大昏解

夫政者、正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之从；君不为正，百姓何所从乎？」

政这个字，就是端正的意思。君主端正，百姓就会跟着端正。君主的所作所为，百姓都会效仿；君主若不端正，百姓又能效仿什么呢？」

公曰：「敢问为政如之何？」孔子对曰：「夫妇别，男女亲，君臣信；三者正，则庶物从之。」

哀公说：「敢问如何为政？」孔子回答说：「夫妇有别，男女相亲，君臣相信；这三者端正，则万事万物都会随之井然有序。」

公曰：「寡人虽无能也，愿如所以行三者之道，可得闻乎？」孔子对曰：「古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大昏为大；大昏至矣，大昏既至，冕而亲迎；亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬，则是遗亲也；弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与。」

哀公说：「我虽然才德浅薄，也愿意践行这三者之道，可以讲给我听吗？」孔子回答说：「古时为政，以爱人为最重要；用来治理爱人之道，以礼为最重要；用来治理礼的，以敬为最重要；敬之极致，以大婚为最重要；大婚是极致的，大婚确立后，君主要戴冕亲迎；亲迎，是表示敬重的行为。因此君子以兴敬来亲爱他人，若舍弃敬，便是遗弃亲人；不亲近不敬重，便是不尊重。爱与敬，是政治的根本。」

公曰：「寡人愿有言也然，冕而亲迎，不已重乎？」孔子愀然作色而对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重乎？」

哀公说：「我想说，戴冠冕亲迎，是否太过隆重了呢？」孔子神色庄重地回答：「婚礼合两姓之好，继承先圣之后，成为天下宗庙社稷的主人，您怎么能说太过隆重呢？」

公曰：「寡人实固。不固，安得闻此言乎？寡人欲问，不能为辞，请少进。」孔子曰：「天地不合，万物不生；大昏、万世之嗣也，君何谓已重焉？」

哀公说：「我实在是鄙陋固执。若不是这样，怎么能听到这样的话呢？我想问，却说不出话来，请继续讲。」孔子说：「天地不交合，万物不能生长；大婚，是万世子嗣绵延的根本，您怎么能说太过隆重呢？」

孔子遂言曰：「内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之，故为政先乎礼，礼、其政之本与！」

孔子接着说：「对内，以宗庙之礼，足以与天地神明相配；对外，以正直进谏之礼，足以建立上下的敬重。事物蒙羞则足以振兴，国家蒙羞则足以兴起，所以为政要以礼为先，礼是政治的根本啊！」

孔子遂言曰：「三代明王必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也，敢不敬与？是故君子无不敬。敬也者，敬身为大；身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者、百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君能修此三者，则大化忾乎天下矣。昔者大王之道也如此，国家顺矣。」

孔子接着说：「三代圣明君王必定敬重妻子，这其中是有道理的。妻子，是亲情的主体；儿子，是亲情的后继，怎么能不敬重呢？因此君子对任何事都无不敬重。敬的最要紧之处，是敬自身；自身，是亲情的支派，怎能不敬呢？不敬自身，就是伤害了自己的亲人；伤害了根本，则支派也随之消亡。这三者，是百姓效法的楷模。自身影响到他人之身，儿子影响到他人之子，妻子影响到他人之妻，君主能修好这三者，则大化便会遍及天下了。从前太王之道正是如此，国家因而和顺。」

公曰：「敢问何谓敬身？」孔子对曰：「君子过言则民作辞，过行则民作则；言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是，则可谓能敬其身，敬其身，则能成其亲矣。」

哀公说：「敢问什么叫敬身？」孔子回答说：「君子言语有所过失，百姓便会以之为辞令规范；行为有所过失，百姓便会以之为行为准则。若言语不过失当，举动不逾越规范，百姓就会恭敬地服从命令。这样便可以称为能敬自身，能敬自身，则能成就亲人的荣誉了。」

公曰：「何谓成其亲？」孔子对曰：「君子者、人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也。」

哀公说：「什么叫成就亲人？」孔子回答说：「君子，是人们对一个人的称誉之名。百姓赐予这个名称，称他为君子，这就是成就了他的亲人——使其亲人因有这样的君主、有这样的儿子而光荣。」

孔子遂言曰：「为政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天。不能乐天，则不成其身。」

孔子接着说：「为政而不能爱人，则不能成就自身；不能成就自身，则不能安于其土；不能安于其土，则不能顺应天道。不能顺应天道，则不能成就自身。」

公曰：「敢问何谓能成身？」孔子对曰：「夫其行己不过乎物，谓之成身；不过乎物，合天道也。」

哀公说：「敢问什么叫能成就自身？」孔子回答说：「自身的行为不过越于事物的正常规律，这叫做成就自身；不过越于事物规律，就是合乎天道了。」

公曰：「君子何贵乎天道也？」孔子曰：「贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。」

哀公说：「君子为何看重天道？」孔子说：「看重的是它的永不停歇。就如日月东西交替运行而永不停歇，这是天道；不阻塞而能长久，这是天道；无为而万物成就，这是天道；万物既成而使之彰明，这是天道。」

公曰：「寡人且愚冥，幸烦子志之心也。」孔子蹴然避席而对曰：「仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。」

哀公说：「我愚昧浑沌，劳烦您在心中记挂着我。」孔子恭敬离席回答：「仁人的行为不越过事物的规律，孝子的行为不越过对亲人的本分。因此仁人事奉亲人如同事奉天，事奉天如同事奉亲人，这就是所谓孝子成就自身。」

公曰：「寡人既闻如此言也，无如后罪何？」孔子对曰：「君之及此言，是臣之福也。」

哀公说：「我既然听到了这样的话，却不知如何防止日后的过失，怎么办呢？」孔子回答：「您能说出这样的话，这是臣的福气啊。」