其 一
甘氏外官
青丘星占一
青丘星占一
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
开元占经 · 第 70 卷
甘氏外官
其 二
甘氏曰青丘七星在轸东南
荆州占曰青丘星非常动摇大官有事 甘氏讃曰南夷蛮貊大赫青丘
荆州占说：青丘星非常动摇，大官有事。《甘氏赞》说：南夷蛮貊大赫青丘。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三
折威古二
甘氏曰折威七星在亢南 石氏曰折威者天子执法之徒也 郗萌曰折威星不居积卒间胡兵大兴中国大伤边将死 甘氏讃曰将威断狱弃诸市都
甘氏说：折威七星在亢星南。石氏说：折威是天子执法的徒众。郗萌说：折威星不居积卒之间，胡兵大兴，中国大伤，边将死。《甘氏赞》说：将威断狱，弃诸市都。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四
阵车占三
甘氏讃曰阵车三星在氐南
《甘氏赞》说：阵车三星在氐星南。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五
骑阵将军占四
甘氏曰骑阵将军一星在骑官中东端
甘氏说：骑阵将军一星在骑官中东端。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六
车骑星占五
甘氏曰车骑三星在骑官南 巫咸曰车骑金官也甘氏讃曰阵车骑部行
甘氏说：车骑三星在骑官南。巫咸说：车骑是金官。《甘氏赞》说：阵车骑部行。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七
糠星占六
甘氏曰糠一星在箕舌前 甘氏讃曰箕主簸〔四库缺字3951〕糠给犬猪
甘氏说：糠一星在箕舌前。《甘氏赞》说：箕主簸糠，给犬猪。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八
农丈人星占七
甘氏曰农丈人一星在南斗西南 郗萌曰农丈人主岁丰耗在箕东岁大熟在箕西饥在箕南小旱穰在箕北大穰 甘氏讃曰先农丈人执斗与箕
甘氏说：农丈人一星在南斗西南。郗萌说：农丈人主管岁丰耗，在箕星东，岁大熟；在箕星西，饥；在箕星南，小旱，穰；在箕星北，大穰。《甘氏赞》说：先农丈人，执斗与箕。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 九
狗星占八
甘氏曰狗二星在南斗魁前 荆州占曰狗星不如常戒御之臣当之 甘氏讃曰狗主守内夹门伏跗
甘氏说：狗二星在南斗魁前。荆州占说：狗星不如常，戒御之臣当之。《甘氏赞》说：狗主守内，夹门伏跗。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十
狗国星占九
荆州曰狗国四星在建星东南 黄帝曰狗国星不具天下有大盗 甘氏讃曰狗国鲜卑乌丸沃沮
荆州说：狗国四星在建星东南。黄帝说：狗国星不具，天下有大盗。《甘氏赞》说：狗国鲜卑、乌丸、沃沮。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十一
天田星占十
甘氏曰天田九星在牵牛南 郗萌曰天田如井干状在营室南 甘氏讃曰天田夲农耕器犂鉏
甘氏说：天田九星在牵牛南。郗萌说：天田像井干的形状，在营室南。《甘氏赞》说：天田本农耕器，犁锄。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十二
哭星占十一
甘氏曰哭二星在虚南
甘氏说：哭二星在虚星南。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十三
泣星占十二
甘氏曰泣二星在哭星东 甘氏讃曰哭泣悲凉坟墓倚庐
甘氏说：泣二星在哭星东。《甘氏赞》说：哭泣悲凉，坟墓倚庐。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十四
盖屋星占十二
甘氏曰盖屋二星在危南 甘氏讃曰危盖屋室柱梁侏儒
甘氏说：盖屋二星在危星南。《甘氏赞》说：危盖屋室，柱梁侏儒。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十五
八魁星占十四
甘氏曰八魁九星在北落东南 甘氏讃曰八魁䧟穽栈门掲翘
甘氏说：八魁九星在北落东南。《甘氏赞》说：八魁陷阱，栈门揭翘。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十六
雷电星占十五
甘氏曰雷电六星在营室西南 甘氏讃曰雷电震音殷殷动摇
甘氏说：雷电六星在营室西南。《甘氏赞》说：雷电震音，殷殷动摇。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十七
云雨星占十六
甘氏曰云雨四星在霹〔四库缺字3827〕南 甘氏讃曰云雨兴和休祁茂孳
