为政

子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰『思无邪』。」

孔子说：「《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是『思想纯正』。」

子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」

孔子说：「用政令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只是求免于犯罪，却没有羞耻之心；用道德来引导百姓，用礼义来约束百姓，百姓不仅有羞耻之心，而且会归服向善。」

子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」

孔子说：「我十五岁立志于学问，三十岁能独立自主，四十岁不再迷惑，五十岁懂得天命，六十岁耳闻善言无不顺从领会，七十岁随心所欲也不会越出规矩。」

孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰『无违』。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。」

孟懿子向孔子请教孝道。孔子说：「不要违背礼。」后来樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：「孟孙问我孝道，我回答说『不要违背礼』。」樊迟说：「这是什么意思？」孔子说：「父母活着的时候，依礼侍奉他们；父母去世后，依礼安葬他们，依礼祭祀他们。」

孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：「父母只为子女的疾病担忧。」

子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」

子游向孔子请教孝道。孔子说：「如今所谓孝，只是说能够养活父母。但就是犬马，也都有人养活它们；若没有敬爱之心，与养犬马有什么区别呢？」

子夏问孝。子曰：「色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？」

子夏向孔子请教孝道。孔子说：「侍奉父母时始终和颜悦色，才是难事。有事情，子弟去效劳；有酒食，让长辈先享用——仅仅这样，就算是孝了吗？」

子曰：「吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。」

孔子说：「我整天与颜回交谈，他从不反驳，好像愚钝。他退下之后，我观察他私下的言行，也很能发挥。颜回，不愚啊。」

子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」

孔子说：「看他行事的动机，观察他达到目的的手段，考察他平时安心于什么。一个人还能藏得住什么呢？一个人还能藏得住什么呢？」

子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

孔子说：「温习旧知识并从中获得新的领悟，就可以做老师了。」

子曰：「君子不器。」

孔子说：「君子不像器皿那样，只有某一种固定用途。」

子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」

子贡问怎样才是君子。孔子说：「先去做到自己想说的，然后再说出来。」

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

孔子说：「君子团结而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结。」

子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」

孔子说：「只学习而不思考，就会迷茫而无所得；只思考而不学习，就会疲乏而危险。」

子曰：「攻乎异端，斯害也已！」

孔子说：「专攻异端邪说，这只有害处罢了！」

子曰：「由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。」

孔子说：「由啊！我来教导你怎样才是真知道吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。」

子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」

子张学习如何求取官禄。孔子说：「多听，对有疑问的地方保留存疑，谨慎地说其余有把握的，这样就能少犯错误；多看，对有疑惑的地方保留存疑，谨慎地做其余有把握的，这样就能少有悔恨。说话少犯错，行事少后悔，官禄便自在其中了。」

哀公问曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」

鲁哀公问道：「怎样做才能使百姓信服？」孔子回答说：「选拔正直的人，把他们安置在邪曲的人之上，百姓就会信服；选拔邪曲的人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不会信服。」

季康子问：「使民敬、忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。」

季康子问：「要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？」孔子说：「你以庄重的态度对待百姓，他们就会恭敬；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会忠诚；你选拔善人并教导能力不足的人，他们就会互相勉励。」

或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「《书》云：『孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。』是亦为政，奚其为为政？」

有人对孔子说：「您为什么不从政呢？」孔子说：「《尚书》上说：『孝啊，只要孝顺父母、友爱兄弟，把这种精神推广到治理政事上。』这也就是从政了，为什么一定要身居官位才算从政呢？」

子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？」

孔子说：「一个人如果不讲信用，不知道他还能做什么。就像大车没有輗（ní，牛车车辕与横木的连接件），小车没有軏（yuè，马车车辕与横木的连接件），怎么能行走呢？」

子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。」

子张问：「今后十代的礼制可以预先知道吗？」孔子说：「殷朝沿袭夏朝的礼制，有所增减，可以知道；周朝沿袭殷朝的礼制，有所增减，可以知道；将来继承周朝的朝代，即便百代，也可以推知。」

子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」

孔子说：「祭祀不该由自己祭祀的鬼神，是谄媚。看到应当做的事却不去做，是懦弱。」