岁星占一

《洪范五行传》说：岁星以上元甲子岁十一月甲子朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺二十八宿右行，十二岁而一周天。《河图雒书》说：岁星日行十二分度之一，十二岁而周天，出东方以晨，入西方以昏。甘氏说：岁星凡十二岁而周，皆三百七十日而夕入于西方，三十日复晨出于东方，视其进退左右以占其妖祥。甘氏说：岁星所居处安静中度，吉。《天官书》说：岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行八度，百日复东行。巫咸说：岁星受制，则行柔惠，进群贤，封有功，出财货，行赈贷，禁开阖，通障塞，无伐木。《尚书纬》说：时五纪，气在于春纪，可以观农桑，禁斩伐，以安国家，如是则岁星得度，五谷滋矣；政失于春，星不居其常。《乐动声仪》说：角音和调，则岁星常应太岁月建以见。

《荆州占》说：岁星（木星）在星舍中运行，进退符合度数，其所在的国家有福，君主吉祥，奸邪之事平息。又说：人君治国急躁，则岁星运行疾速；治国宽缓，则岁星运行迟缓。岁星运行刻薄，是走阴道；运行宽厚，是走阳道；运行平和，是走中道。走阳道则旱，走阴道则水，走中道则阴阳调和。又说：岁星运行正，则王者心正；运行邪，则人主心邪。运行正，是指走黄道；运行邪，是指偏离了黄道。又说：君主行事宽厚，则岁星走阳道，多旱，王者对外心存忧虑，忧虑在边疆，封赏宠幸无功之人。《甘氏》说：凡是岁星所在的位置，不可出兵征伐。假使岁星在寅位，则那一年不可向东北征伐，利于向西南，西南没有年成，有乱民，这是因为岁星的冲位常受其凶。十二年皆仿此。《荆州占》说：岁星每年运行一次，居于二十八宿，与太岁相应，十二年而周天。太阴居维辰，岁星居维宿；二太阴居仲辰，岁星居仲宿；三。《淮南子》说：太阴在四仲，则岁星守三宿；太阴在四钩，岁星行二宿。二八十六，三四十二，所以十二年而行二十八宿。日行十二分度之一，一年行三十度十六分度之七，十二年而周天。《春秋纬》说：太阴在亥，岁星居角、亢；太阴在子，岁星居氐、房、心；太阴在丑，岁星居尾、箕；太阴在寅，岁星居斗、牵牛；太阴在卯，岁星居须女、虚、危；太阴在辰，岁星居营室、东壁；太阴在巳，岁星居奎、娄；太阴在午，岁星居胃、昴、毕；太阴在未，岁星居觜、参、伐；太阴在申，岁星居东井、舆鬼；太阴在酉，岁星居柳、七星、张；太阴在戌，岁星居翼、轸，这是运行的常理。《甘氏》说：岁星处在一国，是司岁十二名。摄提格之岁，摄提格在寅，岁星在丑，以正月与建斗、牵牛、婺女晨出于东方，为日十二月夕入于西方，其名曰监德，其状苍苍若有光，其国有德，乃熟黍稷，其国无德，甲兵恻恻，其失次将有天应见于舆鬼，其岁早水而晚旱。《甘氏》说：单阏之岁，摄提格在卯，岁星在子，与虚、危晨出夕入，其状甚大有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟，两国或昌或亡，死者不在其乡，其失次见于张，其名曰降入，周王受其殃，国斯反服，甲兵恻恻，其岁大水。《甘氏》说：执徐之岁，摄提在辰，岁星在亥，与营室、东壁晨出夕入，其名为抟谷，其国有德必数，其状，其失次见于轸，其名曰青章，其国不利治兵，将有大丧，其岁早旱而晚水。《甘氏》说：大荒落之岁，摄提在巳，岁星在戌，与奎、娄、胃晨出夕伏，其名曰路嶂，其状熊色有光，其国兵，其君增地，其失次见于亢，其名曰清明，其下出贼死主，是岁不可西北征，利东南，东南无军，有乱民，将有兵作于其旁，执杀其主。