史记 · 第 31 卷

世家·吴太伯世家

其 一

太伯仲雍奔荆蛮建吴

吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太佰、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千馀家,立为吴太伯。

吴太伯和太伯的弟弟仲雍,都是周太王的儿子,也是王季历的兄长。季历贤能,又有圣德之子昌,太王想立季历进而传位给昌,于是太伯、仲雍二人便逃奔到荆蛮之地,断发文身,表示自己不可被用,以此避让季历。季历果然被立,是为王季,而昌后来成为文王。太伯奔到荆蛮之地后,自号句吴。荆蛮人敬重他的仁义,归附他的有一千余家,拥立他为吴太伯。

文化背景

「太王」即古公亶父,周的先祖,「王季历」即周文王之父季历。太伯让位的故事被孔子称为「至德」(见《论语·泰伯》)。「荆蛮」为当时中原对长江下游地区土著的称呼。

「文身断发」为当地土著风俗,以示融入当地、放弃中原礼制资格。

其 二

仲雍传世至周章受封

太伯卒,无子,弟仲雍立,是为吴仲雍。仲雍卒,子季简立。季简卒,子叔达立。叔达卒,子周章立。是时周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得周章。周章已君吴,因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚,是为虞仲,列为诸侯。

太伯去世,无子,弟弟仲雍继立,是为吴仲雍。仲雍去世,子季简继立。季简去世,子叔达继立。叔达去世,子周章继立。当时周武王克殷,寻访太伯、仲雍的后裔,找到了周章。周章已经是吴国的君主,于是就地封之。又将周章的弟弟虞仲封于周北方旧有的夏朝废墟之地,是为虞仲,列为诸侯。

文化背景

「故夏虚」即夏朝旧都所在地,在今山西平陆、夏县一带,即后来的虞国。周章被封确认为吴君,虞仲则另封于中原,形成两支,后世分别发展为春秋时的吴国与虞国。

其 三

吴国历代君主传承至寿梦称王

周章卒,子熊遂立,熊遂卒,子柯相立。柯相卒,子强鸠夷立。强鸠夷卒,子馀桥疑吾立。馀桥疑吾卒,子柯卢立。柯卢卒,子周繇立。周繇卒,子屈羽立。屈羽卒,子夷吾立。夷吾卒,子禽处立。禽处卒,子转立。转卒,子颇高立。颇高卒,子句卑立。是时晋献公灭周北虞公,以开晋伐虢也。句卑卒,子去齐立。去齐卒,子寿梦立。寿梦立而吴始益大,称王。

周章去世,子熊遂继立;熊遂去世,子柯相继立;柯相去世,子强鸠夷继立;强鸠夷去世,子余桥疑吾继立;余桥疑吾去世,子柯卢继立;柯卢去世,子周繇继立;周繇去世,子屈羽继立;屈羽去世,子夷吾继立;夷吾去世,子禽处继立;禽处去世,子转继立;转去世,子颇高继立;颇高去世,子句卑继立。此时晋献公灭了周北面的虞公,为的是开通晋国伐虢的通道。句卑去世,子去齐继立;去齐去世,子寿梦继立。寿梦即位后,吴国开始日益强大,自称为王。

文化背景

「晋献公灭虞」即春秋时「假道灭虢」之事,晋献公假道于虞以伐虢,虢灭后回师又灭虞,是著名的外交谋略典故。寿梦称王约在春秋中期,时当公元前585年。

其 四

吴国世系总述

自太伯作吴,五世而武王克殷,封其后为二:其一虞,在中国;其一吴,在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世,而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。

自太伯建立吴国,历五世而周武王克殷,将其后裔封为两支:其一为虞,在中原;其一为吴,在夷蛮之地。历十二世,晋国灭掉了中原的虞国。中原虞国灭亡后两世,夷蛮之吴兴盛起来。从太伯到寿梦,合计十九世。

其 五

申公巫臣使吴教兵与吴始通中国

王寿梦二年,楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋,自晋使吴,教吴用兵乘车,令其子为吴行人,吴于是始通于中国。吴伐楚。十六年,楚共王伐吴,至衡山。

寿梦王二年,楚国出走的大夫申公巫臣因怨恨楚将子反而出奔晋国,从晋国出使吴国,教导吴国使用兵车作战,并令其子留任吴国行人,吴国于是开始与中原各国交通往来。吴国随即攻伐楚国。十六年,楚共王讨伐吴国,兵至衡山。

文化背景

「申公巫臣」为楚庄王时大夫,因楚将子反抢夺其妻夏姬而怀恨出奔晋国,后使吴教兵,是楚吴矛盾激化的重要推手。「行人」为负责外交事务的官职。「衡山」此处指安徽境内之山,非湖南衡山。

其 六

寿梦卒与季札让位

二十五年,王寿梦卒。寿梦有子四人,长曰诸樊,次曰馀祭,次曰馀眛,次曰季札。季札贤,而寿梦欲立之,季札让不可,于是乃立长子诸樊,摄行事当国。

二十五年,寿梦去世。寿梦有四个儿子,长子名诸樊,次子名余祭,再次名余眛,最小名季札。季札最为贤能,寿梦想立他,季札推让不肯接受,于是立长子诸樊,代为主持国事、当权理政。

文化背景

「季札」即延陵季子,春秋时吴国著名贤人,以让位、通礼乐、观风国闻名于世,孔子对其高度推崇。寿梦欲立幼子的意图打破了嫡长子继承制度,由此引发了此后吴国延续数代的王位传承问题。

