学而

有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

有子说：「一个人为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级的，很少见；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱的，从来没有过。君子专注于根本，根本确立了，道义便由此生长。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本吧！」

子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」

孔子说：「花言巧语、满脸堆笑的人，仁德是很少的！」

曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」

曾子说：「我每天从三个方面反省自己：替别人谋划是否尽心尽力了？与朋友交往是否诚实守信了？老师传授的知识是否认真温习了？」

子曰：「道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。」

孔子说：「治理一个拥有千辆兵车的国家，要严肃认真地对待政事并讲究信用，节省财用并爱护百姓，征用民力要在农闲时节。」

子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」

孔子说：「年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，言行谨慎而诚实，广泛地关爱众人，亲近有仁德的人。做到这些还有余力，再去学习文献典籍。」

子夏曰：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」

子夏说：「对待贤德看重品行胜过容貌，侍奉父母能竭尽全力，侍奉君主能尽心奉献，与朋友交往言而有信。这样的人，虽说没有经过专门学习，我也一定说他学过了。」

子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。」

孔子说：「君子不庄重就没有威信，学习也不会牢固。要以忠诚信实为主，不要与不如自己的人为友，有了过错就不要怕改正。」

曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」

曾子说：「谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀远代的祖先，这样做，民众的德行就会归于淳厚了。」

子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」

子禽问子贡说：「夫子每到一个国家，必定能听闻那里的政事，是他自己求来的，还是别人主动告诉他的？」子贡说：「夫子是凭借温和、善良、恭敬、节俭、谦让得到的。夫子的求取，与别人的求取方式，不是大不相同吗？」

子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」

孔子说：「父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；三年之内不改变父亲的为政之道，就可以称得上孝了。」

有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」

有子说：「礼的运用，以和谐为最可贵。先王治国之道，美妙就美妙在这里，大事小事都遵循它。但有时也行不通：只知道和谐而一味求和，不用礼来节制，也是行不通的。」

有子曰：「信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」

有子说：「所守的信用符合道义，说出的话才可以兑现；态度的恭敬符合礼节，才能远离耻辱；所依靠的人不失去亲近之人，也就值得信赖了。」

子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」

孔子说：「君子饮食不求饱足，居处不求安逸，办事勤敏而说话谨慎，向有道德的人看齐匡正自己，这样就可以说是好学了。」

子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。」

子贡说：「贫穷却不谄媚，富有却不骄横，怎么样？」孔子说：「可以了。但还不如贫穷却快乐，富有却喜好礼义。」子贡说：「《诗》上说：『如切如磋，如琢如磨。』说的就是这个意思吧？」孔子说：「赐啊，现在可以和你谈论《诗》了！告诉你过去的事，你就能推知将来的事。」

子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

孔子说：「不担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人。」