丧服小记

男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：为男子则免，为妇人则髽。

平时男子戴冠、妇人插笄；居丧时男子用免（布巾束额），妇人则梳髽（将头发披散扎束为丧髻）。其中的礼义是：为男子（主人）之丧，则（吊者）用免；为妇人之丧，则用髽。

苴杖，竹也；削杖，桐也。

苴杖（为父服丧所持之杖）用竹制成；削杖（为母服丧所持之杖）用桐木制成。

祖父卒，而后为祖母后者三年。

祖父去世之后，继承祖父（作为祖父之后嗣）而又要为祖母主持丧事者，才服祖母三年之丧。

为父母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，其馀则否。

为父母服丧，长子（主丧者）行稽颡之礼（以额触地的拜礼）。若大夫前来吊唁，即使所服为最轻的缌麻，也必须稽颡。妇人为丈夫及长子之丧行稽颡，其余亲属则不行此礼。

男主必使同姓，妇主必使异姓。

男丧主必须请同姓之人担任；女丧主（主妇）必须请异姓之人担任。

为父后者为出母无服。

作为父亲继承人（为父后者）的儿子，对被父亲休弃的生母（出母）不服丧。

亲亲，以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。

亲亲之道，以自身为核心，向上下各推一代为三（己、父、祖），再向旁支推展为五，再推为九（高祖至玄孙）。向上递减（上杀）、向下递减（下杀）、向旁支递减（旁杀），亲属关系的范围就到此为止了。

王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。

天子举行禘祭，祭祀其始祖所由出（感生帝或所奉之天神），以始祖配享，并建立四座宗庙。庶子出身而得为天子者，也依同样的制度行事。

别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。

（诸侯的）别子（非嫡长的儿子分出另立者）成为其后代所奉的始祖；继承别子的人（嫡长子一系）成为大宗；继承祢（亡父）的人成为小宗。有传至五世则迁出（不再奉祀）的宗，那是只继承高祖一代的（小宗）。因此，祖先在上被迁移（出五服），宗法在下也随之改变。尊重祖先所以要敬奉宗子，敬奉宗子正是为了尊崇祖祢。

庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者，殇与无后者从祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。

庶子不祭祀祖先，是为了彰明宗法（表明只有大宗才有权祭祖）。庶子不为（自己的）长子服斩衰，是因为庶子不继祖与祢（不传祖祢之祀）的缘故。庶子不祭祀殇死者（未成年而夭折者）与无后者，是因为殇与无后者须从祖位附祭（由大宗主持）。庶子不祭祢（亡父），也是为了彰明宗法。

亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。

亲爱亲人、尊敬尊者、敬重长辈，以及男女之间保持应有的区别，这是人伦之道中最根本的原则。

从服者，所从亡则已。属从者，所从虽没也服。妾从女君而出，则不为女君之子服。

跟随他人而服丧（从服）的，所跟随之人亡故（关系断绝）则停止服丧。属于本来就当服的（属从），即使所跟随之人已去世，仍然服丧。妾跟随女君（主妇）被休出，则不再为女君所生的儿子服丧。

礼不王不禘。

依礼，不是王（天子）就不可以举行禘祭。

世子不降妻之父母；其为妻也，与大夫之适子同。

（诸侯的）世子（嫡长子，未即位者）不降低（减轻）对妻子父母的服丧等级；其为妻子服丧，与大夫的嫡子所服相同。

父为士，子为天子诸侯，则祭以天子诸侯，其尸服以士服。父为天子诸侯，子为士，祭以士，其尸服以士服。

父亲生前为士，儿子成为天子或诸侯，则祭祀时按天子或诸侯的礼仪举行，但所用之尸（代受祭的人）穿士的服饰。父亲生前为天子或诸侯，儿子只是士，则祭祀时按士的礼仪举行，其尸也穿士的服饰。

妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。既练而出，则已。未练而反，则期；既练而反，则遂之。

妇人正在为（夫家）服丧期间被休出，则除去丧服（不再服丧）。若正在为父母服丧，小祥（一周年之祭）前被休出，则仍服满三年；已过小祥被休出，则止（不再续服）。小祥前被丈夫接回，则服满期年（一年）；已过小祥被接回，则继续服完余下之丧。

再期之丧，三年也；期之丧，二年也。九月七月之丧，三时也；五月之丧，二时也；三月之丧，一时也。故期而祭，礼也；期而除丧，道也。祭不为除丧也。

所谓「再期之丧」，实为三年；「期之丧」，实为二年。九月、七月之丧，历经三个时节；五月之丧，经历两个时节；三月之丧，经历一个时节。因此，期满（一年）时举行祭礼，是合于礼的；期满而除去丧服，是合于道的。（期满举行的祭礼本身）并不是为了除丧而设的。