《甘氏》说：敦牂之岁，摄提在午，岁星在酉，与毕、昴晨出夕入，其名曰启明，其状熊熊若有光，天下偃兵，唯利二立，王不利治兵，其失次见于房，其名曰不祥，孽及殷王，祸及四乡，其岁早旱晚水。《甘氏》说：协洽之岁，摄提在未，岁星在申，与觜、觿、参、伐晨出夕入，其名曰张列，其状昭昭若有光，其色若赤，无有他祥，唯利行兵征于四方，仇人不敢治民，其失次见于箕，其名曰不疑，小民有子持头相期。《甘氏》说：涒滩之岁，摄提在申，岁星在未，与东井、舆鬼晨出夕入，其名曰大晋，其状昭昭白色有光，有国其亡，亦不在其乡，其失次见于牵牛，其名曰小章，不利治兵，其国有诛，必害其王，岁小水雨。《甘氏》说：作愕之岁，摄提在酉，岁星在午，与柳、七星、张晨出夕入，其名为长王，其状作有芒，有国其昌，书有四方享献之祥，其失次见于虚，其名曰大章，有旱而昌，或为之殃，必在其乡，其岁有火，有女丧，民疾。《甘氏》说：阉茂之岁，摄提在戌，岁星在巳，与翼、轸晨出夕入，其名为天睢，其状白色大明，其色若青，国有大疾，其失次见于东壁，其国士卿相谪，民人各直刺，无有仇谪，鬼神书壁，其名曰天侈，其岁有小水，有女丧。《甘氏》说：大渊献之岁，摄提在亥，岁星在辰，与轸、角、亢晨出夕入，其名为大皇，其状色玄青，天下不宁，有归为政，星若耀而阴出，是谓正平，利起军旅，其帅必武，有德将四国，海内尽服，其失次见于娄，其名屏营，天下尽惊。《甘氏》说：困敦之岁，摄提在子，岁星在卯，与氐、房晨出夕入，其名为天泉，其状玄色甚明，江池其昌，不利起兵，其失次见于昴，其名曰赤章，其国有丧，不在其王，有水而昌。《甘氏》说：赤奋若之岁，摄提在丑，岁星在寅，与心、尾、箕晨出夕入，其名曰天昊，黯然黑色甚明，侯王有庆，其失次见于参，其名洋，有国其虚，其岁早水。

《石氏》说：岁星的相，从立冬到冬至，其色精明，没有芒角。《甘氏》说：岁星的王，从立春到春之尽，其色比左角大而苍，有精光而内实，仲春时有芒角。岁星的休，从立夏到仲夏，无光明而赤黄。岁星的囚，从仲夏到夏之尽及四季王时，其色当青黑，止而不行。岁星的死，从立秋到秋之尽，其色黑而细小不明，这是岁星的常态，天下大昌。当其相时而有王色，主弱臣强；有休色，相免；有囚色，相囚；有死色，相死。所留的星舍，其国大强，行中度，天下和，其休相有逆谋不成。当其王而有相色，主弱臣强；有休色，人主有疾病之忧；有囚色，大赦；有死色，有大丧。其进舍也有德令，其退舍也有还令，其所守的星舍，其下有逆德。当其休而有王色，所居的星舍，其国受兵；有相色，其国大臣诛伤；有囚色，草木伤；有死色，禾豆不入，稻芋半伤。当其囚而有王色，政令不行，下反其上，主听不聪；有相色，臣下专政，六月下霜；有休色，所谋不成；有死色，诛故贵公卿，所居的星舍，其国有祸丧。当其死而有王色，则秋荣华；有相色，枯木复生；有休色，有土功；有囚色，有大丧。《荆州占》说：岁星王时，当有芒角，若无芒角者，王者无威势在臣下。

