尚书 · 第 50 篇

周书·顾命

其 一

成王将崩命辅相康王

成王将崩,命召公、毕公率诸侯相康王,作《顾命》。

成王将要驾崩,命令召公、毕公率领诸侯辅相康王,作《顾命》。

文化背景

《顾命》记录了成王临终遗命、陈设礼器及康王即位的全过程,是《尚书》中礼仪记述最为详细的篇章之一。「顾命」意为回顾临终所留下的命令,即临终遗诏。

其 二

王不怿召群臣受顾命

惟四月,哉生魄,王不怿。甲子,王乃洮頮水。相被冕服,凭玉几。乃同,召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。

四月,月始生魄(月初)之时,成王身体不适。甲子日,成王便洗涤沐浴(洮頮,即洗发洗面)。相(侍臣)为其穿戴冕服,成王凭倚玉几(安坐)。随即聚集,召来太保奭(召公)、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事(各官员)。

文化背景

「哉生魄」指初一之后月初生出月魄之时,即农历初一。「洮頮(táo huì)水」,洮指洗发,頮指洗面,此为临终前的斋戒洁身仪式。

「玉几」为凭倚用的玉制几案,天子专用。此段所列诸臣为周初重要大臣,「百尹」为众多官长,「御事」为执事之官。

其 三

成王临终遗命嗣守文武训

王曰:「呜呼!疾大渐,惟几,病日臻。既弥留,恐不获誓言嗣,兹予审训命汝。昔君文王、武王宣重光,奠丽陈教,则肄肄不违,用克达殷集大命。在后之侗,敬迓天威,嗣守文、武大训,无敢昏逾。今天降疾,殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言,用敬保元子钊弘济于艰难,柔远能迩,安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几。」

成王说:「唉!病势大为加剧,已到危急关头,病情一天天加重。既已久病不愈,担心不能誓言(亲口)告知嗣位之事,今我审慎地训命你们。从前文王、武王宣扬重光(文武相继的光辉),奠定(基业)、附丽(法则)、陈列教导,(后代)遵循不违,凭此能够达成殷集(殷国灭亡而集聚的)大命。在后世年幼之君,恭敬地迎接天威,继承遵守文王、武王的大训,不敢昏乱逾越。如今上天降下疾病,恐怕不能复起、不能苏醒。你们要明白地顺从我的话,恭敬地保护元子钊(太子,即康王),宏济(辅助渡过)艰难,柔抚远方、善用近臣,安定劝勉大小诸邦。思念那有位有威仪的夫人(指后妃或贤臣)能够自行于威仪之中(即恪守礼法)。你们不要让钊(康王)仓促贡奉于不当的时机(即不要在不适当的时刻仓促推出康王行礼)。」

文化背景

「奠丽陈教」,奠训「定」,丽训「附」,意为奠定基础、附以法则、陈示教导。「在后之侗」,侗(tóng)训「幼小」,指幼年即位的后世君主,此指成王自谦早年即位。

「元子钊」,钊(zhāo)即康王姬钊的名字。「冒贡于非几」,冒训「轻率」,贡训「进」,几训「时机」,意谓不要轻率地推出(康王)于不适当的时刻(行礼即位)。

其 四

众臣受命王崩

兹既受命,还出缀衣于庭。越翼日乙丑,王崩。

众臣就此接受了命令,回出时将缀衣(礼服)陈列于庭。到了翌日乙丑,成王驾崩。

文化背景

「缀衣」为礼服之一,陈列于庭是表示接受顾命、准备为新王即位礼作准备的仪式动作。

其 五

太保命迎太子入翼室

太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋,以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。延入翼室,恤宅宗。丁卯,命作册度。越七日癸酉,伯相命士须材。

太保(召公)命令仲桓、南宫毛使齐侯吕伋,持两支干戈,率虎贲(武士)百人,在南门之外迎接太子钊。引领太子进入翼室(侧室),以安定宗庙之位。丁卯日,命令作册度(典册制度)。过了七天癸酉日,伯相(主事大臣)命令士(官)备办所需材料。

文化背景

「翼室」为正殿旁侧的偏室,新君即位前暂居于此守丧。「作册度」意为制定典册制度,为即位礼作准备。「伯相」,伯为长,相为辅,指主持礼仪的主要大臣。

其 六

陈设礼器宝物车辂于庙

狄设黼扆、缀衣。牖间南向,敷重篾席,黼纯,华玉,仍几。西序东向,敷重砥席,缀纯,文贝,仍几。东序西向,敷重丰席,画纯,雕玉,仍几。西夹南向,敷重笋席,玄纷纯,漆,仍几。越玉五重,陈宝,赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图,在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓,在西房;兑之戈、和之弓、垂之竹矢,在东房。大辂在宾阶面,缀辂在阼阶面,先辂在左塾之前,次辂在右塾之前。

