八佾

三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」

三家（孟孙、叔孙、季孙）在撤除祭品时演奏《雍》诗。孔子说：『「助祭的是诸侯，天子神态庄严肃穆」，这两句话，用在三家的庙堂里有什么意义呢？』」

子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」

孔子说：「一个人如果没有仁德，礼对他有什么用呢？一个人如果没有仁德，音乐对他有什么用呢？」

林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」

林放请教礼的根本。孔子说：「这个问题问得好啊！礼，与其奢华，不如节俭；丧礼，与其仪式周全而内心平静，不如形式简单而哀痛真切。」

子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」

孔子说：「夷狄虽有君主，还不如中原各国虽无君主（而有礼义）。」

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？」

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：「你不能阻止吗？」冉有回答：「不能。」孔子说：「唉！难道说泰山神灵还不如林放吗？」

子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」

孔子说：「君子没有什么争强好胜的事，如果一定要说有，那就是射箭比赛吧！相互作揖谦让然后登台，比赛结束下台后饮酒，这样的竞争，才是君子之争。」

子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗已矣。」

子夏问道：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』这几句诗是什么意思？」孔子说：「作画要先有白色底色。」子夏说：「礼也是在仁之后吗？」孔子说：「启发我的是商啊！现在可以和你讨论《诗》了。」

子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。」

孔子说：「夏朝的礼制，我能讲述，但杞国保存的文献不足以印证；殷朝的礼制，我能讲述，但宋国保存的文献不足以印证。这都是因为文字记录和了解典故的人不够的缘故，若文献充足，我就能加以印证了。」

子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」

孔子说：「禘礼从第一次献酒之后，我就不想看了。」

或问禘之说。子曰：「不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。

有人请教禘礼的道理。孔子说：「我不知道。知道禘礼道理的人，对于治理天下来说，就像把东西放在这里展示一样简单吧！」说着指了指自己的手掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」

祭祀祖先时，要如同祖先真的在那里一样；祭祀神灵时，要如同神灵真的在那里一样。孔子说：「我如果不亲自参加祭祀，就像没有祭祀一样。」

王孙贾问曰：「与其媚于奥，宁媚于竈，何谓也？」子曰：「不然，获罪于天，无所祷也。」

王孙贾问道：「『与其巴结奥神，不如巴结灶神』，这句话是什么意思？」孔子说：「不是这样的。若得罪了上天，就无处祈祷了。」

子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」

孔子说：「周朝以夏、商两代为借鉴，多么丰富灿烂啊！我遵从周朝。」

子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之曰：「是礼也。」

孔子进入太庙，每件事都要询问。有人说：「谁说那个鄹邑人的儿子懂礼啊？进了太庙，什么都要问。」孔子听说后说：「这样问，正是礼啊。」

子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」

孔子说：「射箭不以射穿皮革靶为主要目的，因为各人体力不同，不在同一等级——这是古代的规矩。」

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也，尔爱其羊，我爱其礼。」

子贡想要取消每月初一告朔之礼所用的活羊。孔子说：「赐啊，你舍不得那头羊，我却舍不得那个礼。」

子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」

孔子说：「以完全合乎礼的态度侍奉君主，别人却以为这是谄媚。」

定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」

鲁定公问：「君主使用臣下，臣下侍奉君主，应该怎样？」孔子回答说：「君主应以礼来使用臣下，臣下应以忠心来侍奉君主。」

子曰：「关雎，乐而不淫，哀而不伤。」

孔子说：「《关雎》这首诗，快乐而不放荡，哀怨而不伤痛。」

哀公问社于宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。」子闻之曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」

鲁哀公向宰我请教祭土地神用何种树木。宰我回答说：「夏朝人用松树，殷朝人用柏树，周朝人用栗树，意思是让百姓战战栗栗。」孔子听说后说：「已经做成的事不要再解说，已经进行的事不要再劝阻，已经过去的事不要再追究。」

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？」「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」

孔子说：「管仲的器量真是小啊！」有人说：「管仲节俭吗？」孔子说：「管氏有三处采邑征收的租税，家臣的职务不兼任，怎么能说节俭呢？」又问：「那么管仲懂礼吗？」孔子说：「诸侯国君在大门前设立照壁，管氏也设照壁；国君为两国友好之会设有反坫，管氏也有反坫。管氏如果算懂礼，谁还不懂礼呢？」

子语鲁大师乐。曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」

孔子向鲁国乐官讲述音乐的道理。他说：「音乐的道理是可以知道的：开始演奏时，各声部合在一起，气势蓬勃；随后展开，音调纯正和谐，节奏鲜明清亮，绵延不断，这样完成一曲。」

仪封人请见。曰：「君子之至于斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」

仪邑的守关官员请求拜见孔子，说：「凡是君子到了这里，我从来没有不得相见的。」随行弟子引他拜见了孔子。他出来后说：「诸位何必为（孔子）失去官位而忧虑呢？天下无道已经很久了，上天将会让夫子成为唤醒世人的木铎啊。」

子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也」。

孔子评论《韶》乐说：「美极了，又善极了。」评论《武》乐说：「美极了，但还没有达到尽善。」

子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

孔子说：「居于上位却不宽厚，行礼时不恭敬，临丧时不哀痛，这种人我怎么能看得下去呢？」