少仪

君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰：「致马资于有司」；

国君将出行去别处，臣下若要向国君进献金玉货币，则说：「向有司（官员）致送马匹资费」；

敌者曰：「赠从者」。

地位相当者之间，则说：「赠送随行人员」。

臣致禭于君，则曰：「致废衣于贾人」；

臣下向国君进献赙衣（禭，为死者送衣），则说：「向商人（贾人）致送旧衣」；

敌者曰：「襚」。

地位相当者之间，则直说「襚（送衣）」。

亲者兄弟不，以襚进。臣为君丧，纳货贝于君，则曰：「纳甸于有司」。

关系亲近的兄弟之间，不以「襚」字来说，直接捧衣进献。臣下在国君的丧事中向国君（的丧家）纳入货币财物，则说：「向有司纳送甸地物资」。

賵马入庙门；

以车马助葬的賵马可以进入庙门；

赙马与其币，大白兵车，不入庙门。

以财物助丧的赙马以及其他财币、大白旗（大白）、兵车，都不进入庙门。

赙者既致命，坐委之，摈者举之。

赙者进献完毕、传达完辞命后，坐下将财物放置于地，由摈者（接待人员）将它拿起。

主人无亲受也。

主人不亲自接受这些财物。

受立，授立不坐。

接受物品时要站立，授予物品时也要站立，不可坐着进行。

性之直者则有之矣。

性情率直的人有时会坐着授受，这也是有的。

始入而辞，曰：「辞矣」。

刚进门时要辞让（不急于就坐），说「辞让了（辞矣）」。

即席，曰：「可矣」。

就席就座时，说「可以了（可矣）」。

排阖说屦于户内者，一人而已矣。

推开门扇、脱去鞋子进入室内，这样做的只有一人（指地位最高或最尊者）。

有尊长在则否。

若有尊长在场，则不可这样做。

问品味曰：「子亟食于某乎？」问道艺曰：「子习于某乎？」、「子善于某乎？」不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。

询问饮食口味，说：「您是否经常在某处饮食？」询问技艺学问，说：「您学习过某方面吗？」或「您擅长某方面吗？」不要猜测他人身上（或身世）的私隐，不要估量别人家的器械财物，不要羡慕大家（富贵之家）的财富，不要议论（批评）贵重的器物。

泛扫曰扫，扫席前曰拚；

大范围打扫叫做「扫」，专门打扫席位前方叫做「拚」；

拚席不以鬣。

拚席时不用席上的枯草（鬣）来扫。

执箕膺擖。

拿取畚箕时，要以胸腹迎向箕口来持握（膺擖）。

不贰问。问卜筮曰：「义与？志与？」义则可问，志则否。

问事不可重复问（即同一件事只问一次卜筮）。向卜者或筮者询问时，应先问：「是为义（公事）还是为志（私事）？」为义的（公共事务）可以问，为私志的（个人私欲）则不可以问。

尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。

尊长比自己高出很多辈分（逾等），不敢询问他们的年龄。私下谒见（燕见）时不须通过将命者传话。

遇于道，见则面，不请所之。

在路上相遇，见到尊长则正面相向，但不要询问他们要去哪里。

丧俟事不特吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。

有丧事时，等待事情轮到自己再去，不单独前往吊唁。陪坐侍奉时，若尊长不令使唤，不要自行拿起琴瑟，不要在地上乱画，手要安放有礼，不要扇扇子（翣）。

寝则坐而将命。

尊长已就寝，则坐下向他传话（将命）。

侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。

陪同尊长习射时，要把箭束起来（约矢）握持；陪同投壶时，要拥抱着矢（拥矢）以示谦逊。若己方胜了，则洗爵之后再请（敬酒），客人也同样如此。

不角，不擢马。

不饮罚酒（不角），不摘取胜负筹码（不擢马）。

执君之乘车则坐。

执掌（驾御）国君所乘之车时，要坐在车上等候。

仆者右带剑，负良绥，申之面，拖诸幦，以散绥升，执辔然后步。

御车者（仆）将剑佩于右侧，背负着系有彩饰的上等绥（良绥），将绥的末端展开朝向（乘车人的）面前，再拖放到车前的皮幦上，然后以散绥（无彩饰的绥）攀车而上，握住缰绳（辔）之后再步行（即驾车出发）。

