孔子家语 · 第 23 篇

五帝德

其 一

宰我问黄帝三百年之说

宰我问于孔子曰:「昔者吾闻诸荣伊曰:『黄帝三百年。』请问:黄帝者,人也?抑非人也?何以能至三百年乎?」孔子曰:「禹、汤、文、武、周公,不可胜以观也。而上世黄帝之问,将谓先生难言之故乎?」宰我曰:「上世之传,隐微之说,卒采之辩,暗忽之意,非君子之道者,则子之问也固矣。」孔子曰:「可也。吾略闻其说,黄帝者,少典之子,曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼齐睿庄,敦敏诚信。长聪明,治五气,设五量,抚万民,度四方,服牛乘马,扰驯猛兽,以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻,治民,以顺天地之纪,知幽明之故,达死生存亡之说。播时百谷,尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫。考日月星辰,劳耳目,勤心力,用水火财物以生民。民赖其利,百年而死;民畏其神,百年而亡;民用其教,百年而移。故曰:黄帝三百年。」

宰我向孔子问道:「从前我从荣伊那里听说:『黄帝活了三百年。』请问,黄帝是人吗?还是非人?为何能活到三百年?」孔子说:「禹、汤、文、武、周公的事迹已经难以尽数观察了,而你要问上古黄帝的事,莫非认为先生难以开口说吗?」宰我说:「上古的传说,隐微之论,仓猝采集辨析,恍惚迷离之意,不是君子之道,那么您这样问也是固执了。」孔子说:「可以。我略略听闻过那种说法:黄帝,是少典之子,名曰轩辕。生来神异灵奇,幼弱时便能言语,幼年时整齐睿智庄重,敦厚机敏而诚信。成长后聪明通达,治理五气,设立五量,安抚万民,测度四方,役使牛马,驯化猛兽,与炎帝战于阪泉之野,经过三次大战才克胜。开始垂下衣裳,制作黼黻纹饰,治理民众,以顺应天地的法纪,了解幽明之理,通晓生死存亡之说。播种百谷,品尝草木滋味,仁厚及于鸟兽昆虫。考察日月星辰,劳动耳目,用心尽力,以水火财物养育民众。百姓仰赖其利泽,活了百年方死;百姓畏服其神威,百年方亡;百姓奉行其教化,百年方迁移。所以说:黄帝三百年。」

文化背景

荣伊,传为上古通晓帝王故事的人物。「阪泉之战」为黄帝与炎帝之战,见《史记·五帝本纪》。「五气」指五行之气,「五量」指五种量度器具。黄帝「三百年」并非指寿命,而是指其德泽影响延续了三百年。

其 二

宰我问帝颛顼之德

宰我曰:「请问帝颛顼。」孔子曰:「五帝用说,三王有度。汝欲一日徧闻远古之说,躁哉予也!」宰我曰:「昔予也闻诸夫子曰:『小子毋或宿。』故敢问。」孔子曰:「颛顼,黄帝之孙,昌意之子,曰高阳。渊而有谋,䟽通以知远,养财以任地,履时以象天,依鬼神而制义,治气性以教众,洁诚以祭祀,巡四海以宁民。北至幽陵,南暨交趾,西扺流沙,东极蟠木,动静之类,小大之物,日月所照,莫不底属。」

宰我说:「请问帝颛顼的情况。」孔子说:「五帝之说都有根据,三王之制都有规度。你想一天之内听遍远古的说法,宰予啊,你真急躁!」宰我说:「从前我曾听先生说:『弟子不要有过夜不问之事。』所以才敢询问。」孔子说:「颛顼,是黄帝的孙子,昌意的儿子,名曰高阳。深沉而有谋略,思路通达从而洞知远事,培育财物以善用土地,顺应时令以法天道,依据鬼神而制定道义,调治气性以教化民众,洁净诚心以奉祭祀,巡视四海以安定百姓。北至幽陵,南达交趾,西抵流沙,东至蟠木,无论动静大小之物,凡日月所照之处,无不归附统属。」

文化背景

颛顼(高阳氏),传说中上古五帝之一,黄帝之孙。「幽陵」指北方幽远之地,「交趾」指南方,「流沙」指西方戈壁,「蟠木」指东方传说中的扶桑之地,四者合称四极。

其 三

宰我问帝喾之德

宰我曰:「请问帝喾。」孔子曰:「玄枵之孙,乔极之子,曰高辛。生而神异,自言其名。博施厚利,不于其身。聪以知远,明以察微。仁而威,惠而信,以顺天地之义。知民所急,修身而天下服,取地之财而节用之,抚教万民而诲利之,历日月之生朔而迎送之,明鬼神而敬事之。其色也和,其德也重,其动也时,其服也衷。春夏秋冬,育护天下,日月所照,风雨所至,莫不从化。」

宰我说:「请问帝喾的情况。」孔子说:「玄枵的孙子,乔极的儿子,名曰高辛。生来神奇异禀,能自报己名。广施恩惠,厚泽于民,不求于自身。聪明以洞知远事,明察以辨别微情。仁爱而有威严,恩惠而守信义,用以顺应天地的道义。了解百姓的急需,修身而使天下归服,取用大地之财而节约用度,抚育教化万民而教导其利益,推算日月的朔望而迎送节令,明晓鬼神而恭敬事之。他的面色温和,他的德行厚重,他的举动应时,他的服饰中正。春夏秋冬,护育天下,日月所照、风雨所至之处,无不顺从感化。」