霹〔四库缺字3827〕星占十七
甘氏曰霹〔四库缺字3827〕五星在土公西南 甘氏讃曰霹〔四库缺字3827〕奋撃捽
甘氏说：云雨四星在霹雳南。《甘氏赞》说：云雨兴和，休祁茂孳。霹雳星占十七。甘氏说：霹雳五星在土公西南。《甘氏赞》说：霹雳奋击捽。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十八
土公星占十八
甘氏曰土公二星在东壁南 论语䜟曰土公主豫储
甘氏说：土公二星在东壁南。《论语谶》说：土公主豫储。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 十九
土公吏星占十九
郗萌曰土公吏主司过度 甘氏曰土公吏二星在营室西南一曰土公司屏廏设储
郗萌说：土公吏主管司过度。甘氏说：土公吏二星在营室西南，一说土公司屏厩设储。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十
𫓧锧星占二十
甘氏曰𫓧锧五星在天仓西南 甘氏讃曰𫓧锧剉钧石有饶
甘氏说：鈇鑕五星在天仓西南。《甘氏赞》说：鈇鑕剉钧石，有饶。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十一
天溷星占二十一
甘氏曰天溷七星在屏南 甘氏讃曰天溷伏作杼厕粪丘
甘氏说：天溷七星在屏南。《甘氏赞》说：天溷伏作杼，厕粪丘。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十二
外屏星占二十二
甘氏曰外屏七星在奎南 甘氏讃曰屏蔽拥幛安溷莫睹
甘氏说：外屏七星在奎星南。《甘氏赞》说：屏蔽拥幛，安溷莫睹。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十三
天庾星占二十三
甘氏曰天庾三星在天仓东南 甘氏讃曰天庾积谷草茂身拊
甘氏说：天庾三星在天仓东南。《甘氏赞》说：天庾积谷，草茂身拊。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十四
刍藁星占二十四
甘氏曰刍藁六星在天苑西 郗萌曰刍藁一曰天积天积天子之藏府也 黄帝占曰天积中星盛则百库之藏存中星无百库之藏散出 郗萌曰刍藁星见刍藁贱不即刍藁贵 又曰天积中星繁则岁丰穰民乃安宁星希则货财散出 甘氏讃曰刍藁甸服纳铚揔输
甘氏说：刍藁六星在天苑西。郗萌说：刍藁一曰天积，天积是天子的藏府。黄帝占说：天积中星盛，则百库之藏存；中星无，百库之藏散出。郗萌说：刍藁星见，刍藁贱；不即，刍藁贵。又说：天积中星繁，则岁丰穰，民乃安宁；星希，则货财散出。《甘氏赞》说：刍藁甸服，纳铚总输。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十五
天园星占二十五
甘氏曰天园十三星在天苑南 郗萌曰天园中小勾曲星明菓熟苑马牛羊皆善 又曰天苑南牛马〔四库缺字3149〕也其中小星〔四库缺字3149〕槽也不见者牛马羊多死伤者 甘氏讃曰天园草实菜茹蓄储
甘氏说：天园十三星在天苑南。郗萌说：天园中小勾曲星明，果熟，苑马牛羊皆善。又说：天苑南牛马槽也，其中小星槽也，不见者牛马羊多死伤者。《甘氏赞》说：天园草实，菜茹蓄储。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十六
九州殊口星占二十六
甘氏曰九州殊口九星在天节下 黄帝占曰九州殊口一名勾风凡九星在参间常以十月十一月〔四库缺字1974〕若一星不具其国㐫三星已上不具兵起天下乱 巫咸曰九州外官也 郗萌曰九州殊口主聚议 甘氏讃曰九州殊口重译辞
甘氏说：九州殊口九星在天节下。黄帝占说：九州殊口一名勾风，凡九星在参星间，常以十月、十一月见，若一星不具，其国凶；三星以上不具，兵起，天下乱。巫咸说：九州是外官。郗萌说：九州殊口主管聚议。《甘氏赞》说：九州殊口，重译辞。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十七
天节星占二十七
石氏曰天节八星在毕附耳南 甘氏曰天节小而明节使忠直其不明若不见奉使无威敬 甘氏讃曰天节奉使専对无疑
石氏说：天节八星在毕附耳南。甘氏说：天节小而明，节使忠直；其不明若不见，奉使无威敬。《甘氏赞》说：天节奉使，专对无疑。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十八
九游星占二十八
甘氏曰九游九星在玉井西南 郗萌曰九游一名苑游在参西九星 石氏曰九游一名司曲一名天旗主司五星之过 元命苞曰九游统九州别邦 石氏曰九游光芒盛兵起 元命苞曰九游星明大则其位多大人㣲则小人临州 甘氏讃曰九游威旗色盛兵兴