请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。

（臣下对君）可以请求（进）见，不可以请求退去（离开由君决定）。在朝廷中（离开）称「退」，在燕游场合（离开）称「归」，在军旅役事中（离开）称「罢」。

侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。

陪坐侍奉君子时，若君子打哈欠、伸懒腰，拨弄手中的笏板，摩挲剑柄头（泽剑首），转动脚边的鞋子，询问时辰早晚，这时即便请求告退，也是可以的。

事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，为人从事者亦然。

事奉国君的人，要先衡量自己的能力再投身其中，而不是入仕之后再来估量；凡是向人借贷求助、为人效力办事的，也应如此。

然，故上无怨，而下远罪也。

这样做，在上者不会有怨恨，在下者也能远离过错。

不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。

（侍奉时）不要窥探私密，不要随便亲昵旁人，不要议论陈年旧事，不要嬉皮笑脸。

为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；

作为臣下，应当进谏而不诽谤（有谏而无讪），（君有过失时）应当回避而不心怀嫉恨（有亡而无疾）；

颂而无谄，谏而无骄；

颂扬国君而不谄媚，进谏国君而不骄傲；

怠则张而相之，废则扫而更之；谓之社稷之役。

君上懈怠时，能振作精神辅助他；君上有失职之处，能整顿更新他的事务——这样的人，称得上是社稷之役（国家的忠诚仆人）。

毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。士依于德，游于艺；

不要冒昧引进（未得许可者），不要冒昧拒绝回访（礼尚往来须有节）；不要亵渎神灵，不要顺从邪枉，不要揣测未发生的事。士人应依循德行、游心于六艺；

工依于法，游于说。

工匠应依照法度、游心于说理（技艺之道）。

毋訾衣服成器，毋身质言语。

不要批评他人的衣服器物，不要亲身为别人的言语（内容）作证。

言语之美，穆穆皇皇；

言语之美，应穆穆皇皇（庄重盛大）；

朝廷之美，济济翔翔；

朝廷之美，应济济翔翔（人才济济、仪态雍容）；

祭祀之美，齐齐皇皇；

祭祀之美，应齐齐皇皇（整肃盛敬）；

车马之美，匪匪翼翼；

车马之美，应匪匪翼翼（行进有序、整齐威武）；

鸾和之美，肃肃雍雍。

鸾铃和声之美，应肃肃雍雍（庄重和谐）。

问国君之子长幼，长，则曰：「能从社稷之事矣」；

问及国君之子的长幼，若已年长，则说：「能够参与社稷之事了」；

幼，则曰：「能御」，「未能御」。

若尚幼，则说：「能御（驾车了）」或「还不能御」。

问大夫之子长幼，长，则曰：「能从乐人之事矣」；

问及大夫之子的长幼，若已年长，则说：「能够参与乐人（乐官）之事了」；

幼，则曰：「能正于乐人」，未能正于乐人」。

若尚幼，则说：「能正（列）于乐人（行列）中了」或「还不能正于乐人」。

问士之子长幼，长，则曰：「能耕矣」；

问及士之子的长幼，若已年长，则说：「能耕田了」；

幼，则曰：「能负薪」、「未能负薪」。

若尚幼，则说：「能负薪（背柴）了」或「还不能负薪」。

执玉执龟策不趋，堂上不趋，城上不趋。

手持玉器或龟策时不用小步快走（不趋）；在堂上不用快走；在城墙上不用快走。

武车不式；

乘战车时不用俯身扶轼（不式）；

介者不拜。

身穿甲胄者不用拜（不拜）。

妇人吉事，虽有君赐，肃拜。

妇人在吉庆之事中，即使有国君赏赐，也行肃拜（稽颡之拜）。

为尸坐，则不手拜，肃拜；

充当尸（代祖先受祭者）而坐时，则不行手拜，只行肃拜；

为丧主则不手拜。葛绖而麻带。

若充当丧主，则不行手拜。（丧服上）葛绖（头部丧带）搭配麻带（腰间丧带）。

取俎进俎不坐。

取俎（肉案）、进俎时不可坐下（要站立）。

执虚如执盈，入虚如有人。凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。

拿着空器皿要像拿着满盛的东西一样（执虚如执盈），进入空室要像有人在里面一样（入虚如有人）。凡在室内或堂上祭祀，不可赤足（无跣），燕飨时则可以。

未尝不食新。

（新谷、新果上市后，）从来不会不先尝新。

仆于君子，君子升下则授绥；

为君子驾车（仆于君子），君子上车或下车时，都要递上绥（供扶持的绳索）；

始乘则式；君子下行，然后还立。

刚开始乘车时要俯身扶轼行礼（式）；君子下车步行之后，御者再转身站好。

乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。

乘附属的副车（贰车）时要式礼，乘左右辅助之车（佐车）则不式。副车的数量：诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。