其 七

诸樊让位季札与季札引子臧义

王诸樊元年,诸樊已除丧,让位季札。季札谢曰:「曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧,子臧去之,以成曹君,君子曰『能守节矣』。君义嗣,谁敢干君!有国,非吾节也。札虽不材,愿附于子臧之义。」吴人固立季札,季札弃其室而耕,乃舍之。秋,吴伐楚,楚败我师。四年,晋平公初立。

诸樊元年,诸樊服丧期满,想让位于季札。季札推辞说:「当年曹宣公去世,诸侯和曹国百姓都认为曹君继位不合道义,打算立子臧,子臧却离去,以此成全曹君,君子称他『能守节操』。国君的义正继承者,谁敢干犯!拥有国政,不是我应守的节操。我虽然没有才能,愿意依附于子臧的道义。」吴人坚持要立季札,季札抛下家室去耕田,众人这才放弃。秋天,吴国攻伐楚国,楚军打败了我军。四年,晋平公初立。

文化背景

「子臧」为曹国贤人,曹宣公之子,以让位成全曹君,被孔子赞誉。季札引此为据,表明让位出于礼义而非怯懦。「君义嗣」指依照礼义的正当继承人即诸樊。

其 八

诸樊卒命传弟以渐致季札

十三年,王诸樊卒。有命授弟馀祭,欲传以次,必致国于季札而止,以称先王寿梦之意,且嘉季札之义,兄弟皆欲致国,令以渐至焉。季札封于延陵,故号曰延陵季子。

十三年,诸樊去世。留有遗命,传位给弟弟余祭,希望依次传递,必须传至季札方才停止,以合乎先王寿梦的心意,且嘉许季札的义举,兄弟们都想将国位传给他,让其逐步等待轮到。季札被封于延陵,故号称延陵季子。

文化背景

「延陵」在今江苏常州一带,为季札的封邑,故季札又称「延陵季子」。此段描述吴国独特的「兄终弟及」传位制度,与中原嫡长子继承制迥异,这种安排最终导致了后来的政治危机。

其 九

齐相庆封奔吴

王馀祭三年,齐相庆封有罪,自齐来奔吴。吴予庆封朱方之县,以为奉邑,以女妻之,富于在齐。

余祭王三年,齐相庆封因获罪,从齐国出奔吴国。吴国将朱方县赐给庆封作为食邑,以女子嫁给他为妻,其富裕程度超过在齐国时。

文化背景

「庆封」在齐国参与弑君夺权,后失败出奔,辗转至吴。「朱方」在今江苏镇江附近,是吴国重要地区。庆封后来仍被楚灵王所杀。

其 十

季札聘鲁观周乐

四年,吴使季札聘于鲁,请观周乐。为歌周南、召南。曰:「美哉,始基之矣,犹未也。然勤而不怨。」歌邶、墉、卫。曰:「美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?」歌王。曰:「美哉,思而不惧,其周之东乎?」歌郑。曰:「其细已甚,民不堪也,是其先亡乎?」歌齐。曰:「美哉,泱泱乎大风也哉。表东海者,其太公乎?国未可量也。」歌豳。曰:「美哉,荡荡乎,乐而不淫,其周公之东乎?」歌秦。曰:「此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?」歌魏。曰:「美哉,沨沨乎,大而宽,俭而易,行以德辅,此则盟主也。」歌唐。曰:「思深哉,其有陶唐氏之遗风乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是!」歌陈。曰:「国无主,其能久乎?」自郐以下,无讥焉。歌小雅。曰:「美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民也。」歌大雅。曰:「广哉,熙熙乎,曲而有直体,其文王之德乎?」歌颂。曰:「至矣哉,直而不倨,曲而不诎,近而不逼远而不携,而迁不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流。五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。」见舞象箾、南龠者,曰:「美哉,犹有感。」见舞大武,曰:「美哉,周之盛也其若此乎?」见舞韶护者,曰:「圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也!」见舞大夏,曰:「美哉,勤而不德!非禹其谁能及之?」见舞招箾,曰:「德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也,虽甚盛德,无以加矣。观止矣,若有他乐,吾不敢观。」