甘氏说：九游九星在玉井西南。郗萌说：九游一名苑游，在参星西九星。石氏说：九游一名司曲，一名天旗，主管司五星的过失。《元命苞》说：九游统九州，别邦。石氏说：九游光芒盛，兵起。《元命苞》说：九游星明大，则其位多大人；微，则小人临州。《甘氏赞》说：九游威旗，色盛兵兴。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 二十九
军井星占二十九
甘氏曰军井四星在屏东南 荆州占曰天井如轮曲与狼星俱主水旱 甘氏讃曰军井给水师用不竭
甘氏说：军井四星在屏东南。荆州占说：天井如轮曲，与狼星俱，主管水旱。《甘氏赞》说：军井给水，师用不竭。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十
水府星占三十
甘氏曰水府四星在东井南 巫咸曰水府水官也甘氏讃曰水府隄防开道激满
甘氏说：水府四星在东井南。巫咸说：水府是水官。《甘氏赞》说：水府堤防，开道激满。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十一
四渎星占三十一
甘氏曰四渎四星在东井南辕东 甘氏讃曰四渎受输涤源注海
甘氏说：四渎四星在东井南辕东。《甘氏赞》说：四渎受输，涤源注海。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十二
阙丘星占三十二
甘氏曰阙丘二星在南河南 元命苞曰阙丘主灭除之官毁疏明恩以帝五常 甘氏讃曰阙丘䨇塾外屏罘罳
甘氏说：阙丘二星在南河南。《元命苞》说：阙丘主管灭除之官，毁疏明恩，以帝五常。《甘氏赞》说：阙丘双塾，外屏罘罳。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十三
天狗星占三十三
甘氏曰天狗七星在狼东北 元命苞曰天狗主守贼郗萌曰天狗非其故天下有大盗 甘氏讃曰野狗
甘氏说：天狗七星在狼星东北。《元命苞》说：天狗主管守贼。郗萌说：天狗非其故，天下有大盗。《甘氏赞》说：野狗。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十四
向吠雌雄咸嘷
丈人星占三十四
丈人星占三十四
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十五
石氏曰丈人二星在军市西南
子星占三十五
子星占三十五
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十六
甘氏曰子二星在丈人东
孙星占三十六
甘氏曰孙二星在子星东 甘氏讃曰丈人杖行子孙扶持
孙星占三十六。甘氏说：孙二星在子星东。《甘氏赞》说：丈人杖行，子孙扶持。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十七
天社星占三十七
甘氏曰天社六星在弧南郗萌曰天公社者小人天公祠祀非私所事也所祠
者公社主也 甘氏讃曰老人天社理落祷祀
甘氏说：天社六星在弧星南。郗萌说：天公社者，小人天公祠祀，非私所事也，所祠者公社主也。《甘氏赞》说：老人天社，理落祷祀。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十八
天纪星占三十八
甘氏曰天纪一星在外厨南 甘氏讃曰纪别少齿胎夭不屠
甘氏说：天纪一星在外厨南。《甘氏赞》说：纪别少齿，胎夭不屠。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 三十九
外厨星占三十九
甘氏曰外厨六星在桞南 甘氏讃曰外厨烹沦鸡羊犬猪
甘氏说：外厨六星在柳星南。《甘氏赞》说：外厨烹沦，鸡羊犬猪。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十
天庙星占四十
甘氏曰天庙十四星在张南 黄帝占曰天庙星均明则吉㣲细则㐫 又曰星非其故有㐫忧若白衣之㑹又曰有兵军食不通 郗萌曰天庙星大色黄润则吉苍白为忧青黒忧在宫中 荆州占曰天庙星非其故有庙残之事吏不去则死 甘氏讃曰天庙祭祀示民不怠
甘氏说：天庙十四星在张星南。黄帝占说：天庙星均明则吉，微细则凶。又说：星非其故，有凶忧，若白衣之会。又说：有兵，军食不通。郗萌说：天庙星大，色黄润则吉，苍白为忧，青黑忧在宫中。荆州占说：天庙星非其故，有庙残之事，吏不去则死。《甘氏赞》说：天庙祭祀，示民不怠。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十一
东瓯星占四十一
甘氏曰东瓯五星在翼南 甘氏讃曰康居穿骨越裳东瓯
甘氏说：东瓯五星在翼星南。《甘氏赞》说：康居穿骨，越裳东瓯。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十二
器府星占四十二
甘氏曰器府三十二星在轸南 甘氏讃曰器府掌故管弦丝竹
甘氏说：器府三十二星在轸星南。《甘氏赞》说：器府掌故，管弦丝竹。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十三
