翔及出现五色。

京房易〔四库缺字1974〕曰鸡不鼓翼国受大咎　地镜曰鸡窥井牢狱事　地镜曰鸡无故自飞翔去家有蛊　河图曰鸡有五色杀人又曰𤣥鸡头食病人

《京房易》说：鸡不鼓动翅膀，国家遭受大灾祸。《地镜》说：鸡窥视水井，有牢狱之事。《地镜》说：鸡无缘无故自己飞翔离开家，家中有蛊毒。《河图》说：鸡出现五色，会杀人；又说：玄鸡的头可以吃，能治病。

鸡自来及自死　鸡与乌鸟媱

鸡自己来到及自己死亡；鸡与乌鸦等鸟类交配。

地镜曰他鸡无故飞来不去家者暴死　又曰鸡无故自死家虚耗　又曰鸡与乌鸟淫世主内乱外臣有谋横兵方起

《地镜》说：他处的鸡无缘无故飞来而不离开家，主人会暴死。又说：鸡无缘无故自己死亡，家道虚耗。又说：鸡与乌鸦等鸟类淫乱，世主内乱，外臣有谋，横祸兵灾即将兴起。

文化背景

本卷属于物候、祥瑞与灾异占验部分。草木、人物、器物、鸟兽等异常被纳入休征或咎征体系，体现传统政治文化以自然秩序映照人事治乱的观念；这些占辞应作为历史文化材料理解。

其六

鸡生子异形

京房曰鸡生子不完其邑忧　又曰鸡不卵生子无羽而兽形邑虚　又曰鸡不卵而生子非鸡形者邑有大水　又曰鸡不卵而生子为六畜邑有兵作　又曰鸡不卵而生子为䑕者邑有大害　又曰鸡不卵而生子为野兽形者邑有大忧　又曰鸡不卵而生子有六畜邑有忧　又曰鸡卵中尽为虫虵蜂蝇国邑虚　地镜曰鸡生子杂异形皆为兵水忧

京房说：鸡生下的蛋不完整，其城邑有忧患。又说：鸡不是卵生，生出的子没有羽毛且像野兽形状，城邑虚空。又说：鸡不是卵生，生出的子不是鸡的形状，城邑有大水灾。又说：鸡不是卵生，生出的子是六畜的形状，城邑有兵灾发生。又说：鸡不是卵生，生出的子是老鼠的形状，城邑有大灾害。又说：鸡不是卵生，生出的子是野兽的形状，城邑有大忧患。又说：鸡不是卵生，生出的子是六畜，城邑有忧患。又说：鸡卵中全是虫、蛇、蜂、蝇，国家城邑虚空。《地镜》说：鸡生下的子形状杂乱怪异，都是兵灾、水灾、忧患的征兆。

唐开元占经卷一百十五

文化背景

本卷属于物候、祥瑞与灾异占验部分。草木、人物、器物、鸟兽等异常被纳入休征或咎征体系，体现传统政治文化以自然秩序映照人事治乱的观念；这些占辞应作为历史文化材料理解。

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