四年,吴国派季札出使鲁国,请求欣赏周代乐舞。为其演唱《周南》《召南》,季札说:「美啊,已经奠定基础了,但还未完备。然而勤勉而不怨恨。」演唱《邶》《鄘》《卫》,季札说:「美啊,意蕴深远,忧愁而不陷于困境。我听说卫康叔、武公的德行就是如此,这应该是《卫风》吧?」演唱《王》,季札说:「美啊,思念而不惶恐,这应该是周东迁之后的作品吧?」演唱《郑》,季札说:「这太繁琐细碎了,百姓难以承受,这个国家怕会先亡吧?」演唱《齐》,季札说:「美啊,泱泱乎,大国之风。表率东海诸国的,应该是太公吧?这个国家的前途难以估量。」演唱《豳》,季札说:「美啊,荡荡乎,快乐而不放纵,这应该是周公东征时的作品吧?」演唱《秦》,季札说:「这就是所谓的夏声。凡是能彰显华夏之声的就是伟大的,大到极致,这应该是周朝旧地的风格吧?」演唱《魏》,季札说:「美啊,沨沨乎,宏大而宽厚,节俭而平易,行事以德为辅,这样的国家可以成为盟主。」演唱《唐》,季札说:「思虑深远啊,这应该有陶唐氏的遗风吧?不然的话,何以忧思如此深远?不是有盛德的后裔,谁能如此!」演唱《陈》,季札说:「国家没有主心骨,能长久吗?」从《郐》以下,就不再发表评论了。演唱《小雅》,季札说:「美啊,思念而不二心,有怨而不直言,这应该是周德衰退时的作品吧?但仍保有先王的遗民之气。」演唱《大雅》,季札说:「广博啊,熙熙乎,曲折而有刚直的本体,这应该是文王之德吧?」演唱《颂》,季札说:「达到极致了!端直而不傲慢,曲折而不屈挠,亲近而不逼迫,远离而不疏离,变化而不放纵,循复而不厌倦,哀伤而不愁苦,快乐而不荒废,使用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不费损,取用而不贪婪,安处而不停滞,行动而不流失。五声和谐,八方之风平和,节奏有法度,守则有次序,这是盛德所共有的品质。」见到舞象箾、南龠的舞蹈,说:「美啊,但仍有一丝感伤。」见到舞大武,说:「美啊,周朝的鼎盛时期大概就是如此吧?」见到舞韶护,说:「圣人的弘量,还有惭愧的德行,圣人之道真难啊!」见到舞大夏,说:「美啊,勤劳而不自以为有德!非禹其谁能及?」见到舞招箾,说:「德行达到极致了,伟大啊,如天之无不覆盖,如地之无不承载,即使盛德已极,也无以复加了。观到此为止了,若还有其他乐舞,我不敢再观看了。」

文化背景

季札观乐为春秋时著名的礼乐鉴赏故事,体现了他博学多识、深谙诗乐的精神境界。所列《诗经》各风雅颂篇目,按当时周乐编排次序演出。

「象箾、南龠、大武、韶护、大夏、招箾」为周代各种大型礼乐舞蹈,分别与大禹、文武等圣王相关。季札的评语成为后世诗经学的重要文献。

其 十一

季札使齐劝晏平仲纳政

去鲁,遂使齐。说晏平仲曰:「子速纳邑与政。无邑无政,乃免于难。齐国之政将有所归;未得所归,难未息也。」故晏子因陈桓子以纳政与邑,是以免于栾高之难。

离开鲁国,随即出使齐国。劝说晏平仲说:「您赶快交出封邑和政权吧。没有封邑没有政权,才能免于祸难。齐国的政权将有所归宿;未有所归,祸难就不会停息。」于是晏子通过陈桓子交还了政权和封邑,因此得以免于栾氏、高氏之乱。

文化背景

「晏平仲」即晏婴,齐国著名贤相。「栾高之难」指齐国栾施、高强之乱,发生于鲁昭公十年(前532年)。季札能预见此乱并劝晏婴提前避祸,体现了他的政治洞察力。

「陈桓子」即陈无宇,为齐国强卿,晏婴借其之手交出封邑政权。

其 十二

季札使郑使卫

去齐,使于郑。见子产,如旧交。谓子产曰:「郑之执政侈,难将至矣,政必及子。子为政,慎以礼。不然,郑国将败。」去郑,适卫。说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝曰:「卫多君子,未有患也。」

离开齐国,出使郑国。会见子产,如同旧日的交情。对子产说:「郑国执政者奢侈无度,祸难将至,政权必定落到您手中。您主持政务,务必谨慎以礼为本。不然,郑国将会败亡。」离开郑国,到了卫国。赞许蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝诸人,说:「卫国有这么多君子,不会有大祸患。」

文化背景

「子产」(公孙侨)为郑国著名贤相,确实后来主持郑政,以礼治国。「蘧瑗」即蘧伯玉,卫国贤大夫,以知错能改著称。季札此行所交往的均为各国著名的君子贤人,体现了他的识人之明。

其 十三

季札过宿闻钟声劝文子

自卫如晋,将舍于宿,闻钟声,曰:「异哉!吾闻之,辩而不德,必加于戮。夫子获罪于君以在此,惧犹不足,而又可以畔乎?夫子之在此,犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎?」遂去之。文子闻之,终身不听琴瑟。

从卫国前往晋国,将要在宿地住宿,听到钟声,说:「奇怪啊!我听说,辩才超群而无德,必然遭受杀戮。那位大人在国君那里获罪而在此地,恐惧尚且不足,怎能还安享音乐?这位大人在此,就如同燕子在帷幕上筑巢一样危险。国君还停灵未葬,能奏乐吗?」于是离开那里。文子听说季札之言,终身不再听琴瑟之声。

其 十四

季札使晋预言三家分晋

适晋,说赵文子、韩宣子、魏献子曰:「晋国其萃于三家乎!」将去,谓叔向曰:「吾子勉之!君侈而多良,大夫皆富,政将在三家。吾子直,必思自免于难。」

到了晋国,对赵文子、韩宣子、魏献子说:「晋国的权力将聚集于三家吧!」将要离去,对叔向说:「您要努力啊!国君奢侈而贤士众多,大夫们都已富足,政权将归三家。您为人正直,一定要想办法让自己免于祸难。」

文化背景

赵文子(赵武)、韩宣子(韩起)、魏献子(魏舒)为晋国三强卿,季札预言权归三家,是历史上著名的先见之明,后来「三家分晋」果然成真(前453年)。

叔向(羊舌肸)为晋国贤大夫,季札预料他会因正直而身陷危险。

其 十五

季札挂剑徐君冢

季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:「徐君已死,尚谁予乎?」季子曰:「不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!」

