昏义

父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿授绥，御轮三周。先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。

父亲亲自向儿子行醮礼（赐酒告诫），命令他前往迎娶，体现了男方主动、男先于女的礼义。儿子领受父命前往迎亲，女方主人在宗庙铺筵设几，于大门外行礼迎接。新郎手持大雁进入，揖让升堂，两次行拜礼后将大雁放置于地，此举意在表示新娘原是亲受于父母的，不可随意轻取。礼毕，新郎下堂，出门为新娘的车驾驭御，并将登车用的绥绳（车上的索绳）亲手递给新娘，亲自为车轮驾御三圈。随后先行到达，在新居门外等候。新娘到来后，新郎揖请新娘进入，二人共食同一牲体（共牢），共饮以葫芦剖成的两只瓢中的酒（合卺），以此合为一体、同等尊卑、彼此亲近。

敬慎、重正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。

以恭敬谨慎、郑重端正的态度对待婚礼，然后才亲近相合，这是礼的根本体现，也是所以建立男女之别、确立夫妇之义的方式。男女有了分别，而后夫妇才能有道义；夫妇有了道义，而后父子才能有亲情；父子有了亲情，而后君臣才能有正道。所以说：婚礼，是礼的根本。

夫礼始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡：此礼之大体也。

礼，以冠礼（成年礼）为起始，以婚礼为根本，以丧礼、祭礼为最重，以朝礼、聘礼为最尊，以射礼、乡饮酒礼为和合之道——这就是礼的大体。

夙兴，妇沐浴以俟见；质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以著代也。

（新婚翌日）清早起身，新娘沐浴梳洗，等候拜见公婆。天刚亮，由赞者（司仪女官）引导新娘去见公婆，新娘手捧竹编的笲（盛果器），内盛枣、栗、腶修（加姜桂的干肉脯），以此作为见面礼。赞者为新娘行醴礼（以甜酒行礼），新娘用醴酒祭献干肉脯（脯）和肉酱（醢），再祭献醴酒，这样便完成了成妇之礼。公婆进入内室，新娘用一头整猪（特豚）向公婆进献馈食，表明妇道顺从。第二天，公婆一同用一献之礼宴飨新娘，并设置回酬（奠酬）。礼毕，公婆先从西阶降下，新娘从阼阶（东阶，主人所走之阶）降下，以此彰显新娘将作为主妇承继家事的身份。

成妇礼，明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人；而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理；内和理而后家可长久也；故圣王重之。

通过完成成妇之礼来彰明妇道顺从，又以让新娘从阼阶降下来进一步申明继代主妇之意，这一切都是为了郑重地要求新妇做到顺从。所谓妇道顺从，就是对公婆恭顺，与家中诸人和睦相处，然后才能相当于其夫，从而做好纺绩丝麻、织造布帛的事务，谨慎守护、料理家中积储与收藏。因此，妇道顺从完备，家中才能和谐有序；家中和谐有序，家族才能长久绵延。所以圣明的君王对此十分重视。

是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宫，祖祢既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。

因此，古代女子在出嫁前三个月，若本族的祖祢（父庙与祖庙）尚未毁撤，则在公宫中接受教导；若祖祢之庙已经毁撤，则在宗室中接受教导。所教的内容包括妇德（品德）、妇言（言辞）、妇容（仪容）、妇功（女红技艺）。教导完成后举行祭礼，祭牲用鱼，以苹（浮萍）、藻（水藻）这类水草调味，以此来成就妇道顺从之德。

古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺；故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教；故外和而国治。故曰：天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。

古代天子的后妃制度：王后设立六宫，下设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以总理天下的内廷政务，以彰显和推行妇道顺从；因此天下内廷和谐、家庭得以治理。天子设立六官，下设三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以总理天下的外廷政务，以彰显和推行天下的男子教化；因此外廷和谐、国家得以治理。所以说：天子听理男子教化，王后听理女子顺从；天子主持阳道，王后主持阴德；天子主听外廷政务，王后主听内廷职事。教化与顺从形成风俗，内外和顺，国家治理有序，这就叫做盛德。

是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子与后，犹日之与月、阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：天子之与后，犹父之与母也。故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。

因此，若男子教化不修，阳道不畅，就会呈现在天象上，出现日食；若妇道顺从不修，阴道不畅，也会呈现在天象上，出现月食。所以日食发生，天子便穿素服修整六官的职责，以振刷天下的阳事；月食发生，王后便穿素服修整六宫的职责，以振刷天下的阴事。天子与王后的关系，犹如日与月、阴与阳，相辅相成而后方能成就。天子修明男子教化，行的是父道；王后修明女子顺从，行的是母道。所以说：天子与王后，犹如父与母。因此为天王（天子）服斩衰（最重的丧服），是服从父道之义；为王后服齐衰（次等丧服），是服从母道之义。