狄(执事者)设置黼扆(绣有斧形花纹的屏风)、缀衣(礼服)。牖(窗户)与扆之间朝南向摆放,铺上两重篾席(细竹席),席边用黼纹装饰,陈列华玉,设置旧几。西序(西墙)东向,铺上两重砥席(细磨石纹席),缀纹边饰,陈列文贝(有纹彩的大贝),设置旧几。东序(东墙)西向,铺上两重丰席(草席),画纹边饰,陈列雕玉,设置旧几。西夹(西侧室)朝南向,铺上两重笋席(筱竹席),黑色散缕镶边,陈列漆器,设置旧几。此外玉五重(五种玉),陈列宝物:赤刀(赤色宝刀)、大训(典籍)、弘璧(大璧)、琬(圆顶)琰(锐顶)(两种玉器),在西序。大玉、夷玉(外邦进贡之玉)、天球(大圆玉)、河图(传说中河出图书之图),在东序。胤(国名)的舞衣、大贝(大贝壳)、鼖鼓(大鼓),在西房;兑(人名)的戈、和(人名)的弓、垂(人名)的竹矢,在东房。大辂(大车)在宾阶(西阶)前,缀辂在阼阶(东阶)前,先辂在左塾(东门塾)之前,次辂在右塾(西门塾)之前。

文化背景

此段是《尚书》中礼制描写最为繁富的段落,详细记录了宗庙中四个方位陈设的席次、玉器、宝物及车辆,反映了西周宗庙礼仪的高度完备。

「仍几」即旧几,指先王使用过的几案,以示传承。「河图」在此可能指河洛文字图形或实物,非后世谶纬意义上的神秘图书。四辂(大辂、缀辂、先辂、次辂)是天子及诸侯的不同等级或用途的车辆。

其 七

武士执兵器分守各位

二人雀弁,执惠,立于毕门之内。四人綦弁,执戈上刃,夹两阶戺。一人冕,执刘,立于东堂,一人冕,执钺,立于西堂。一人冕,执戣,立于东垂。一人冕,执瞿,立于西垂。一人冕,执锐,立于侧阶。

两人戴雀弁(雀头形皮弁),持惠(矛类武器),立于毕门(宗庙门)之内。四人戴綦弁(杂色皮弁),执戈,刃朝上,夹守两阶的台阶侧边。一人戴冕,执刘(斧钺类器),立于东堂;一人戴冕,执钺,立于西堂。一人戴冕,执戣(长矛),立于东垂(东侧)。一人戴冕,执瞿(戟),立于西垂(西侧)。一人戴冕,执锐(短矛),立于侧阶(旁边台阶)。

文化背景

「雀弁」「綦弁」均为不同规格的皮弁帽,弁是古代贵族的礼帽。「惠」为矛戟类兵器,「刘」为斧类兵器,「戣(kuí)」为长矛,「瞿(jù)」为戟,「锐」为短矛。

这一系列武装守卫的描述,体现了王位交接时严密的礼仪安全布置。

其 八

康王即位受册命答拜礼成

王麻冕黼裳,由宾阶跻。卿士邦君麻冕蚁裳,入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭,上宗奉同瑁,由阼阶跻。太史秉书,由宾阶跻,御王册命。曰:「皇后凭玉几,道扬末命,命汝嗣训,临君周邦,率循大卞,燮和天下,用答扬文、武之光训。」王再拜,兴,答曰:「眇眇予末小子,其能而乱四方以敬忌天威。」乃受同瑁,王三宿,三祭,三吒。上宗曰:「飨!」太保受同,降,盥,以异同秉璋以酢。授宗人同,拜。王答拜。太保受同,祭,哜,宅,授宗人同,拜。王答拜。太保降,收。诸侯出庙门俟。

新王(康王)戴麻冕(麻布制冠)、穿黼裳(绣有斧形纹饰的礼裳),由宾阶(西阶)登上。卿士邦君戴麻冕、穿蚁裳(黑色礼裳),进入就位。太保、太史、太宗均戴麻冕、穿彤裳(红色礼裳)。太保承捧介圭(大圭),上宗(宗伯)奉持同(酒器)和瑁(玉器),由阼阶(东阶)登上。太史秉持典册,由宾阶登上,主持为王宣读册命。(册命)说:「先王(成王)凭倚玉几,宣布末命,命你继承教训,临朝为君统治周邦,遵循大法,燮理和顺天下,凭此答扬文王、武王的光辉教训。」新王再拜,起身,答道:「渺渺我这末位小子,怎能够治理四方以恭敬敬忌天威。」随即接受同和瑁,新王三次就位(三宿),三次祭酒(三祭),三次呼祝(三吒)。上宗说:「飨!」太保接过同(酒器),下阶,洗手,另换一同,持璋(半圭玉器)以回敬(酢)。将同授给宗人,(太保)拜,新王答拜。太保再接过同,祭,尝(哜),退归(宅),将同授给宗人,(太保)拜,新王答拜。太保下阶,撤回器物。诸侯走出庙门等候(于外)。

文化背景

「阼阶」为东阶,主人之阶;「宾阶」为西阶,宾客之阶。即位时君主由宾阶升,象征谦逊。「介圭」为大圭,诸侯朝见天子所持的玉器之一。

「同」为酒杯,「瑁」为用以验证诸侯圭信的天子玉器。「三宿三祭三吒」,宿指移步就位,祭指洒酒祭神,吒指呼祝,三次重复为礼成之数。

「哜(jì)」指浅尝,「宅」指退处原位,均为飨礼中的固定动作。

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