礼记 · 第 34 篇
其 一
奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；
奔丧的礼节：初次听闻亲人去世的消息，先向来报信的使者哭泣表达哀情，哭至尽哀为止；
问故，又哭尽哀。遂行，日行百里，不以夜行。
然后询问死亡的原委，再次放声痛哭至尽哀。随即启程赶路，每日行走一百里，不在夜间赶路。
唯父母之丧，见星而行，见星而舍。
唯独父母之丧，才可见到星星便出发、见到星星才停下歇宿。
若未得行，则成服而后行。
若暂时无法动身，则先穿戴成服，之后再行出发。
过国至竟，哭尽哀而止。
途中经过各国，到达边境时放声痛哭至尽哀方止。
哭辟市朝。
行路时哭泣须避开市场和朝廷之处。
望其国竟哭。
望见本国边境时便开始哭泣。
「见星而行，见星而舍」意为天未亮见星即出发，天黑见星方歇脚，形容父母之丧奔归最急迫。「成服」指按丧服制度穿好规定的丧服。「哭辟市朝」是因市朝为公共场所，不宜在此放声恸哭。
其 二
至于家，入门左，升自西阶，殡东，西面坐，哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭绖于序东，绞带。
抵达家门后，从门的左侧进入，从西阶登堂，在停放灵柩（殡）的东侧，面向西坐下，放声痛哭至尽哀，然后括发、袒开左臂，下堂走到堂东的位置，面向西哭泣，踊跳顿足（成踊），再到东厢墙（序）东侧穿上外衣（袭），束上麻绖，系上绞带。
反位，拜宾成踊，送宾，反位；
回到原位，向前来吊唁的宾客行拜礼并踊跳，送别宾客后归位；
有宾后至者，则拜之，成踊、送宾皆如初。
若有后来的宾客，同样向其行拜礼、踊跳、送别，一切如初。
众主人兄弟皆出门，出门哭止；阖门，相者告就次。
众主人及兄弟都走出门外，出门之后哭声止歇；关上门，赞礼者告知大家前往休息之所（就次）。
「括发」指用麻绳束扎头发，是斩衰（父丧）的丧仪之一。「袒」指脱去左袖露出左臂。「成踊」指两足跳踯顿足，以宣泄哀痛。「袭」指在袒衣之外再穿上外衣，遮蔽身体。
「绖」（dié）为麻质腰带，「绞带」为用麻绳绞成的束腰带。「序」为堂内东西两侧的隔墙。
其 三
于又哭，括发袒成踊；
在第二次哭（又哭）时，括发袒臂踊跳；
于三哭，犹括发袒成踊。
在第三次哭时，仍旧括发袒臂踊跳。
三日，成服，拜宾、送宾皆如初。
第三天，穿戴成服，拜宾、送宾均与最初一样。
「又哭」为初哭之后的第二次正式哭泣，「三哭」为第三次。先秦丧礼中，三日成服前须经历多次正式哭泣，括发袒臂是每次哭泣前的固定仪节。
其 四
奔丧者非主人，则主人为之拜宾送宾。
奔丧者若不是主人（即丧家的主丧之人），则由主人代替他拜迎宾客、送别宾客。
其 五
奔丧者自齐衰以下，入门左中庭北面哭尽哀，免麻于序东，即位袒，与主人哭成踊。于又哭、三哭皆免袒，有宾则主人拜宾、送宾。
奔丧者服齐衰以下（即非斩衰）的丧服，进门后从左侧走到中庭，面向北哭泣至尽哀，然后去东厢（序）东侧戴上免（以布裹头）、束上麻（腰部麻绳），回到位置袒臂，与主人一同哭泣踊跳。在第二次哭、第三次哭时，均须戴免袒臂；若有宾客前来，则由主人拜宾、送宾。
丈夫妇人之待之也，皆如朝夕哭，位无变也。
丈夫（男子）和妇人在等候时，均如同平日朝夕哭泣的方式，各自的位置不作改变。
「免」（wèn）是一种以布帛裹额的首服，用于齐衰以下的丧礼，区别于斩衰用麻绳「括发」。「麻」此处指腰间所系的麻绳（腰绖）。
其 六
奔母之丧，西面哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭免绖于序东，拜宾、送宾，皆如奔父之礼，于又哭不括发。
奔母之丧，在停灵处面向西哭至尽哀，括发袒臂，下堂走到堂东就位，面向西哭泣踊跳，再到东厢东侧穿上外衣，戴上免，束上麻绖，拜宾、送宾，一切均如奔父之丧的礼节，但在第二次哭时不再括发。
其 七
妇人奔丧，升自东阶，殡东，西面坐，哭尽哀；东髽，即位，与主人拾踊。
妇人奔丧，从东阶登堂，在停灵处东侧，面向西坐下，放声痛哭至尽哀；然后在东侧绾起髽髻（丧髻），就位，与主人交替踊跳哭泣。
「髽」（zhuā）是妇人丧礼中的一种发髻，以麻布束发，是妇人丧服的首服之一，区别于男子的括发或免。「拾踊」指主人与奔丧者交替踊跳，一人踊时另一人止，彼此相应。
