天占

《洛书甄曜度》说：周天三百六十五度四分之一，每一度为二千九百三十二里，那么天地之间相距十七万八千五百里。

《广雅》说：天围的南北宽度为二亿三万三千五百里七十五步，东西宽度短了四步，周长为六亿十万七百里二十五步，从地到天为一亿一万六千七百八十七里，下度地的厚度与天的高度相等。

《灵宪》说：天有九位，从地到天为一亿一万六千二百五十里，悬挂天的影子与薄地的仪器，每移动千里就会产生一寸的误差。

《关令内传》说：南方的午位与北方的子位之间相距九千一万里，东方的卯位与西方的酉位之间也相距九千一万里，四隅的空无之处相距也是如此，天距离地四十万九千里。

徐整的《三五历纪》说：天地混沌如同鸡蛋，盘古生在其中，一万八千岁后天地开辟，清阳之气上升为天，浊阴之气下沉为地，盘古在其中，一日九变，神圣于天地之间，天每天升高一丈，地每天增厚一丈，盘古每天长高一丈，如此经过一万八千岁，天的数值达到最高，地的数值达到最深，盘古的身体达到最长，此后才有了三皇，数字起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，所以天距离地九万里。

《淮南子》说：九野为九千九百九十里，距离地一亿一万里。

《春秋内事》说：天下分为十二分次，是日月运行所经过的地方。

《孝经援神契》说：周天七衡六间，它们之间相距一万九千八百三十三又三分之一里，合计十一万九千里，从内衡到中衡，从中衡到外衡，各为五万九千五百里。

京氏易妖占说：天裂开见到光芒，流血滂滂。天镜说：天裂开见到光芒，流血汪汪；天裂开见到人，兵祸兴起，国家灭亡。

刘向洪范传记载：汉惠帝二年，天在东北方裂开，宽十余丈，长二十余丈。星经也说：或者天裂开，或者地动，都是因为气有余而阳气不足。地动是阴气有余，天裂是阳气不足，都是下位者强盛，将要危害君主的变异。后来果然发生了吕氏之乱。

景帝三年，天北面有赤色物体，像席子一样，长十余丈，有人说是赤气，有人说是天裂。后来果然发生了七国之乱。

晋惠帝二月，天在西北方裂开。按照刘向的说法：天裂是阳气不足，地动是阴气有余。当时君主昏庸糊涂，妃后专权。

又八月庚午日，天在中间裂开为二，有声音像打雷一样响了三次，这是君道衰微、臣下专权僭越的征兆。这一天，长沙王奉迎皇帝出城抵御成都王、河间王。后来成都王、河间王、东海王又轮流专断威权命令，这就是它的应验。

穆帝升平五年八月己卯日夜间，天在中间裂开，宽三四丈，有声音像打雷，野鸡都鸣叫。这之后哀帝荒淫多病，海西公失去德行，太后总揽万机，桓温专权，威势震动内外，这是阴气隆盛、阳道微弱的缘故。

天镜说：天在冬天裂开，天下有大兵祸，有阴谋，君主有丧事。春秋时天裂，主君臣怀忧；夏天、冬天裂开，主有大兵祸。

京房妖占说：天裂开，是作乱的君主、无道的臣子想要分裂国土，国家的君主应当承担灾祸。天镜说：天裂开而有声音，就像它所说的那样；天裂开见到牛、马、猪，天下忧虑。

冢纪年书说：懿王元年，天在郑地再次裂开。晋穆帝升平五年，天裂开有声音，又有天裂见到流水、马、人。

《洪范传》说：天色忽然改变，这叫做“易常”（改变了常态）。天裂开并显现出人的形状，预示着兵灾兴起，国家灭亡。天发出声音，预示着至尊者忧虑且惊恐，这些都是国家动乱产生的原因。

《天镜》说：天色忽然改变，四方的夷族会来侵犯，不出八年，就会有战争。

《京房易传》说：天鸣，必然有杀戮发生，百姓流亡。又说：万姓劳苦，其妖为天鸣。

《天镜》说：天鸣，世上的君主失位，不出十日。又说：天鸣，君主死，百姓哭。

《河图秘微》说：刘帝即位一百七十日，太阴在庚辰，江充构陷祸端，其变异为天鸣。

晋元帝八月戊戌日，天鸣，东南方有声音，如同风水相撞击。京房《易妖占》说：天鸣有声，人主忧虑。晋元帝十月壬辰日，天鸣，直到甲午日停止。此后王敦进入石头城，王师战败，元帝屈辱，被强臣制约，不久驾崩。

晋安帝闰月癸丑日，天在东南方鸣。二年九月戊子日，天在东南方又鸣。此后桓玄篡位，安帝流亡，忧患没有比这更大的了。鸣声每每在东南方，大概是因为中兴在江外，天随之而鸣吧。