季札初次出使,北上经过徐国,拜访了徐君。徐君喜爱季札的佩剑,嘴上不敢说出口。季札心里明白,但因为正在出使上国,没有奉送。返回时到了徐国,徐君已经去世,于是他解下宝剑,挂系在徐君墓旁的树上后离去。随从说:「徐君已经死了,还送给谁呢?」季子说:「不然。当初我心中已经答应他了,怎么能因为他死了就违背我内心的承诺呢!」

文化背景

「季札挂剑」是中国古代信义文化的经典故事,成为守信重诺精神的象征。「上国」指当时文化礼仪更为发达的中原诸国。此事体现季札「心许即诺」的道德信条,与孔子所称道的「至德」一脉相承。

其 十六

楚灵王弑君与攻吴朱方

七年,楚公子围弑其王夹敖而代立,是为灵王。十年,楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方,以诛齐庆封。吴亦攻楚,取三邑而去。十一年,楚伐吴,至雩娄。十二年,楚复来伐,次于乾溪,楚师败走。

七年,楚公子围杀死其王夹敖而自立,是为楚灵王。十年,楚灵王会合诸侯,讨伐吴国的朱方,以此诛杀齐国出奔吴的庆封。吴国也攻打楚国,夺取三邑而退。十一年,楚国攻伐吴国,兵至雩娄。十二年,楚国再次来伐,驻扎于乾溪,楚军大败而逃。

文化背景

「楚公子围」即楚灵王,名围,弑夹敖(郟敖)自立,是春秋晚期著名的僭弑之君。「朱方」即庆封的食邑,楚灵王以此为由讨伐,实为兼并势力。

「乾溪」即楚灵王曾大兴土木建章华台的地方,也是他最终败亡之处。

其 十七

余祭卒余眛立与楚君之弑

十七年,王馀祭卒,弟馀眛立。王馀眛二年,楚公子弃疾弑其君灵王代立焉。

十七年,余祭王去世,弟弟余眛继立。余眛王二年,楚公子弃疾弑杀其君楚灵王,取而代立。

文化背景

「楚公子弃疾」即楚平王,借楚灵王出外游猎、国内空虚之机发动政变,灵王最终自缢身死。弃疾即位后改名熊居,是为楚平王,其后伍子胥为父复仇的故事由此埋下伏笔。

其 十八

余眛卒欲传季札季札逃去立王僚

四年,王馀眛卒,欲授弟季札。季札让,逃去。于是吴人曰:「先王有命,兄卒弟代立,必致季子。季子今逃位,则王馀眛后立。今卒,其子当代。」乃立王馀眛之子僚为王。

四年,余眛王去世,想传位给弟弟季札。季札推辞,逃去不知所踪。于是吴国人说:「先王有遗命,兄死弟继,必须传至季子。季子今逃避王位,那就应是余眛后立的。如今余眛已死,其子应当继位。」于是立余眛之子僚为王。

其 十九

王僚即位与公子光袭楚取舟

王僚二年,公子光伐楚,败而亡王舟。光惧,袭楚,复得王舟而还。

王僚二年,公子光讨伐楚国,战败而丢失了王舟。公子光惧怕追责,袭击楚国,重新夺回王舟后返回。

文化背景

「王舟」为国君专用的船只,丢失是重大失职。公子光即后来的吴王阖庐,诸樊之子,他认为王位理应传至他父辈再传给他,对王僚继位始终心存不满。

其 二十

伍子胥来奔与公子光阴谋

五年,楚之亡臣伍子胥来奔,公子光客之。公子光者,王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四人,当传至季子。季子即不受国,光父先立。即不传季子,光当立。阴纳贤士,欲以袭王僚。

五年,楚国的出亡之臣伍子胥来投奔吴国,公子光以宾客之礼待之。公子光是王诸樊的儿子。他一直认为:我的父亲兄弟四人,本应依次传至季子。季子若不接受王位,应由我父亲先立。若不传季子,就应传给我。于是暗中招纳贤能之士,图谋刺杀王僚。

文化背景

伍子胥,名员,楚国大夫伍奢之子,父兄被楚平王所杀,出奔吴国寻求复仇。他在吴国先辅公子光刺王僚,后辅阖庐伐楚,鞭平王之尸,是春秋晚期著名的复仇故事主角。

其 二十一

公子光北伐与吴楚边邑争桑

八年,吴使公子光伐楚,败楚师,迎楚故太子建母于居巢以归。因北伐,败陈、蔡之师。九年,公子光伐楚,拔居巢、钟离。初,楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑,二女家怒相灭,两国边邑长闻之,怒而相攻,灭吴之边邑。吴王怒,故遂伐楚,取两都而去。

八年,吴国派公子光讨伐楚国,击败楚军,迎接楚国旧太子建之母自居巢归来。又乘机北伐,击败陈、蔡两国的军队。九年,公子光伐楚,攻克居巢、钟离。当初,楚边邑卑梁的女子与吴边邑的女子争夺桑叶,两家家人大怒互相攻杀,两国边邑长官闻之,大怒相互攻击,灭掉了吴国的边邑。吴王大怒,于是发兵讨伐楚国,攻取两座城邑后撤军。

文化背景

「居巢、钟离」均为楚国边境城邑,今安徽境内。「卑梁」在今安徽含山附近,「争桑」事件是小摩擦引发大战的典型案例,《史记》等史书均有记载,后成为「因小事酿大祸」的历史警示。

其 二十二

伍子胥荐专诸谋刺王僚

伍子胥之初奔吴,说吴王僚以伐楚之利。公子光曰:「胥之父兄为僇于楚,欲自报其仇耳。未见其利。」于是伍员知光有他志,乃求勇士专诸,见之光。光喜,乃客伍子胥。子胥退而耕于野,以待专诸之事。