有贰车者之乘马服车不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。

有副车的君子，其乘骑用马和日常服用的车（服车）不计入副车之数。观看君子的衣服、所佩之剑、所乘之马，不要（擅自）估价。

其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。

若以四壶酒、一束脯修（干肉）、一条狗赠人或向人献礼，则陈设好酒、手持脯修来传达礼辞，口中也说「乘壶酒、束修、一犬」。

其以鼎肉，则执以将命。

若以鼎中之肉（鼎肉）赠礼，则手持肉来传达辞命。

其禽加于一双，则执一双以将命，委其馀。

若所赠禽鸟超过一双，则手执一双来传达辞命，将其余的放置一旁。

犬则执绁；守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。

赠狗时，手执其绳索（绁）；若是看守犬、猎犬，则交给摈者，待对方接受后，再问明犬的名字。

牛则执紖，马则执靮，皆右之。

赠牛时，手执其缰绳（紖）；赠马时，手执其笼头（靮），都从右侧执引。

臣则左之。

若是臣下牵引，则从左侧。

车则说绥，执以将命。

若赠送车辆，则解下绥，手执绥来传达辞命。

甲若有以前之，则执以将命；

若赠送铠甲，如果有（配套的甲架）可以呈托，则执架以传命；

无以前之，则袒櫜奉胄。

若没有，则袒去上衣，手捧盔（胄）奉上。

哭则执盖。

若用于哭吊（送丧），则持车盖。

弓则以左手屈韣执拊。

若赠弓，则以左手弯曲弓套（韣），执弓把（拊）。

剑则启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。

若赠剑，则打开剑匣的盖子，将剑套好放入，再将剑匣盖上并加以包裹，把剑匣的挂绳（夫桡）和剑一同呈上。

笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、策、龠，其执之皆尚左手。

笏板、书册、脯修、包裹的礼物（苞苴）、弓、茵褥、席、枕头、几案、颖（矢末饰件）、手杖、琴、瑟、有刃兵器的匣（韣）、竹策、龠（乐器），持握这些器物都应以左手为上（尚左手）。刀要将刃背向（自己），以柄端（颖）授人。