其 八
奔丧者不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀。
奔丧者赶到时灵柩已经出殡，须先赶往墓地，面向北坐下，哭至尽哀。
主人之待之也，即位于墓左，妇人墓右，成踊尽哀括发，东即主人位，绖绞带，哭成踊，拜宾，反位，成踊，相者告事毕。
主人前来陪位：男子在墓的左侧就位，妇人在墓右侧，哭至尽哀后括发，向东走到主人的位置，束上麻绖和绞带，哭泣踊跳，拜迎宾客，归位，踊跳，赞礼者告知仪事已毕。
遂冠归，入门左，北面哭尽哀，括发袒成踊，东即位，拜宾成踊。
随即戴冠归家，从门左进入，面向北哭至尽哀，括发袒臂踊跳，向东就位，拜宾踊跳。
宾出，主人拜送；
宾客离去，主人拜送；
有宾后至者则拜之成踊；
若有宾客后至，亦向其拜礼踊跳；
送宾如初。
送宾皆如初。
众主人兄弟皆出门，出门哭止，相者告就次。
众主人及兄弟出门后哭声止歇，赞礼者告知前往休息之所。
于又哭，括发成踊；
在第二次哭时，括发踊跳；
于三哭，犹括发成踊。
在第三次哭时，仍括发踊跳。
三日成服，于五哭，相者告事毕。
第三天穿戴成服，到第五次哭时，赞礼者告知仪事已毕。
「不及殡」指奔丧者赶到时，停灵三日已过，灵柩已被送往墓地安葬。此时须先奔赴墓地行哭礼，再返家补行丧仪，共哭至五次方告礼成。
其 九
为母所以异于父者，壹括发，其馀免以终事，他如奔父之礼。
为母丧（未及殡先至墓地）之所以与父丧不同之处在于：只括发一次，其余各次改用免（以布裹额）直到礼事结束，其他均如奔父之丧的礼节。
其 十
齐衰以下不及殡：先之墓，西面哭尽哀，免麻于东方，即位，与主人哭成踊，袭。
服齐衰以下丧服者奔丧而未及殡：先赶往墓地，面向西哭至尽哀，在东侧戴上免、束上麻，就位，与主人一同哭泣踊跳，然后穿上外衣（袭）。
有宾则主人拜宾、送宾；
若有宾客，由主人拜宾、送宾；
宾有后至者，拜之如初。
有后至的宾客，亦如初拜之。
相者告事毕。
赞礼者告知仪事已毕。
遂冠归，入门左，北面哭尽哀，免袒成踊，东即位，拜宾成踊，宾出，主人拜送。
随即戴冠归家，从门左进入，面向北哭至尽哀，戴免袒臂踊跳，向东就位，拜宾踊跳，宾客出门，主人拜送。
于又哭，免袒成踊；
在第二次哭时，戴免袒臂踊跳；
于三哭，犹免袒成踊。
在第三次哭时，仍戴免袒臂踊跳。
三日成服，于五哭，相者告事毕。
第三天穿戴成服，到第五次哭时，赞礼者告知仪事已毕。
其 十一
闻丧不得奔丧，哭尽哀；
听闻丧讯却无法奔归，先哭至尽哀；
问故，又哭尽哀。
询问死亡原委后，再次哭至尽哀。
乃为位，括发袒成踊，袭绖绞带即位，拜宾反位成踊。宾出，主人拜送于门外，反位；
然后就地设立哭位，括发袒臂踊跳，穿上外衣、束上麻绖和绞带，就位，拜宾归位踊跳。宾客出门，主人在门外拜送，归位；
若有宾后至者，拜之成踊，送宾如初。
若有后来的宾客，向其拜礼踊跳，送宾皆如初。
于又哭，括发袒成踊，于三哭，犹括发袒成踊，三日成服，于五哭，拜宾送宾如初。
在第二次哭时，括发袒臂踊跳；在第三次哭时，仍括发袒臂踊跳。第三天穿戴成服，到第五次哭时，拜宾送宾皆如初。
「为位」指在所在之处设立哭位，遥对故乡，以代替不能奔归的哀礼。虽无法亲赴灵前，亦须完整履行括发、袒、踊等仪节，以表哀戚之情。
其 十二
若除丧而后归，则之墓，哭成踊，东括发袒绖，拜宾成踊，送宾反位，又哭尽哀，遂除，于家不哭。
若等到丧期已满除服之后才得以归来，则先前往墓地，哭泣踊跳，向东括发袒臂、束上麻绖，拜宾踊跳，送宾归位，再次哭至尽哀，随即除去丧服，回到家中不再哭泣。
主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊。
主人接待他时，不必改变现有的服饰，陪他一同哭泣，但不踊跳。
「除丧」指丧期届满，按礼节脱去丧服，恢复正常服饰。丧期已除后奔归，丧礼已结束，故归家不再哭，主人亦不踊。但仍须至墓前行一次哭礼，以补遗憾。
其 十三
自齐衰以下，所以异者，免麻。
服齐衰以下丧服的人（除丧后归），与斩衰不同之处在于：用免（裹额之布）和麻（腰间麻绳），而不用括发。
其 十四
凡为位，非亲丧，齐衰以下，皆即位哭尽哀，而东免绖，即位，袒、成踊、袭，拜宾反位，哭成踊，送宾反位，相者告就次。