伍子胥初投奔吴国时,向吴王僚陈说讨伐楚国的利益。公子光说:「子胥的父兄被楚国所杀,他不过是想借机为自己报仇而已,对我们并无实际好处。」于是伍员明白公子光另有图谋,便为他物色勇士专诸,引见给公子光。光大为高兴,于是以宾客礼待伍子胥。子胥退而在郊野耕田,静待专诸谋事成功之日。

其 二十三

专诸刺王僚阖庐即位

十二年冬,楚平王卒。十三年春,吴欲因楚丧而伐之,使公子盖馀、烛庸以兵围楚之六、𤅬。使季札于晋,以观诸侯之变。楚发兵绝吴兵后,吴兵不得还。于是吴公子光曰:「此时不可失也。」告专诸曰:「不索何获!我真王嗣,当立,吾欲求之。季子虽至,不吾废也。」专诸曰:「王僚可杀也。母老子弱,而两公子将兵攻楚,楚绝其路。方今吴外困于楚,而内空无骨鲠之臣,是无柰我何。」光曰:「我身,子之身也。」四月丙子,光伏甲士于窟室,而谒王僚饮。王僚使兵陈于道,自王宫至光之家,门阶户席,皆王僚之亲也,人夹持铍。公子光详为足疾,入于窟室,使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚,铍交于匈,遂弑王僚。公子光竟代立为王,是为吴王阖庐。阖庐乃以专诸子为卿。

十二年冬,楚平王去世。十三年春,吴国想趁楚国办丧期间发兵讨伐,派公子盖余、烛庸率兵包围楚国的六邑、潜邑。又派季札出使晋国,以观察诸侯的动向。楚国发兵截断了吴军后路,吴军无法撤回。于是吴公子光说:「此时机不可错过。」告诉专诸说:「不去索取,何能有所得!我才是真正的王位继承人,理应即位,我要去争取。季子即便到来,也不会废黜我。」专诸说:「王僚可以杀了。他母亲年老,儿子年幼,两个公子又将兵在外被楚军截断了后路。当今吴国在外受困于楚,在内空虚无刚正之臣,对我们是无可奈何的。」光说:「你的身,就是我的身。」四月丙子日,光在地下密室中伏藏甲士,以拜谒饮宴为名邀请王僚赴宴。王僚命令士兵陈列于道路两侧,从王宫到公子光家,门阶户席之间全是王僚的亲信,人人夹持长矛。公子光假装脚有病痛,进入密室,让专诸将匕首藏于炙鱼腹中进献食物。专诸手持匕首刺杀王僚,长矛交叉刺入他的胸膛,王僚就这样被弑杀了。公子光终于取而代立为王,是为吴王阖庐。阖庐于是任命专诸之子为卿。

文化背景

「六」「潜」(𤅬)均为楚国城邑,在今安徽六安、霍山附近。「专诸」为吴国著名刺客,与荆轲、聂政等并列为古代四大刺客之一。

「鈹」(pī)为长刃矛形兵器。「窟室」即地下密室,公子光将甲士藏于其中,以防万一。此为中国史上著名的宫廷弑君事件,发生于前515年。

其 二十四

季札归国认新君哭僚墓

季子至,曰:「茍先君无废祀,民人无废主,社稷有奉,乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生,以待天命。非我生乱,立者从之,先人之道也。」复命,哭僚墓,复位而待。吴公子烛庸、盖馀二人将兵遇围于楚者,闻公子光弑王僚自立,乃以其兵降楚,楚封之于舒。

季子回到吴国,说:「若先君的宗庙祭祀没有废绝,百姓没有失去国君,社稷有人奉祀,就是我的国君。我敢怨恨谁呢?哀悼死者,侍奉生者,等待天命的安排。不是我引起这场动乱,既立者自然追随,这是前人的道理。」完成出使复命,哭祭王僚的墓,然后回到自己的位置等待。吴国公子烛庸、盖余二人率兵被楚军所围困,听说公子光弑杀王僚并自立为王,于是以军队向楚国投降,楚国将他们封在舒地。

其 二十五

阖庐用伍子胥伯嚭为大夫

王阖庐元年,举伍子胥为行人而与谋国事。楚诛伯州犁,其孙伯嚭亡奔吴,吴以为大夫。

阖庐王元年,举用伍子胥为行人,与其共谋国事。楚国诛杀伯州犁,其孙伯嚭出亡投奔吴国,吴国任命他为大夫。

文化背景

「伯州犁」为楚国大夫,因得罪楚王被诛。「伯嚭」(pǐ)为其孙,奔吴后深得阖庐、夫差信任,历任太宰,最终因受越国贿赂而被夫差所杀。伯嚭是春秋末期重要的反面历史人物。

其 二十六

阖庐用孙武伐楚取居巢

三年,吴王阖庐与子胥、伯嚭将兵伐楚,拔舒,杀吴亡将二公子。光谋欲入郢,将军孙武曰:「民劳,未可,待之。」四年,伐楚,取六与𤅬。五年,伐越,败之。六年,楚使子常囊瓦伐吴。迎而击之,大败楚军于豫章,取楚之居巢而还。