晋安帝八月，天鸣在东南方。《京房易传》说：万姓劳苦，其妖为天鸣。当时安帝虽然恢复政权，但兵革连年发动，民众勤苦劳累。

天雨禽兽。雨虫。雨鳖。雨骨。

《天镜》说：天雨鸟兽，主兵丧，万民流亡。《刘向洪范传》说：天雨禽兽，这是不祥之兆，不出三年，其地兴兵。

《洪范传》说：人君不亲近骨肉亲属，反而亲近他人，所以虫从天堕地，这是骨肉疏离的征兆。如果不救，兵祸大起；如果救治，立王公，率领同姓诸侯，没有偏私党羽，那么灾祸就会消除。又说：春秋时期，虫是灾害，用来惩罚暴虐，因为贪婪无厌而向天下索取，兴师动众，攻取城邑，治理城池而失去民心，虫就会成为祸害。文公三年秋天，宋国下螽虫雨，当时宋公因为暴虐，刑罚沉重，赋税繁多。

京房说：天降血雨，这叫做不亲近百姓，百姓怨恨它，不出三年，其宗族就会灭亡。尚书中候说：夏桀无道，天降血雨。天镜说：天降血雨，这是说上天显现其妖异，不正派的人不能长久占据他的位置，不出三年，战争就会兴起。演孔图说：君主过失积满七九之数，就会降血雨。运斗枢说：偏袒任用而不变动，就会降血雨，漂流四方。京房易传说：君主不顾念骨肉亲情，不亲近九族，天降血雨，持续两天。又说：血从天而降，三年内有大战争。易飞候说：天降血雨，流淌染红了衣服，这个国家会亡君被杀。太公金匮说：唐尧战胜有苗氏，问别人说：我听说有苗氏时天降血雨沾湿衣服，有这种妖异吗？有人回答说：这不是妖异。有苗氏诛杀进谏的人，尊崇没有功劳的人，排斥有才能的人，对待人如同仇敌，所以才灭亡罢了。京房易说：临近监狱而不解脱，这叫做进用非人，其咎在于天降血雨。所谓天降血雨，是指不亲近宗族，有怨恨，恐怕不出三年，其宗族就会灭亡。佞人立功，天降血雨。汉书五行志说：惠帝二年，宜阳降血雨，范围一顷地。刘向认为这是接近赤祥的征兆。当时大臣诛灭诸吕，僵尸流血。又说：哀帝时，山阳胡陵降血雨，宽三尺，长五尺，大的像钱，小的像麻，后三年，王莽专权朝政，诛杀贵戚。

天降羽毛。天降金银铁钱。

天镜说：天降羽毛，是说兴起的人不长久，弃亡前后有丧事，不出九年，兵马兴起。京房说：天降羽毛，邪恶的人进用，贤能的人逃亡，贵人出走。易飞候说：天降羽毛，其国家有大风。又说：天降羽毛，大人出亡。又说：天降羽毛，君主的德行不通达，违逆于天下。

天镜说：天降金，是兵灾丧乱，万民流亡。易飞候说：天降金铁，大兵进入。天镜说：天降金铁，是说刑余之人，君主残酷好杀，没有违逆，不出一年，战争交织于朝廷。京房说：天降金银，兵将兴起，失道的君主会遭遇这种情况。（案：谨按史记记载有雨金之事）易飞候说：天降铁钱，其国家有大饥荒。

天降石。降冰。降笠。降杵。降灰土。

天镜说：天降石，是兵灾丧乱，万民死亡。京房说：天降石，是执政者不施信义，虚伪诈骗，妄行无忌，国君死亡。

皇甫士安说：殷纣王暴虐，天降灰雨。天降灰色，是有君主归来封邑的征兆。墨子说：商纣王无德，十天里在亳地降土。天降土，是君主失去封地的征兆。易飞候说：天降土是大凶之兆，百姓背着孩子向东西逃散，无法居住在自己的家乡。又说：天降土，这叫做高土，百姓劳苦而没有妨害，土这叫做高，社民劳苦，繁重的土木工程使人不安，外戚谋反。

天降五谷，降奈，降草木，降梳，降釜甑。

天镜说：天降五谷，是说庄稼不成熟，君主赋税征敛繁重，所以上天显示警戒，不出五年就会困乏军粮。墨子说：天降粟，是不贤能的人食禄，与三公同位。天降黍、豆、麦、粟、稻，这是恶祥，不出一年，百姓背着孩子流亡，没有去向。易飞候说：天降五谷，其国大饥。天降黍，执政者离去，大人死亡，去往他国，三年内有将领死亡。

《天镜》说：天降草，这是所谓增加福气，不出三年，外国会进贡谷物。

天降草木，是发生战争、丧事，万民流亡的征兆。

天降木，多风，五谷受损。

《墨子》说：国君失去信用，专权贪禄，疏远贤才，那么天就会降草。

《易飞候》说：天降草，国家会有残害百姓、破败灭亡的事。

又说：君主听信谗言，臣下不和睦，天就会降草木，那一年百姓多死于战争。