巫咸中外官
太尊星占一
巫咸曰太尊一星在中台北 巫咸讃曰太尊一星职比圣人
太尊星占一。巫咸说：太尊一星在中台北。巫咸赞说：太尊一星，职比圣人。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十四
三公星占二
巫咸曰三公在北斗魁第一星西 黄帝曰三公一星去天下危二星去天下乱三星去天下不治 巫咸讃曰三公星七政齐同三公犹今三公也和隂阳齐七政也
巫咸说：三公在北斗魁第一星西。黄帝说：三公一星去，天下危；二星去，天下乱；三星去，天下不治。巫咸赞说：三公星七政齐同，三公犹今三公也，和阴阳，齐七政也。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十五
大理星占三
巫咸曰大理二星在紫宫门左星内大理者平狱之官也 巫咸讃曰大理奏事南门左陬
巫咸说：大理二星在紫宫门左星内，大理者，平狱之官也。巫咸赞说：大理奏事，南门左陬。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十六
女御星占四
巫咸曰女御四星在钩陈星后北女御为八十一御妻之象也 巫咸讃曰女御礼仪威容〔四库缺字2892〕趋
巫咸说：女御四星在钩陈星后北，女御为八十一御妻之象也。巫咸赞说：女御礼仪，威容趋。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十七
天相星占五
巫咸曰天相三星在七星大星北 石氏曰天相者天丞相也主服彩色文章 巫咸讃曰天相爵服彩色显光
巫咸说：天相三星在七星大星北。石氏说：天相者，天丞相也，主管服彩色文章。巫咸赞说：天相爵服，彩色显光。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十八
长垣星占六
巫咸曰长垣四星在少㣲西南北列 郗萌曰长垣在七星北南星亦在太㣲西六七尺 合诚图曰长垣主界域 巫咸讃曰长垣四星城邑相包
巫咸说：长垣四星在少微西南，南北列。郗萌说：长垣在七星北，南星亦在太微西六七尺。《合诚图》说：长垣主管界域。巫咸赞说：长垣四星，城邑相包。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 四十九
虎贲星占七
巫咸曰虎贲一星在下台南 巫咸讃曰虎贲四骑室旄头
巫咸说：虎贲一星在下台南。巫咸赞说：虎贲四骑室，旄头。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十
军门星占八
巫咸曰军门二星在青丘西天子六军之门也 荆州占曰军门非其故军道不通 巫咸讃曰军门营〔四库缺字1974〕虎尾威旗
巫咸说：军门二星在青丘西，天子六军之门也。荆州占说：军门非其故，军道不通。巫咸赞说：军门营虎尾，威旗。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十一
土司空星占九
巫咸曰土司空四星在军门南 合诚图曰土司空主土城 石氏曰土司空四星近青丘司空水土司察者星黄润则吉 巫咸讃曰土司空主界域族神土粪
巫咸说：土司空四星在军门南。《合诚图》说：土司空主管土城。石氏说：土司空四星近青丘，司空水土司察者，星黄润则吉。巫咸赞说：土司空主管界域，族神土粪。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十二
阳门星占十
巫咸曰阳门二星在库楼东北 巫咸讃曰阳门戍逺剑㦸楯矛
巫咸说：阳门二星在库楼东北。巫咸赞说：阳门戍远，剑戟盾矛。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十三
顿顽星占十一
巫咸曰顿顽二星在折威东南顿顽亦狱官也所以与折威相近 巫咸讃曰顿顽捕制察伺狱囚
巫咸说：顿顽二星在折威东南，顿顽亦狱官也，所以与折威相近。巫咸赞说：顿顽捕制，察伺狱囚。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十四
从官星占十二
巫咸曰从官二星在房星南 巫咸讃曰从官二星主疾病医
巫咸说：从官二星在房星南。巫咸赞说：从官二星，主管疾病医。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十五
天辐星占十三
巫咸曰天辐二星在房距西星天辐宰乗舆之官也元命苞曰天辐主言祠事气有离合设祷谢 焦延夀曰天辐近尾吉逺尾天下有为害者巫咸讃曰天辐陈驾被轩鸾旗
巫咸说：天辐二星在房距西星，天辐宰乘舆之官也。《元命苞》说：天辐主管言祠事，气有离合，设祷谢。焦延寿说：天辐近尾吉，远尾天下有为害者。巫咸赞说：天辐陈驾，被轩鸾旗。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十六
键闭星占十四
