哀公问政

哀公问政于孔子，孔子对曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。天道敏生，人道敏政，地道敏树。夫政者，犹蒲卢也，待化以成。故为政在于得人。取人以身，修道以仁。仁者、人也，亲亲为大；义者、宜也，尊贤为大。亲亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者、政之本也。是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道有五，其所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也。五者、天下之达道。智、仁、勇、三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。」公曰：「子之言，美矣至矣！寡人实固，不足以成之也。」孔子曰：「好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家者矣。」公曰：「政其尽此而已乎？」孔子曰：「凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，重庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。夫修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父兄弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，重庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。」公曰：「为之奈何？」孔子曰：「斋洁盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱利而贵德，所以尊贤也；爵其能，重其禄，同其好恶，所以笃亲亲也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，饩廪称事，所以来百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以绥远人也；继绝世，举废邦，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。治天下国家有九经，其所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。诚者、天之道也；诚之者、人之道也。夫诚、弗勉而中，不思而得，从容中道，圣人之所以定体也。诚之者，择善而固执之者也。」公曰：「子之教寡人备矣，敢问行之所始。」孔子曰：「立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。」公曰：「寡人既得闻此言也，惧不能果行而获罪咎。」

哀公向孔子问政，孔子回答说：「文王、武王的政治，布列在典籍之中。那人存在，政治就得以推行；那人不在，政治就停息了。天道最善于生育，人道最善于施政，地道最善于种植。政治，就好像蒲苇一样，需要感化才能成就。所以为政在于得人。取用人才以自身为准，修道以仁为本。仁就是人，亲爱亲人是最大的；义就是宜，尊重贤能是最大的。亲亲的教化，尊贤的等差，这就是礼产生的原因。礼是政治的根本。因此君子不可以不修身；思修身，不可以不侍奉亲人；思侍奉亲人，不可以不了解人；思了解人，不可以不了解天。天下的通达之道有五，用来行之的有三。那就是：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这五者是天下的通达之道。智、仁、勇，三者是天下的通达之德。用来行之的是同一个道理。有的人生而知之，有的人学而知之，有的人困而知之，及其知之，都是一样的。有的人安然而行之，有的人因利而行之，有的人勉强而行之，及其成功，都是一样的。」哀公说：「您的话，美好而深刻！寡人实在愚钝，不足以成就这些。」孔子说：「好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知晓这三点，就知道如何修身；知道如何修身，就知道如何治人；知道如何治人，就能成就天下国家了。」哀公说：「政治就全在这些了吗？」孔子说：「凡是治理天下国家有九条纲领，就是：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体恤群臣、重视庶民、招来百工、安抚远方之人、怀柔诸侯。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父兄弟不怨，敬大臣则不迷惑，体恤群臣则士人以礼报效，重视庶民则百姓勤勉，招来百工则财用充足，安抚远方则四方归附，怀柔诸侯则天下敬畏。」哀公说：「怎么做呢？」孔子说：「斋洁盛装，非礼不动，这是修身之道；去除谗言、远离色欲，看轻财利、看重品德，这是尊贤之道；授予爵位能者，加重俸禄，同其好恶，这是敦厚亲亲之道；官员盛多以供役使，这是敬大臣之道；忠信而重禄，这是劝勉士人之道；按时役使、减轻赋税，这是爱抚百姓之道；每日察看、每月考核，供给廪食按事适量，这是招来百工之道；送旧迎新，赞善而怜不能，这是安抚远方之道；延续绝嗣之世，振兴废落之邦，治理动乱、扶持危险，按时朝聘，厚赠而薄取，这是怀柔诸侯之道。治理天下国家有九条纲领，而用来推行它们的是同一个道理。凡事预先准备则成，不预备则废，言语预先确定则不颠倒，事情预先确定则不困难，行动预先确定则不悔恨，道路预先确定则不穷尽。在下位而未获上位信任，百姓就无法治理；获取上位有道，对朋友不诚信，就无法获取上位；对朋友诚信有道，对亲人不顺从，就无法对朋友诚信；对亲人顺从有道，反省自身不诚，就无法对亲人顺从；诚于自身有道，对善不明，就无法诚于自身。诚是天之道，追求诚是人之道。诚，不需努力就能契合，不用思虑就能得到，从容合于中道，这是圣人所确立的本体。追求诚的人，是择善而坚持的人。」哀公说：「先生对寡人的教导已经完备了，敢问从何处开始推行？」孔子说：「树立爱心从亲近亲人开始，这是教导百姓和睦；树立敬意从尊敬长者开始，这是教导百姓顺从；教以慈爱和睦，则百姓重视亲缘；教以恭敬，则百姓重视奉命。百姓已经孝于亲人、顺从命令，推广于天下，无处不可。」哀公说：「寡人既然听到了这番话，担心不能果断推行而获罪。」