三年而后葬者必再祭，其祭之间不同时而除丧。

（因故）三年之后才下葬的，必须再行两次祭礼（虞祭与祔祭）；两次祭礼之间不可在同一时节，（待各祭完毕）方可除丧。

大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。朋友，虞祔而已。

与死者有大功之服关系而代主丧者，若死者有应服三年丧的亲属（如儿子在外），则必须为死者再行（虞、祔两次）祭礼。至于朋友，（代为主持）虞祭和祔祭就够了。

士妾有子，而为之缌，无子则已。

士的妾若有子，士（主人）为其服缌麻之丧；妾若无子，则不服。

生不及祖父母诸父昆弟，而父税丧，己则否。降而在缌小功者，则税之。

（某人）出生时祖父母、诸父（伯叔父）、兄弟等尚未去世，而父亲（后来）为他们补服税丧（迟到的丧服），本人则不必随之服丧。但若（因降服而）只服缌麻或小功的，则须随父税丧而服之。

为君之父母、妻、长子，君已除丧而后闻丧，则不税。近臣，君服斯服矣；其馀，从而服，不从而税。君虽未知丧，臣服已。

为君的父母、妻子、长子服丧，若君已除丧之后臣下才得知消息，则不补服税丧。近侍之臣，君服什么丧，臣也服同样的丧；其余臣下，跟着服则可，不跟着服则不补税。虽然君尚不知道丧讯，臣下自己已经知晓的，就应当先行服丧。

虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。

行虞祭时，持丧杖者不进入室内（止于堂前）；行祔祭时，持丧杖者不登上堂（止于堂下）。

为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。

作为君母（嫡母，非生母）的继承人（为君母后）者，若君母去世，则不再为君母一方的亲属（党）服丧。

绖杀五分而去一，杖大如绖。

（丧服中）绖（麻绳腰带或首绖）的粗细，每递降一等则减去五分之一；丧杖的粗细与（腰）绖相同。

妾为君之长子与女君同。

妾为主人（君）的长子服丧，其服制与女君（主妇）相同。

除丧者，先重者；易服者，易轻者。

同时有数重丧服在身而除丧时，先除最重的；（因遭遇新丧而）需换服时，先换去最轻的（换上重服）。

无事不辟庙门。哭皆于其次。

没有（祭祀等）事情，不开启庙门。（居丧期间）哭泣都在各自的次舍（临时居所）进行。

复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。

招魂（复）与书写铭旌（旗）的礼仪，从天子到士都是一样的（礼辞格式相同）。男子写名，妇人写姓氏并加排行（伯、仲等），如果不知道姓就写氏。

斩衰之葛与齐衰之麻同。齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之。

斩衰（服丧中期）改用的葛绖，与齐衰（初丧时）所用麻绖粗细相当。齐衰（服丧中期）改用的葛绖，与大功（初丧时）所用麻绖相当。凡粗细相同的，都可以兼而服之（不必换下）。

报葬者报虞，三月而后卒哭。

匆促下葬（报葬）者，也要随即举行虞祭（报虞）；（但）须在三个月之后才举行卒哭之祭。

父母之丧偕，先葬者不虞祔，待后事。其葬，服斩衰。

父母同时遭丧，先下葬的那位，暂不举行虞祭和祔祭，等待后者下葬之事完成。（先葬者的）下葬时，（主人）服斩衰。

大夫降其庶子，其孙不降其父。大夫不主士之丧。

大夫对其庶子（降低服丧等级，为庶子服大功而非斩衰），但庶子之孙不降低对其父的服丧等级（仍服三年）。大夫不为士主持丧事（不担任士丧的主人）。

为慈母之父母无服。

对慈母（父命以乳母代为抚养自己的妾）的父母，不服丧。

夫为人后者，其妻为舅姑大功。

丈夫过继给他人（为人后）的，其妻对（亲生）舅姑（公婆）服大功之丧。

士祔于大夫则易牲。

士附祭于（身为大夫的）祖先时，须更换（降等的）祭牲。

继父不同居也者；必尝同居。皆无主后。同财而祭其祖祢为同居；有主后者为异居。

（服丧时所说的）继父「不同居」，是指（此前）必曾经同居过（的情形，后来分开居住）；前提是（母亲改嫁时，前夫所留的儿子）都没有主祭（本宗）的继承人。共财（财产合一）并共同祭祀（继父的）祖祢，算作同居；有了主持本宗祭祀的人则算作异居。