巫咸曰键闭一星在房东北键闭主钥关门之官 荆州占曰键闭星明则道大昌不明则暗乱宫门不禁津梁隔绝 巫咸讃曰键闭司察心腹口喉
巫咸说：键闭一星在房东北，键闭主管钥匙关门之官。荆州占说：键闭星明则道大昌，不明则暗乱，宫门不禁，津梁隔绝。巫咸赞说：键闭司察，心腹口喉。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十七
罚星占十五
巫咸曰罚三星在东咸西南北列 巫咸讃曰罚星受金罚赎市租
巫咸说：罚三星在东咸西南，南北列。巫咸赞说：罚星受金，罚赎市租。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十八
列肆星占十六
巫咸曰列肆二星在天市中斛西北列肆列店也贩鬻金玉珠珍故在市南 巫咸讃曰列肆货贩金玉玑珠
巫咸说：列肆二星在天市中斛西北，列肆列店也，贩鬻金玉珠珍，故在市南。巫咸赞说：列肆货贩，金玉玑珠。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 五十九
车肆星占十七
巫咸曰车肆二星在天市门左星内 巫咸讃曰车肆二星百贾肆区车肆者列车服之贾百品随类区别也
巫咸说：车肆二星在天市门左星内。巫咸赞说：车肆二星，百贾肆区，车肆者，列车服之贾，百品随类区别也。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十
帛度星占十八
帛度二星在宗星东北 巫咸讃曰帛度卖买与平者俱
帛度二星在宗星东北。巫咸赞说：帛度卖买，与平者俱。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十一
屠肆星占十九
巫咸曰屠肆二星在帛度北 巫咸讃曰屠肆烹煞盛馔賔娱楼星监市斗食毒夫
巫咸说：屠肆二星在帛度北。巫咸赞说：屠肆烹煞，盛馔宾娱，楼星监市，斗食毒夫。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十二
奚仲星占二十
巫咸曰奚仲四星如衡状在天津北 巫咸讃曰奚仲弥轮路軨优绔
巫咸说：奚仲四星如衡状，在天津北。巫咸赞说：奚仲弥轮，路軨优绔。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十三
钩星占二十一
巫咸曰钩九星如钩状在造父北 礼含文嘉曰王者赐命诸侯皆如其德则隂阳和风雨时其九为钩曲直 荆州占曰钩星非其故地动 巫咸讃曰钩星戒道〔四库缺字2652〕路宣舆
巫咸说：钩九星如钩状，在造父北。《礼含文嘉》说：王者赐命诸侯，皆如其德，则阴阳和，风雨时，其九为钩，曲直。荆州占说：钩星非其故，地动。巫咸赞说：钩星戒道，路宣舆。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十四
天桴星占二十二
巫咸曰天桴四星在河皷左旗端南北列 黄帝占曰天桴者一名奚仲星在河皷东天桴前近河皷则皷用又曰天桴动桴皷用 石氏曰天桴星明军皷鸣
荆州占曰天桴星不明度数改漏刻失时 巫咸讃曰天桴应度节漏省时谓应漏刻时节也
巫咸说：天桴四星在河鼓左旗端，南北列。黄帝占说：天桴者一名奚仲星，在河鼓东，天桴前，近河鼓则鼓用。又说：天桴动，桴鼓用。石氏说：天桴星明，军鼓鸣。荆州占说：天桴星不明，度数改，漏刻失时。巫咸赞说：天桴应度，节漏省时，谓应漏刻时节也。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十五
天钥星占二十三
巫咸曰天钥八星在南斗南杓第二星西 巫咸讃曰天钥祀记稽问莫疑
巫咸说：天钥八星在南斗南杓第二星西。巫咸赞说：天钥祀记，稽问莫疑。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十六
天渊星占二十四
巫咸曰天渊十星在龞东南九坎间一名天渊一名天海主灌溉之官 广雅曰天渊辕路寝 巫咸讃曰天渊灌溉盈满渊区
巫咸说：天渊十星在鳖东南九坎间，一名天渊，一名天海，主管灌溉之官。《广雅》说：天渊辕路寝。巫咸赞说：天渊灌溉，盈满渊区。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十七
齐星占二十五
齐一星在九坎东
齐一星在九坎东。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十八
赵星占二十六
赵二星在齐西北
赵二星在齐西北。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 六十九
郑星占二十七
郑一星在赵东北
郑一星在赵东北。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十
越星占二十八
越一星在郑西北
越一星在郑西北。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十一