三年,吴王阖庐与伍子胥、伯嚭率兵讨伐楚国,攻克舒城,杀死了吴国叛将两公子(盖余、烛庸)。阖庐图谋想要攻入楚都郢,将军孙武说:「百姓已经疲劳,时机未到,请等待。」四年,讨伐楚国,攻取六与潜两地。五年,讨伐越国,将其打败。六年,楚国派子常囊瓦讨伐吴国。吴国迎击,在豫章大败楚军,夺取楚国的居巢后撤回。

文化背景

「孙武」即孙子,著《孙子兵法》,后为吴国将军,与伍子胥并列为阖庐时代吴国最重要的军事人才。「子常囊瓦」为楚国令尹,以贪腐著称,其伐吴之举也是引发后来吴破楚都的远因之一。

其 二十七

吴王入郢鞭平王尸

九年,吴王阖庐请伍子胥、孙武曰:「始子之言郢未可入,今果如何?」二子对曰:「楚将子常贪,而唐、蔡皆怨之。王必欲大伐,必得唐、蔡乃可。」阖庐从之,悉兴师,与唐、蔡西伐楚,至于汉水。楚亦发兵拒吴,夹水陈。吴王阖庐弟夫欲战,阖庐弗许。夫曰:「王已属臣兵,兵以利为上,尚何待焉?」遂以其部五千人袭冒楚,楚兵大败,走。于是吴王遂纵兵追之。比至郢,五战,楚五败。楚昭王亡出郢,奔郧。郧公弟欲弑昭王,昭王与郧公奔随。而吴兵遂入郢。子胥、伯嚭鞭平王之尸以报父雠。

九年,吴王阖庐向伍子胥、孙武请教说:「当初你们说郢都不可攻入,现在结果究竟如何?」二人对答说:「楚将子常贪婪,而唐国、蔡国都怨恨他。大王若要大规模讨伐,必须拉拢唐、蔡两国才可以。」阖庐听从了,倾全国之师,与唐、蔡两国联合向西攻伐楚国,直抵汉水。楚国也发兵抵御吴军,两军夹水列阵。吴王阖庐的弟弟夫欲想要开战,阖庐不许。夫说:「大王已经把军队交给臣,用兵以利为先,还等什么呢?」于是率领部下五千人主动袭击冲击楚军,楚军大败逃走。于是吴王纵兵追击。等到郢都,五次战役,楚军五次战败。楚昭王出奔逃离郢都,向郧地逃去。郧公的弟弟想要杀死昭王,昭王与郧公逃往随国。吴军随即进入郢都。伍子胥、伯嚭鞭打楚平王的尸体,以报杀父之仇。

文化背景

吴军入郢发生于鲁定公四年(前506年),是春秋时代最重大的军事事件之一。楚昭王逃奔,依靠秦国救援才得以复国。「鞭平王之尸」是伍子胥复仇故事中最为人熟知的情节,后世对此毁誉不一。申包胥入秦号泣七日求援也是此时的著名故事。

其 二十八

夫概自立与阖庐归国平叛

十年春,越闻吴王之在郢,国空,乃伐吴。吴使别兵击越。楚告急秦,秦遣兵救楚击吴,吴师败。阖庐弟夫见秦越交败吴,吴王留楚不去,夫亡归吴而自立为吴王。阖庐闻之,乃引兵归,攻夫。夫败奔楚。楚昭王乃得以九月复入郢,而封夫槩于堂溪,为堂溪氏。十一年,吴王使太子夫差伐楚,取番。楚恐而去郢徙鄀。

十年春,越国听说吴王在郢都,国内空虚,于是出兵讨伐吴国。吴国另派别军抵御越国。楚国向秦国告急,秦国发兵救楚攻击吴国,吴军战败。阖庐的弟弟夫见秦、越两路夹击打败吴军,而吴王滞留楚地不回,便逃归吴国自立为吴王。阖庐得知后,引兵回国,攻击夫。夫战败奔楚。楚昭王于是得以在九月重新回到郢都,并将夫封在堂溪,为堂溪氏。十一年,吴王派太子夫差讨伐楚国,攻取番邑。楚国惊恐,迁离郢都,迁徙到鄀地。

文化背景

「夫概」自立事件发生于吴军入郢后,是阖庐后方出现的政治危机。「堂溪」在今河南西华县附近。楚昭王返郢后,于前504年将都城从郢迁至鄀(今湖北宜城),楚国从此走向衰落。

其 二十九

孔子相鲁

十五年,孔子相鲁。

十五年,孔子在鲁国任相(担任大司寇,摄相事)。

文化背景

「孔子相鲁」指鲁定公十年(前500年)孔子任鲁国大司寇,代行相职,参与夹谷之会,是孔子政治生涯中最接近实权的时期。

其 三十

越败吴于姑苏阖庐身死

十九年夏,吴伐越,越王句践迎击之檇李。越使死士挑战,三行造吴师,呼,自刭。吴师观之,越因伐吴,败之姑苏,伤吴王阖庐指,军却七里。吴王病伤而死。阖庐使立太子夫差,谓曰:「尔而忘句践杀汝父乎?」对曰:「不敢!」三年,乃报越。

十九年夏,吴国讨伐越国,越王勾践在檇李迎击。越国派死士挑战,三列纵队逼近吴军阵前,高声呼喊后自刎颈项。吴军侧目观看,越军乘机攻击吴军,在姑苏击败吴军,射伤吴王阖庐的手指,吴军后退七里。吴王因伤重而亡。阖庐命立太子夫差,临终对他说:「你会忘记勾践杀你父亲之仇吗?」夫差答道:「不敢忘!」三年后,方才向越国复仇。