刀却刃授颖。削授拊。

削刀（削）要以拊（柄处）授人。

凡有刺刃者，以授人则辟刃。

凡有尖刺锋刃的器物，授予他人时，要将刃端避开（不指向对方）。

乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。

乘坐兵车时，出行时刃端向前（朝外），返回时刃端向后（朝内）。军中（将帅一级）以左为尊，卒伍（士兵一级）以右为尊。

宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。

接待宾客，以恭敬为主；祭祀，以虔敬为主；丧事，以哀戚为主；会盟聚合，以显示（气度、功绩）为主。

军旅思险，隐情以虞。

军旅行事，要预想险阻；隐藏内情，以便随机应变（虞）。

燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠；

在宴飨中陪侍君子进食，要先于君子开始吃饭，也要晚于君子停止（即在整个用餐过程中始终在场服务）；不要大口抓饭，不要大声喝汤（流歠）；

小饭而亟之；

要小口吃，细细地咀嚼；

数噍毋为口容。

多次咀嚼，不要做出夸张的口部动作（毋为口容）。

客自彻，辞焉则止。

客人（来访者）自行撤去食物（表示已吃完），若主人加以挽留，则停止撤去。

客爵居左，其饮居右；

客人的爵（酒杯）放在左侧，饮用的（装酒的）杯放在右侧；

介爵、酢爵、僎爵皆居右。

介爵（副宾之爵）、酢爵（回敬之爵）、僎爵（陪宾之爵）都放在右侧。

羞濡鱼者进尾；

进献腌（濡）鱼时，鱼尾朝向客人；

冬右腴，夏右鳍；

冬天鱼腹（腴）朝右，夏天鱼背鳍朝右；

祭膴。凡齐，执之以右，居之于左。

祭时用鱼腹中间最肥美的部分（膴）。凡是调味之齐（醯酱等），用右手执取，放置时放在左侧。

赞币自左，诏辞自右。

赞者（协助礼仪之人）从左侧奉上币帛，诏者（引导礼辞之人）从右侧宣导辞令。

酌尸之仆，如君之仆。

为尸（代祖受祭者）驾车的仆，礼仪如同为国君驾车的仆。

其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。

（驾车的御者）在车上则左手执缰、右手接爵，先祭车左右两轮（轨）和车前横木（范），然后饮酒。

凡羞有俎者，则于俎内祭。

凡是进献的食物（羞）中有俎（肉案）的，就要在俎内行祭（取少许置于俎内以祭）。

君子不食圂腴。

君子不吃圂腴（猪肠中的脂肪，即猪的大肠油）。

小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。

小子（年幼者或地位较低的侍从）在（堂上）快步行走而不用小步趋走；举起爵时，坐下行祭礼，然后站立而饮。

凡洗必盥。

凡是洗涤器皿，必须先盥手（先洗手）。

牛羊之肺，离而不提心。

牛羊的肺，要分割（离）而不要撕断中间的连接（不提心）。

凡羞有湇者，不以齐。

凡进献有汤汁的食物，不用调味之齐（醯酱）。

为君子择葱薤，则绝其本末。

为君子择选葱或薤，要切去它的根（本）和叶梢（末），只留中间洁净可食的部分。

羞首者，进喙祭耳。

进献牲畜的头，要将嘴（喙）朝向客人（进喙），并以耳朵（祭耳）来行祭。

尊者以酌者之左为上尊。

设置酒尊时，以酌酒者左侧的为上尊（最尊贵的）。

尊壶者面其鼻。

陈设壶形酒尊时，壶嘴（鼻）要朝向外面。

饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。

饮酒的（一般饮酒者）、行禨礼的（禳灾饮酒者）、行醮礼的（特定场合饮酒者），若有折俎（骨肉相连的整件俎肉），不必坐下（即不另行坐祭）。

未步爵，不尝羞。

爵还没有传递到自己那里（未步爵），不可先尝食物（不尝羞）。

牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍；

将牛、羊、鱼的生肉，薄切（聂）再细切，制成脍；

麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；

糜鹿肉制成菹（腌肉），野猪肉制成轩（粗切腌肉），这两种都是薄切而不细切；

麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。

麇（獐）肉制成辟鸡，兔肉制成宛脾，这两种都是薄切再细切。

切葱若薤，实之醯以柔之。其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；

切葱或薤，用醯（醋）来浸泡使之柔软。若宴席上有折俎，取祭肺（供祭用的肺），用后放回，（取放时）不坐；燔肉（烧烤的肉）也同样。

燔亦如之。尸则坐。

若是尸（代祖受祭者），则坐着取放。

衣服在躬，而不知其名为罔。

衣服穿在自己身上，却不知道它的名称，这是一种无知的失礼（罔）。

其未有烛而有后至者，则以在者告。

尚未点燃烛火而有后来的客人到达，（执烛者）要告知他室内已在的人（的情况）。

道瞽亦然。

引导盲人也是如此。

凡饮酒为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。

凡是饮酒宴飨时担任献主（主持献酒之人）的，要手执烛台、怀抱燋（火把），等到客人起身辞谢，然后再将烛交给他人。

执烛不让，不辞，不歌。

执烛时不互相推让，不辞谢，不唱歌。

洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟咡而对。

（捧持食物或饮品）洗涤盥沐、拿取食物饮料时，不要向（器皿或食物）呵气；若有人问话，则侧转嘴角（避开食物方向）来回答。

为人祭曰致福；为己祭而致膳于君子曰膳；

为别人祭祀后将祭肉送去，称为「致福」；为自己祭祀后将食物呈送给君子，称为「膳」；

祔练曰告。凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。

举行祔祭（将亡者神主附入祖庙）或练祭（小祥之祭）后告知，称为「告」。凡是将膳告（祭后之食）送呈给君子，主人（送者）先亲自检视，然后在阼阶（东阶）之南将其交给使者，面朝南行再拜稽首以送；

其礼：大牢则以牛左肩、臂臑、折九个，少牢则以羊左肩七个，特豕则以豕左肩五个。

使者返回复命，主人再次行再拜稽首。其礼的规制：大牢（牛、羊、猪三牲）用牛左肩、臂、臑，折为九块；少牢（羊、猪二牲）用羊左肩，折为七块；特豕（单用猪）用猪左肩，折为五块。

国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。

国家财用匮乏之时，车上不雕刻几案，铠甲不用彩丝编缀（组縢），食器不刻镂花纹，君子不穿丝履，马不常喂精料（不常秣）。