凡是就地设立哭位，若并非父丧、服齐衰以下丧服的情形，均先就位哭至尽哀，然后向东戴免、束绖，就位，袒臂踊跳，穿上外衣，拜宾归位，哭泣踊跳，送宾归位，赞礼者告知前往休息之所。
三日，五哭卒，主人出送宾；
三日内五次哭毕，主人出门送宾；
众主人兄弟皆出门，哭止。
众主人及兄弟出门后哭声止歇。
相者告事毕。
赞礼者告知仪事已毕。
成服拜宾。
穿戴成服后拜宾。
其 十五
若所为位家远，则成服而往。
若设立哭位的人家距离较远，则先穿戴好成服，再动身前往。
其 十六
齐衰，望乡而哭；
服齐衰者，望见本乡（故乡）时便开始哭泣；
大功，望门而哭；
服大功者，望见门时便开始哭泣；
小功，至门而哭；
服小功者，走到门口才开始哭泣；
缌麻，即位而哭。
服缌麻者，进入位置后才开始哭泣。
五服指斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，亲疏依次递减。哭泣开始的距离越远，表示与死者关系越亲近；缌麻为最疏远的一等，故到位后方哭。
其 十七
哭父之党于庙；
为父族之人哭泣，设于宗庙；
母妻之党于寝；
为母族、妻族之人哭泣，设于内寝；
师于庙门外；
为老师哭泣，设于庙门之外；
朋友于寝门外；
为朋友哭泣，设于寝门之外；
所识于野张帷。
为仅相识之人哭泣，则在野外张设帷幕。
哭泣场所的亲疏之别：宗庙最尊，用于父族；内寝次之，用于母族、妻族；庙门外、寝门外再次；野外张帷则为最疏远者。体现了礼制按亲疏远近分别对待的精神。
其 十八
凡为位不奠。
凡是就地设立哭位行礼，一律不设祭奠（不摆供品）。
其 十九
哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。
为天子哭泣踊跳九次，为诸侯七次，为卿大夫五次，为士三次。
「哭九」等指踊跳的轮次（每次踊三跳为一节），以奇数区分，天子最尊而次数最多，体现了礼制的等级差异。
其 二十
大夫哭诸侯，不敢拜宾。
大夫为诸侯设位哭泣，不敢自行拜迎宾客。
其 二十一
诸臣在他国，为位而哭，不敢拜宾。
诸臣身处他国，为（本国）君主设位哭泣，不敢自行拜迎宾客。
大夫及臣子为诸侯哭泣，拜宾乃主人之礼；臣子身份低于诸侯，不敢僭越主人之礼，故不自行拜宾。
其 二十二
与诸侯为兄弟，亦为位而哭。
与诸侯有兄弟之亲的人，也要设立哭位哭泣。
其 二十三
凡为位者壹袒。
凡是设立哭位行礼，只袒臂一次。
其 二十四
所识者吊，先哭于家而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。
与死者仅属相识之人前来吊丧，先在灵家哭泣，然后前往墓地，主人都要为他踊跳，跟随主人面向北踊跳。
其 二十五
凡丧，父在父为主；
凡丧事，父亲健在则由父亲主持；
父没，兄弟同居，各主其丧。
父亲已故，兄弟同居，则各人主持各自当主的那场丧事。
亲同，长者主之；
若与死者的亲属关系相同，由年长者主持；
不同，亲者主之。
若亲疏不同，则由亲缘更近者主持。
其 二十六
闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免袒成踊，拜宾则尚左手。
听闻远方兄弟的丧讯，若已经除服之后才得知，则戴上免，袒臂踊跳；向宾客行拜礼时，以左手为上（尚左手）。
「尚左手」即拜时两手相叠，左手在上。吉礼尚左，凶礼本尚右；此处已除丧服，以吉礼拜法示意丧期已过，兼以示哀，故尚左手。一说此时已非正式丧服，故用吉礼拜法。
其 二十七
无服而为位者，唯嫂叔；及妇人降而无服者麻。
没有丧服关系却仍设位哭泣的，只有嫂叔之间；以及妇女因降服（出嫁或其他原因降等）而按礼已无服，也要用麻（麻制腰带）来表示哀悼。
古礼中，嫂与叔之间不互服丧（为防嫌疑），但仍须设位表示哀悼。妇人因出嫁从夫家之服，对娘家某些亲属降等或无服，但若情谊深厚，仍以麻示哀。
其 二十八
凡奔丧，有大夫至，袒，拜之，成踊而后袭；
凡奔丧期间，若有大夫前来吊唁，须袒臂，向他行拜礼，踊跳之后再穿上外衣；
于士，袭而后拜之。
若来的是士，则先穿上外衣再向他行拜礼。
大夫身份尊贵，须袒臂以示隆重，踊毕再袭；对士则可先袭衣整仪再拜，体现了礼制对不同等级宾客的区别对待。
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