文化背景

「檇李」在今浙江嘉兴南,越军在此大败吴军,阖庐负伤不治,是吴越争霸的重要转折点。「死士挑战自刭」是越军以心理战术扰乱吴军阵形的奇谋。

阖庐之死成为夫差誓死复仇的动力,「卧薪尝胆」的故事随之展开。

其 三十一

夫差败越勾践请和伍子胥谏

王夫差元年,以大夫伯嚭为太宰。习战射,常以报越为志。二年,吴王悉精兵以伐越,败之夫椒,报姑苏也。越王句践乃以甲兵五千人栖于会稽,使大夫种因吴太宰嚭而行成,请委国为臣妾。吴王将许之,伍子胥谏曰:「昔有过氏杀斟灌以伐斟寻,灭夏后帝相。帝相之妃后缗方娠,逃于有仍而生少康。少康为有仍牧正。有过又欲杀少康,少康奔有虞。有虞思夏德,于是妻之以二女而邑之于纶,有田一成,有众一旅。后遂收夏众,抚其官职。使人诱之,遂灭有过氏,复禹之绩,祀夏配天,不失旧物。今吴不如有过之强,而句践大于少康。今不因此而灭之,又将宽之,不亦难乎!且句践为人能辛苦,今不灭,后必悔之。」吴王不听,听太宰嚭,卒许越平,与盟而罢兵去。

夫差王元年,任命大夫伯嚭为太宰。练习战阵射箭,常以报越为志。二年,吴王集合全部精兵讨伐越国,在夫椒击败越军,以此报姑苏之仇。越王勾践于是率甲兵五千人退守会稽,派大夫文种通过吴太宰伯嚭进行议和,请求以国家降服称臣妾。吴王将要答应,伍子胥进谏说:「当年有过氏杀斟灌,进而攻伐斟寻,灭掉了夏后帝相。帝相之妃后缗正在怀孕,逃往有仍国而生下少康。少康在有仍国担任牧正。有过氏又想杀少康,少康投奔有虞国。有虞国怀念夏朝的德行,于是将两个女儿嫁给少康,赐给他纶邑,有农田一成,有部众一旅。少康后来收拾了夏朝的遗众,整顿了旧有官职。派人用计诱杀,终于灭掉了有过氏,恢复了禹的功业,重新祭祀夏配享于天,没有丢失旧日的基业。如今吴国不如有过氏强大,而勾践却比少康大得多。今天若不趁此机会消灭他,反而加以宽赦,不是更加困难了吗!况且勾践此人能够吃苦耐劳,今日不灭,日后必定后悔。」吴王不听,听从了太宰伯嚭的意见,最终答应了越国的请和,与越结盟后撤兵而去。

文化背景

「夫椒」在今江苏吴县西南太湖中,吴在此大败越军,勾践退保会稽(今浙江绍兴)。伍子胥引用的少康中兴故事,出自上古夏代,是以史为鉴的政治警示。

「一成」约方十里,「一旅」约五百人,形容力量极为弱小。伍子胥的谏言最终被历史证明是正确的。

其 三十二

夫差北伐齐子胥谏越在腹心

七年,吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠,新君弱,乃兴师北伐齐。子胥谏曰:「越王句践食不重味,衣不重采,吊死问疾,且欲有所用其众。此人不死,必为吴患。今越在腹心疾而王不先,而务齐,不亦谬乎!」吴王不听,遂北伐齐,败齐师于艾陵。至缯,召鲁哀公而徵百牢。季康子使子贡以周礼说太宰嚭,乃得止。因留略地于齐鲁之南。九年,为驺伐鲁,至与鲁盟乃去。十年,因伐齐而归。十一年,复北伐齐。

七年,吴王夫差听说齐景公死而大臣争权,新君软弱,于是兴师北伐齐国。伍子胥进谏说:「越王勾践吃不重味,穿不重彩,吊唁死者,慰问病者,正在积聚力量图谋所用。此人不死,必为吴国大患。如今越国就在吴国腹心如疾,大王不先解决,却一心致力于齐,不是太荒谬了吗!」吴王不听,于是北伐齐国,在艾陵击败齐军。到了缯地,召鲁哀公前来,索取百牢之礼。季康子派子贡以周礼劝说太宰伯嚭,才得以停止。于是留下来在齐鲁之南略地巡视。九年,为驺地而讨伐鲁国,到与鲁国结盟后才离去。十年,趁机讨伐齐国后归来。十一年,再次北伐齐国。

文化背景

「艾陵」在今山东莱芜,吴军在此大胜齐军,俘获大量战利品,是吴国北上争霸的顶峰。「百牢」为最高级别的宴享,牛羊猪各百头,诸侯会见天子才用此礼,夫差向鲁国索此,属于僭越。「子贡」为孔子弟子,以辩才闻名,周旋于列国之间。

其 三十三

子胥属子齐鲍赐死与预言

越王句践率其众以朝吴,厚献遗之,吴王喜。唯子胥惧,曰:「是弃吴也。」谏曰:「越在腹心,今得志于齐,犹石田,无所用。且盘庚之诰有颠越勿遗,商之以兴。」吴王不听,使子胥于齐,子胥属其子于齐鲍氏,还报吴王。吴王闻之,大怒,赐子胥属镂之剑以死。将死,曰:「树吾墓上以梓,令可为器。抉吾眼置之吴东门,以观越之灭吴也。」