周星占二十九
周二星在越东北
周二星在越东北。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十二
秦星占三十
秦二星在周东南
秦二星在周东南。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十三
代星占三十一
代二星在秦东南
代二星在秦东南。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十四
晋星占三十二
晋一星在代西南
晋一星在代西南。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十五
韩星占三十三
韩一星在晋北
韩一星在晋北。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十六
魏星占三十四
魏一星在韩近秦星
魏一星在韩近秦星。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十七
楚星占三十五
楚一星在魏西南近郑星
楚一星在魏西南近郑星。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十八
燕星占三十六
燕一星在楚东南近晋星 巫咸曰齐赵诸国应天列宿土地九州其星有变各为其国
燕一星在楚东南近晋星。巫咸说：齐、赵诸国应天列宿，土地九州，其星有变，各为其国。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 七十九
离瑜星占三十七
巫咸曰离瑜三星在代东南北列 巫咸讃曰离瑜玩饰并见舅姑
巫咸说：离瑜三星在代东南北列。巫咸赞说：离瑜玩饰，并见舅姑。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八十
天垒城星占三十八
巫咸曰天垒城十三星如贯索状在哭泣南 巫咸讃曰天垒主北夷丁零匃奴
巫咸说：天垒城十三星如贯索状，在哭泣南。巫咸赞说：天垒主管北夷、丁零、匈奴。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八十一
虚梁星占三十九
巫咸曰虚梁四星在危南 巫咸讃曰虚梁宫室屋室谨祷
巫咸说：虚梁四星在危南。巫咸赞说：虚梁宫室，屋室谨祷。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八十二
天钱星占四十
巫咸曰天钱十星在北落西北 巫咸讃曰天钱藏府聚众谈夸
巫咸说：天钱十星在北落西北。巫咸赞说：天钱藏府，聚众谈夸。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八十三
天纲星占四十一
巫咸曰天纲一星在北落西南巫咸讃曰天纲武帐宫府置衞
巫咸说：天纲一星在北落西南。巫咸赞说：天纲武帐，宫府置卫。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八十四
𫓧锧星占四十二
巫咸曰𫓧锧三星在八魁西北一曰𫓧钺 元命苞曰𫓧锧主乱行斩诛枉诈 郗萌曰星欲不明明若动皆为〔四库缺字2025〕锧用又曰𫓧锧非其故兵起𫓧钺用 荆州占曰星非其故兵将有忧 巫咸讃曰𫓧锧拒难斩伐奸谋
巫咸说：𫓧锧三星在八魁西北，一曰𫓧钺。《元命苞》说：𫓧锧主管乱行，斩诛枉诈。郗萌说：星欲不明，明若动，皆为𫓧锧用。又说：𫓧锧非其故，兵起，𫓧钺用。荆州占说：星非其故，兵将有忧。巫咸赞说：𫓧锧拒难，斩伐奸谋。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八十五
天廏星占四十三
巫咸曰天廏十星在东壁北近王良 合诚图曰天廏官主〔四库缺字2652〕舎 巫咸曰天廏星非其故有庙戒之事人主以马为忧否则马疾 巫咸讃曰天廏置驿逐漏驰骛天廏主马如今驿马其行急疾与晷漏竞也
巫咸说：天厩十星在东壁北，靠近王良星。合诚图说：天厩官主管……（此处原文缺字）舍。巫咸说：天厩星如果不在它原来的位置，是有庙堂之事的警戒，君主会因为马匹而忧虑，否则就是马匹有疾病。巫咸赞说：天厩设置驿站，追逐漏刻，奔驰往来。天厩主管马匹，就像现在的驿马，它的运行急促，与日晷漏刻竞争。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
其 八十六
天隂星占四十四
巫咸曰天隂五星在毕柄西 巫咸讃曰天隂羽猎附耳宻谋
巫咸说：天阴五星在毕星柄的西面。巫咸赞说：天阴星主管羽猎、附耳私语、秘密谋划。
文化背景
本卷属于二十八宿、分野与星官体系。二十八宿用于标识日月五星位置，星官又常被比附为朝廷官署和社会秩序；分野说则把天区与地上州国相配，是传统天文、地理和政治象征结合的典型。
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