哭朋友者于门外之右南面。

为朋友哭丧，位置在（主人家）门外右侧，面朝南。

祔葬者不筮宅。

（夫妻合葬中）附葬的一方，不须再另行占卜墓地（直接附于先葬者旁）。

士大夫不得祔于诸侯，祔于诸祖父之为士大夫者，其妻祔于诸祖姑，妾祔于妾祖姑；亡则中一以上而祔。祔必以其昭穆。诸侯不得祔于天子，天子、诸侯、大夫可以祔于士。

士大夫不得附祭于诸侯（之庙），须附祭于身为士大夫的列祖父辈；其妻附祭于列祖姑，妾附祭于妾祖姑；若无（相应的祖姑），则越过一位（中间一代）向上附祭。附祭必须按照昭穆（宗庙排列的辈分次序）进行。诸侯不得附祭于天子，但天子、诸侯、大夫可以附祭于（身为）士（的祖先）。

为母之君母，母卒则不服。

为母亲的君母（外祖母的主妇，即外祖父的正妻）服丧，若母亲已去世，则不再服其君母之丧。

宗子，母在为妻禫。

宗子（大宗之子，主持宗庙祭祀者），即使母亲在世，仍可为妻服禫（满二十七月的除丧祭）。

为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。

作为慈母的继承人（为慈母后）的，也可以同样的方式作为庶母（父之妾）的继承人，甚至祖父的庶母（祖父之妾）的继承人。

为父、母、妻、长子禫。

为父、母、妻、长子之丧，均须服禫（行禫祭，完成最终除丧礼）。

慈母与妾母，不世祭也。

慈母与妾母（父妾）的祭祀，不世代延续（子代之后，孙辈不再祭祀）。

丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇。为殇后者，以其服服之。

男子已行冠礼（成年），便不以殇（未成年夭折）论；妇人已行笄礼（成年），也不以殇论。为殇死者立后的，按照（为该殇死者所服的）服制来服丧。

久而不葬者，唯主丧者不除；其馀以麻终月数者，除丧则已。

（因故）久久未能下葬的，只有主丧者（嫡子）不除丧服；其余（亲属）以（最初服丧时的）麻绖服满应服的月数后，即可除丧。

箭笄终丧三年。

（妇人居三年之丧时所用的）箭笄（以箭竹制成的粗笄），须佩戴直至三年丧期结束。

齐衰三月与大功同者，绳屦。

齐衰三月之丧与大功之丧相同的一点，是（都穿）绳屦（以绳编制的鞋）。

练，筮日筮尸，视濯，皆要绖杖绳屦。有司告具，而后去杖。筮日筮尸，有司告事毕而后杖，拜送宾。大祥，吉服而筮尸。

小祥（练祭）时，占卜祭日、占卜尸（代受祭者）、检视祭器的洗涤，（主人）都须系腰绖、持丧杖、穿绳屦。有司禀告诸事已备，主人方才去掉丧杖。占卜祭日、占卜尸时，有司禀告事毕，主人再持杖，拜送宾客离去。大祥祭时，穿吉服来占卜尸。

庶子在父之室，则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。父在，庶子为妻以杖即位可也。

庶子住在父亲的家（未分出），则为其（生）母之丧不行禫祭（不服禫）。庶子不得持杖立于（主丧之）位。若父亲不主持庶子的丧事，则庶子之孙持杖立位是可以的。父亲在世时，庶子为妻之丧持杖立位也是可以的。

诸侯吊于异国之臣，则其君为主。

诸侯到别国吊唁（别国的）臣下之丧，则以该臣下的国君（为主人）主持丧礼。

诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人必免。主人未丧服，则君于不锡衰。

诸侯前往吊唁，必须穿皮弁（白鹿皮的礼帽）、锡衰（细麻布丧服）。被吊唁者即使已经下葬，主人也必须换上免（布巾束发）来接见。若主人（因服期已满）不再着丧服，则国君就不穿锡衰前往。

养有疾者不丧服，遂以主其丧。非养者入主人之丧，则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。

（专门）侍奉病人（而主其丧）者，（侍病期间）不着丧服，事后继续主持其丧礼。（本非侍养者）进入（他人家中）主持丧礼，不改换自己（正在服的）丧服。侍养身份尊贵者（的丧事），必须换上相应的丧服；侍养身份卑下者，则不必换服。