《甘氏》说：候岁星以春甲乙，此王气当如其常，色变则失所也。《甘氏》说：岁星如左角之状，其色苍，十二芒，苍比伐左肩，赤比心，黄比大角，黑比奎大星。《巫咸》说：岁星色青白如灰，主有忧，期五月，兵狱大起，青多为狱，白多为兵，青白等，兵狱并起。《海中占》说：岁星色黄得地。《焦贡》说：岁星主岁，色黄泽有年，赤而黑无年。《天官书》说：岁星色黄赤而沉，所居野大穰。《荆州占》说：君有德则岁星润泽光明，君无德则岁星细小不明。岁星黄赤润泽，立竿见影，大熟，人主有喜。岁星始正月受岁，色赤黄润，所居之野大穰，其色黄白，有爵禄之赏也。色正白，人主死，草野素服，诸侯皆戒，当有兵谋不成。色白而圆，瘁而不光，期三十日有丧。岁星色青白，是其常色，赤则主有忧，色黄有喜色，白为旱丧色，黑多疾病，一有水灾。岁星色青黑，期六十日有丧。岁星色黄白，岁穰。岁星色青圆为忧，赤圆、黑圆，病不出三十五日，大丧改服。岁星在春，其色当苍黄而光润泽，其变而白，秋有丧，变而赤者，夏有兵。岁星赤黄而动，期九十日兵若丧，色赤黑，侯王忧。岁星失色而黄，女后持政，期百八十日；失色而青黑，不出百八十日有大丧。《黄帝占》说：岁星在东方之宿，色当青，色白而角有怒色，赤有兵色，黑有丧色，黄白岁大熟。岁星在北方之宿，色当黑，色白而角有兵色，青有忧色，白有怒色，黄白岁大熟。岁星在西方之宿，色当白，色赤而角皆为有兵，青为忧，黑为丧，赤有怒色，黄白岁大熟。岁星在南方之宿，色当赤，色白而有角兵，青有忧若怒色，黑有喜色，黄白岁大熟。《文曜钩》说：岁星色赤有角，所居之国昌，人主以武强，战无芒角不胜，色赤黄以反德丰穰，君臣和合，色青白而赤燿，其国有乖离之谋，大臣发计，主有忧惧。《钩命决》说：天子失知，则黄龙不见，岁星五角。《巫咸》说：岁星赤黄角，国有喜。《海中占》说：岁星色苍黄吉，赤芒泽有子孙喜，立王黄得地，白有兵，黑有德令。《荆州占》说：岁星东行，前芒短者，欲留之象，不出七日留，正见南方，芒指卯、酉、子、午者，此王者正也，指西维者不正也。岁星西行，前芒短者，欲留，不出三日留。岁星失色白耀耀圆而赤芒，王者诛大臣，期九十日。岁星色青而角，有水功事。岁星色赤角，则犯我城。岁星角，人主有怒。岁星一角七寸外射者，大使大臣出，期九十日；三角兵诛，期六十日。岁星三角芒伤近臣，诛内将相，期百八十日。岁星五角，王者自出将兵，期百八十日。岁星留不行而芒角有长者，是星欲行，候随芒角所指，如是从之。其芒南者，星入外宿，王者欲遣大使之边国，期九十日；芒北入中宿者，是王者在外欲还也，不出四十日；芒在东者，欲顺行也，不出七日行，是天子欲出，不过五十日则王者出宫；其芒在西者，欲逆行也，不出七十日，逆行不出四十日，王者诛大臣。岁星芒邪角不正，则王者心不正，外邪以应外臣，内邪以应后夫人。岁星有芒无角，则王者心平，天下安宁，期百八十日。岁星变色，人主有怒，若有芒角黑有水，青角有兵，白角死丧，若无芒角，有军战不胜。岁星七角又芒者，王者与四方战，期不出一年。岁星九角又芒者，杀贤人，诛边将，期一年。《石氏》说：岁星色白角，哭泣之声。岁星木用事，王东方无芒角，是王者内弱，威不使臣也。五寸以内曰芒，五寸以上至九寸曰角。《天官书》说：岁星角迎角而战者不胜。

《五行传》说：岁星（木星）超越本应停留的星舍而向前运行，称为“盈”；退回上一星舍，称为“缩”。岁星盈，其所对应的国家有战争；岁星缩，其所对应的国家有忧患。《荆州占》说：岁星超越星舍向前运行，超过了它本应停留的星舍，并停留在一舍、二舍或三舍之外，这称为“羸”，预示侯王不安，如果不应验，则可能天裂，如果不应验，则可能地动。岁星退回星舍，并向后退了一舍、二舍或三舍，这称为“缩”，预示侯王有忧戚，它所离开的星舍对应的国家有忧患，三年内有战争，或者发生山崩地动。《雒书》和《汲冢书》说：岁星该停留而不停留，不该离开却离开了，这预示君主言行酷虐暴戾。《诗纬》说：岁星失去光泽，进退没有常度，这是仁道失常的征兆。《文曜钩》说：岁星在某星舍停留时间过久，该国会有厚德，君主有福，不可对其发动战争。