文化背景

帝喾(高辛氏),传说中上古五帝之一,为黄帝曾孙。「玄枵」「乔极」均为帝喾祖先的名字,具体身份古注各有异说。「朔」为每月初一,「望」为十五,帝喾因此制定历法。

其 四

宰我问帝尧之德

宰我曰:「请问帝尧。」孔子曰:「高辛氏之子,曰陶唐。其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云。富而不骄,贵而能降。伯夷典礼,龙夔典乐,舜时而仕,趋视四时,务先民始之,流四凶而天下服。其言不忒,其德不回,四海之内,舟舆所及,莫不夷说。」

宰我说:「请问帝尧的情况。」孔子说:「高辛氏的儿子,名曰陶唐。他的仁爱如同苍天,他的智慧如同神明,靠近他如同面对太阳,仰望他如同仰望云彩。富贵而不骄傲,地位尊贵而能自降身份。伯夷主管礼制,龙与夔主管音乐,舜顺时出仕,紧随四时之序,致力于首先为民所始,流放四凶而使天下归服。他的言语没有差失,他的德行不走邪路,四海之内,舟车所能抵达之处,无不安乐悦服。」

文化背景

「陶唐」为尧的号,「四凶」指共工、驩兜、三苗、鲧,皆为尧舜时代被流放的恶人。伯夷此处指掌礼之官,非伯夷叔齐之伯夷;龙为纳言之官,夔为乐官。

其 五

宰我问帝舜之德

宰我曰:「请问帝舜。」孔子曰:「乔牛之孙,瞽瞍之子也,曰有虞。舜孝友闻于四方,陶魰事亲,宽裕而温良,敦敏而知时,畏天而爱民,恤远而亲近。承受大命,依于二女。睿明智通,为天下帝。命二十二臣,率尧旧职,躬己而已。天平地成,巡狩四海,五载一始。三十年在位,嗣帝五十载。陟方岳,死于苍梧之野而葬焉。」

宰我说:「请问帝舜的情况。」孔子说:「乔牛的孙子,瞽瞍的儿子,名曰有虞。舜的孝顺友爱名闻四方,在陶魰之地侍奉父母,宽厚温良,敦厚机敏而知时机,敬畏上天而爱护百姓,体恤远方而亲近近邻。承受天命,依靠尧的两位女儿辅助。睿智明达,通贯万物,成为天下的帝王。他命令二十二位臣子,沿袭尧的旧职,自己只是以身率物而已。天下太平,大地安定,巡行四海,五年一巡。在位三十年,继承帝位后又治国五十年。最终巡视南方岳地,死于苍梧之野并葬于那里。」

文化背景

「瞽瞍」为舜之父,以善抚琴、双目失明著称,传说品行不善但舜仍尽孝。「二女」即尧将娥皇、女英嫁给舜以观其德。「苍梧之野」即今湖南宁远九嶷山一带,相传为舜的葬地。

其 六

宰我问夏禹之德

宰我曰:「请问禹。」孔子曰:「高阳之孙,鲧之子也,曰夏后。敏给克齐,其德不爽,其仁可亲,其言可信。声为律,身为度。亹亹穆穆,为纪为纲。其功为百神主,其惠为民父母。左准绳,右规矩,履四时,据四海,任皋繇、伯益以赞其治,兴六师以征不序。四极,民莫敢不服。」孔子曰:「予!大者如天,小者如言,民悦至矣。予也非其人也。」宰我曰:「予也不足以戒。敬承矣。」

宰我说:「请问禹的情况。」孔子说:「高阳(颛顼)的孙子,鲧的儿子,名曰夏后。敏捷而能克尽其事,他的德行没有偏差,他的仁爱可以亲近,他的言语可以信赖。他的声音合乎音律,他的身形堪为法度。勤勉恭穆,既是纲领又是准则。他的功德成为百神的主宰,他的恩惠成为百姓的父母。左手持准绳,右手拿规矩,顺应四时,统御四海,任用皋繇、伯益辅佐治理,兴师六路以讨伐不守秩序者。四方极地,百姓无不敬服。」孔子说:「宰予!大者如天,小者一如所言,民心的悦服达到了极致。宰予啊,你还不是那等人哪。」宰我说:「我还不足以作这样的比拟。但谨慎接受了。」

文化背景

鲧因治水失败被尧处死,禹继其父之志治水成功。皋繇(皋陶),舜时掌刑大臣;伯益,禹时治水之助手。「六师」指古代天子统兵的六个军队编制。

其 七

孔子评识人误差之叹

他日,宰我以语子贡,子贡以复孔子。子曰:「吾欲以颜状取人也,则于灭明改之矣;吾欲以辞言取人也,则于宰我改之矣;吾欲以容貌取人也,则于子张改之矣。」宰我闻之惧,弗敢见焉。

过了几天,宰我把这些话告诉了子贡,子贡又转告孔子。孔子说:「我想以容颜外貌来判断人,结果在灭明(澹台灭明)那里改变了看法;我想以言辞口才来判断人,结果在宰我那里改变了看法;我想以容貌仪表来判断人,结果在子张那里改变了看法。」宰我听说这话,惶恐不安,不敢去见孔子了。

文化背景

「灭明」即澹台灭明,字子羽,孔子弟子,貌丑而才高,孔子初以貌取人认为他不堪造就,后却以品行卓著闻名南方。子张仪表堂堂但有过失。

宰我能言善辩却有懒惰之行,此处呼应前文孔子对五帝德的陈述中宰我好问但不能躬行。

本篇讨论

(0)

还没有留言,来做第一个吧 ✨