妾无妾祖姑者，易牲而祔于女君可也。

妾若没有（同辈的）妾祖姑（可附祭），则更换较低规格的祭牲附祭于女君（主妇），这是可以的。

妇之丧、虞、卒哭，其夫若子主之。祔，则舅主之。

妇人（儿媳）之丧，虞祭、卒哭，由其丈夫或儿子主持；祔祭，则由（其）舅父（公公）主持。

士不摄大夫。士摄大夫，唯宗子。

士不能代摄（代行）大夫的职务（主丧）；士代摄大夫，只有宗子才可以。

主人未除丧，有兄弟自他国至，则主人不免而为主。

主人尚未除丧，有兄弟从他国（赶来奔丧），则主人不用（临时换上）免（重新束发），仍以主人身份主持（接待来吊之礼）。

陈器之道，多陈之而省纳之可也；省陈之而尽纳之可也。

陈列（随葬）器物的原则：多陈列而少随葬（入土）是可以的；少陈列而全部随葬也是可以的。

奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭。所知之丧，则哭于宫而后之墓。

（远道）赶赴兄弟之丧，先去墓地（行礼），再回家（哭拜），在（家中）就位哭泣。赶赴（普通）相识之丧，则先在（其）宫室（家中）哭泣，然后再去墓地。

父不为众子次于外。

父亲不为众（庶）子之丧（在正室外另）设次（临时居所守丧）。

与诸侯为兄弟者服斩。

与诸侯（国君）有兄弟关系的人（为该诸侯服丧），须服斩衰。

下殇小功，带，澡麻不绝本，诎而反以报之。

为下殇（八至十一岁夭折者）服小功，其腰带用澡麻（洗练过的熟麻）制成，不截断麻根（保留麻的根部），屈折后回折相对（反向绑束）。

妇祔于祖姑，祖姑有三人，则祔于亲者。

妇人附祭于祖姑（丈夫的祖母）；若祖姑有三位，则附祭于（与丈夫）最近（亲）的那一位。

其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而祔于其妻则不易牲。

妻子在丈夫担任大夫时去世，之后丈夫不再任大夫（降为士），若附祭于其妻，则不更换（降等的）祭牲（仍用大夫之牲）。

为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。

作为父亲继承人的儿子，对被父亲休弃的生母（出母）不服丧。不服丧的原因，是因为正在服丧者（须专心丧事）不得主持祭祀的缘故。

妇人不为主而杖者：姑在为夫杖，母为长子削杖。女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。

妇人不主丧而仍可持杖的情形：婆婆（姑）在世时，媳妇为丈夫之丧持杖；母亲为长子之丧持削杖。未出嫁的女儿在家为父母之丧，若主丧者不持杖，则可以有一人持杖。

缌小功，虞卒哭则免。既葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。为兄弟既除丧已。及其葬也，反服其服。报虞卒哭则免。如不报虞则除之。远葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭。

服缌麻、小功之丧者，（亲属死后）虞祭、卒哭时（须摘冠）用免（束发）。若已下葬而未及时行虞祭，则虽是主人（主丧者）也都戴冠；待到行虞祭时，则都改用免。为兄弟之丧，（丧期届满）除丧后即止（不再服）。等到（兄弟）下葬时，重新穿回（除去的）丧服（陪葬）。报虞（葬后随即行虞）、卒哭时用免；若不行报虞，则（丧期满后）除丧。远葬者（需远行护葬），在返回哭拜前都戴冠；到了郊外（城郊），然后改用免，（进城）返回举哭。

君吊，虽不当免时也，主人必免，不散麻。虽异国之君，免也。亲者皆免。

国君前来吊唁，即使当时不是（礼制规定的）应用免的时刻，主人也必须（摘冠）用免（束发），但不散开麻绖（腰绖不解散）。即使是别国的国君来吊，（主人）也要用免。（主人的）近亲都须用免。

除殇之丧者，其祭也必玄。除成丧者，其祭也朝服缟冠。

除殇丧（为未成年夭折者服丧期满）后举行祭礼，必须穿玄服（黑色礼服）。除成丧（为成年人服丧期满）后举行祭礼，（主人）穿朝服（玄冠玄端）、缟冠（白绢冠）。

奔父之丧，括发于堂上，袒降踊，袭绖于东方。奔母之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭免于东方。绖即位成踊，出门哭止。三日而五哭三袒。

奔赴父亲的丧礼（赶到后），在堂上括发（以麻绳束发），然后袒开（左肩）衣服、下堂踊跳（哭踊以尽哀），再在东厢（东边房间）穿上绖（戴上首绖腰绖）。奔赴母亲的丧礼，不括发，在堂上袒衣，下堂踊跳，在东厢戴上免（布巾束发）。系上绖（腰绖）后，就位，完成踊礼，出门后停止哭泣。三日之内，（须行）五次哭踊、三次袒衣之礼。

适妇不为舅后者，则姑为之小功。

嫡长媳（适妇）若不继承舅（公公）的宗嗣（不为舅后），则婆婆（姑）为其服小功之丧。