《石氏》说：岁星主仁，仁德丧失，惩罚就会显现，变异会出现在岁星上。岁星盈缩，所以说惩罚显现，这是因为政治失误。岁星之所以盈缩，是因为违背了春季之气。根据岁星盈缩所在的星舍，可以推断出对应的国家。圣人观察岁星盈缩所在的星舍，就能知道是哪个国家丧失了仁德。《石氏》又说：如果该国丧失了义，丧失了春季的政令，岁星就会羸缩。羸，则其对应的国家有战争，且不安；缩，则其对应的国家有忧患，其将领会死，国家会倾覆。又说：岁星该停留而不停留，不该离开却离开了，或者停留时又向南北东西摇动而不固定，这称为“六排”，都属于阴气惊扰阳气，臣下胜过君主，君主有大忧患，三公有灾祸。根据岁星所到的星舍来命名其官职，不舍弃的，说明邦国懦弱；离开的，说明有嬖妃；动摇的，说明势力不久长。在衡。（案：案《左传》记载，梓慎说：“今年宋、郑两国恐怕要闹饥荒吧？”杜预注说：梓慎是鲁国大夫。《左传》说：“岁星在星纪，却淫行到了玄枵。”注说：岁，即岁星。星纪在丑位，即斗、牛星次；玄枵在子位，即虚、危星次。明年岁星应当在玄枵，现在已经到了玄枵，这是淫行失次。《左传》说：“蛇乘龙。”注说：蛇，指玄武星宿，即虚、危之星；龙，指岁星（木星），木为青龙。岁星失次，出现在虚、危之下，被蛇所乘。《左传》说：“龙，是宋、郑之星。”注说：岁星本位在东方，东方房、心为宋，角、亢为郑，所以以龙为宋、郑之星。《左传》说：“宋、郑必定饥荒，玄枵是虚的中位。”注说：玄枵包含三宿，虚星在其中。《左传》说：“玄枵，是耗损之名。土虚而民耗，不饥荒还能是什么？”郑国的裨灶说：“今年王及楚子（楚王）都将要死。岁星抛弃了它本来的星次，而旅居在明年的星次，以伤害鸟、帑。周、楚对此感到厌恶。”注说：旅，是客居的意思。岁星抛弃了星纪之次，客居在玄枵，岁星所在的地方，其国本有福，但在此失次，祸患冲撞在南方，南方为朱鸟，鸟尾称为帑，即鹑火、鹑尾，是周、楚的分野，所以周王、楚子承受其咎。《春秋经》记载：十二月甲寅，天王崩；乙未，楚子昭卒。往年宋、郑皆饥荒，所以梓慎的占卜各有其应验。）又说：岁星离开它的星舍去往其他星舍，所离开的地方失地，所去的地方得地。岁星所居之处而移动摇摆，前后左右，君主不安。岁星不得其本位，其国必亡君。又说：岁星修仁顺则喜，逆则怒。《甘氏》说：岁星所处之处而不停留，其国乃亡；既然已经停留，又向东西离开，其国凶，不可举事用兵。岁星出入不当其星次，有天妖显现，它所冲撞离开的国家凶，所去往的国家昌。《荆州占》说：岁星该出而不出，却离开了它的星次，凶。《淮南子》说：岁星该停留而不停留，越过它去往别处，主死国亡。《京氏》说：乐不兴，则岁星失行。人君不行仁恩，破胎伤孕，春天杀无辜，则星失度；如果不救，则弟杀兄，臣弑君。《班固》说：政令宽缓则岁星不行，急则过分，逆则占。《郗萌》说：岁星该移动而不移动，人民有忧；诸侯四处流行，不用其道，则凶。《荆州占》说：岁星该停留而不停留，其国失地；不该停留而停留，其国得地，期限为九十日。岁星该停留其国对应的星舍，而终年不停留，其野亡。岁星不该停留而停留，该离开而不离开，既然已经离开又返回停留，都认为是福。岁星运行不到它该停留的星舍，其国凶。又说：不行其星舍，其国必亡君。岁星居之安，则国安；居之不安，则国不安。岁星一东一西，害侯王，人主不安；一南一北，害于黍稷，侯王忧；移而北，旱；移而南，大水。又说：南北为贵贱，东西为妖祥。《鸿范传》说：佃猎不当，饮食不享，出入不时，以及有奸谋，则岁星逆行、变色。《春秋纬》说：好害盛德，则岁星逆行。春政乱，夺民时，猎野兽，则岁星逆行。《石氏》说：岁星顺行排列在星宿中，是天德喜；所守犯中外官，皆吉，有暴贵者；星逆行，不欲犯列宿中外官，皆诛。岁星逆行，其国不可以兴兵；星顺，兵宜进；星逆，兵宜退。《巫咸》说：岁星乱行，五谷不实，草木秋英。《天镜》说：岁星逆行不轨，为殃贼。《焦氏》说：岁星逆行三月、二月，有害；乃行三舍以上，则为害。《郗萌》说：岁星之行，当迟而疾，失一次以上至二次，则人主惊走，社稷危亡，天下兵起，民去其土，死者如丘陵。《荆州占》说：岁星犯守错逆，其国殃咎；若守之满六十日，灾必应。岁星变色乱行，主无福。（案：案《宋书·天文志》记载：晋简文帝五月，岁星形色如太白。占曰：进退如度，奸邪息；变色乱行，主无福。岁星自于仲夏，当细小而明，此其失常也。又为臣强。七月，帝疾甚，诏桓温曰：“少子可辅者辅之，如不可辅，君自取之。”赖侍中王坦之毁手诏，使如王尊辅政事。温阁大怒，将诛坦之等。是月，帝崩。）王者不行春令，兴土功，作宫室，筑城隍，治沟渎，而夺民时，百姓怨嗟，则岁星盈当缩，顺而逆，水旱不时，当出不出，变为妖彗，所见之邦大兵起，国破主亡。王者行义，起宗庙，立无后，赈贫穷，存孤寡，省刑狱，赏有功，举隐伏，礼贤良，发库藏，罢徭役，宽赋敛，则星顺度无咎矣。人君宰相之治也，春不劝农，民耕种，通沟渠，治城郭，而夺民时，百姓怨谤，则岁星盈缩逆行变色，而天雨不时，有大旱与水。其无救，即天掊出，出则殃起，主农官及用事者忧。君行急，则岁星行阴道；行阴道，多水潦。王者内其心，恩在亲戚，功臣不录。岁星行疾而迟，不及其次至二次，人主暗昏，国绝嗣，女后持政，大夫不服，民贼不禁。岁星逆行变色，其国逐功臣，杀太子，人主以妾为妻，内乱亲戚。岁星逆行，不可以战，凶，其所去国，五谷皆贵。君治逆，则岁星逆；逆行入阴道者，内事逆；逆行入阳道者，外事逆。君治逆不止，则星逆行不止。《海中占》说：主好阴谋，侵凌诸侯，急兵革，则岁星逆行。

《龙鱼河图》说：岁星主管德庆，其神下为大乙之神。《巫咸》说：岁星下为壮男，止于田野。《汉武故事》记载：西王母遣使谓上曰：“求仙而先杀戮，吾与帝绝矣。又致三桃食此，可得极寿。”使至之日，东方朔死。上疑之，问使者曰：“朔是木帝精，为岁星，下游人中以观天下，非陛下臣也。”上厚葬之。一本云：朔死，乘云飞去，仰望大雾，望之不知所在。朔在汉朝，天上无岁星。《二十八宿山经注》说：岁星为四彗，出于奎、娄，则邦丰熟和平。《考灵耀》说：政失于春，岁星满偃，不居其常。《石氏》说：岁星，德也，人主的象。其角反动，乍小乍大，若色数变，人主有怒。又《天官书》说：人主有忧。《巫咸》说：岁星大其常，且赋敛不常，民饥；岁星小，民且多疾，牛马疫死。《天官书》说：岁星大，即为嘉。《荆州占》说：岁星始出大而日愈小者，所居之国耗；岁星始出小而日愈大者，所居之国利。岁星行宿，大而明，内实，天下安宁；小而内虚，其国不安，主有忧。

《黄帝占》说：岁星生气而为青穰者，明日大寒小雨，见此者，蕡鱼盐贵，不出三旬。《孝经内记》说：岁星生气为青穰者，明日大寒小雨，见此者，鱼盐大贵，不出三旬，皆可再倍贵，不过二十日止。所见之国伤苗，少实，天下有一岁十饥。见者不出其年，富民从其故乡，王者不安，大臣坐事不出二年，天下无布练，贵缣絮四倍，万民大寒。《郗萌》说：岁星出穰，长三尺，三日雨，若不雨，大雾。《甘氏》说：岁星自晕，有丧。（唐《开元占经》卷二十三）