越王勾践率其部众前来朝见吴国,厚礼贿赠,吴王大为高兴。唯有伍子胥忧惧,说:「这是吴国的末日。」进谏说:「越国就在我们腹心,如今您得志于齐,犹如得到了石头地,没有任何用处。况且盘庚之诰中有言:颠越之臣不可遗弃,商朝因此兴盛。」吴王不听,命伍子胥出使齐国,子胥趁机将自己的儿子托付给齐国的鲍氏,回来向吴王复命。吴王听说此事,大怒,赐给子胥属镂之剑,命他自裁。子胥临死前说:「在我墓上种梓树,让它长大可以做器具。挖出我的眼睛,挂在吴国东门上,让我看着越国灭吴。」

文化背景

「属镂」为宝剑名。伍子胥将儿子托付鲍氏,是预料自己将死后为子女谋求出路。「盘庚之诰」为《尚书》中盘庚迁殷时的训诫,「颠越勿遗」指对叛乱之臣不可宽赦。伍子胥临死预言越灭吴,二十年后果然应验。

其 三十四

齐鲍氏弑君与吴王攻齐

齐鲍氏弑齐悼公。吴王闻之,哭于军门外三日,乃从海上攻齐。齐人败吴,吴王乃引兵归。

齐国鲍氏弑杀了齐悼公。吴王听说后,在军门外哭泣三日,然后从海路进攻齐国。齐人打败了吴军,吴王于是引兵撤回。

其 三十五

吴召鲁卫之君会橐皋

十三年,吴召鲁、卫之君会于橐皋。

十三年,吴国召鲁哀公、卫侯在橐皋会盟。

文化背景

「橐皋」在今安徽巢湖市附近,吴国在此召集诸侯,是夫差霸业的又一表现。

其 三十六

黄池之会越袭吴国

十四年春,吴王北会诸侯于黄池,欲霸中国以全周室。六月(戊)[丙]子,越王句践伐吴。乙酉,越五千人与吴战。丙戌,虏吴太子友。丁亥,入吴。吴人告败于王夫差,夫差恶其闻也。或泄其语,吴王怒,斩七人于幕下。七月辛丑,吴王与晋定公争长。吴王曰:「于周室我为长。」晋定公曰:「于姬姓我为伯。」赵鞅怒,将伐吴,乃长晋定公。吴王已盟,与晋别,欲伐宋。太宰嚭曰:「可胜而不能居也。」乃引兵归国。国亡太子,内空,王居外久,士皆罢敝,于是乃使厚币以与越平。

十四年春,吴王北上与诸侯会盟于黄池,想称霸中原以维护周室。六月丙子日,越王勾践乘机讨伐吴国。乙酉日,越军五千人与吴军交战。丙戌日,俘获吴太子友。丁亥日,越军进入吴都。吴国人将战败的消息告知夫差,夫差不愿让人知道此事。有人泄露了消息,吴王大怒,在幕下斩杀七人。七月辛丑日,吴王与晋定公争夺盟主之位。吴王说:「在周室中我的辈分最长。」晋定公说:「在姬姓中我是伯主。」赵鞅大怒,要讨伐吴国,于是晋定公得以位居盟主。吴王已经会盟,与晋别过,想讨伐宋国。太宰伯嚭说:「可以打赢但不能长久占据。」于是引兵归国。国中太子已亡,内部空虚,大王在外久居,士卒都已疲惫不堪,于是派人以厚礼向越国求和。

文化背景

「黄池」在今河南封丘南,黄池之会是春秋最后一次规模较大的诸侯会盟,吴晋争长事件在《左传》《国语》中均有详细记载。赵鞅(赵简子)为晋国执政卿,强硬维护晋国盟主地位。

越国趁吴倾国北上之机袭击吴都,是「卧薪尝胆」二十余年的终于发力。

其 三十七

齐田常弑简公

十五年,齐田常杀简公。

十五年,齐国田常弑杀了齐简公。

文化背景

「田常」(陈成子)弑齐简公,控制齐国政权,是「田氏代齐」的决定性一步,后来田氏正式取代姜齐,建立战国田齐。孔子曾请鲁哀公讨伐田常,未果。

其 三十八

越败吴于笠泽与楚灭陈

十八年,越益强。越王句践率兵(使)[复]伐败吴师于笠泽。楚灭陈。

十八年,越国越来越强大。越王勾践率兵再次讨伐并击败吴军于笠泽。楚国灭掉了陈国。

文化背景

「笠泽」即今江苏吴淞江一带,越军在此大败吴军,标志着吴越对峙中越国已占据绝对优势。楚国趁中原大国吴国衰弱之机,相继灭蔡、灭陈,扩大了楚国版图。

其 三十九

越灭吴夫差自刭太宰嚭被诛

二十年,越王句践复伐吴。二十一年,遂围吴。二十三年十一月丁卯,越败吴。越王句践欲迁吴王夫差于甬东,予百家居之。吴王曰:「孤老矣,不能事君王也。吾悔不用子胥之言,自令陷此。」遂自刭死。越王灭吴,诛太宰嚭,以为不忠,而归。

二十年,越王勾践再次讨伐吴国。二十一年,于是围困吴国。二十三年十一月丁卯日,越军击败吴国。越王勾践想将吴王夫差迁徙到甬东,给他百户人家居住。吴王说:「我老了,没有能力再侍奉君王了。我悔恨当初没有采用子胥的话,自己让自己落到如此境地。」于是自刎而死。越王灭掉吴国,以不忠之罪诛杀了太宰伯嚭,然后回国。

文化背景

「甬东」在今浙江舟山岛附近,越国将其作为流放之地给夫差,但夫差宁死不受辱。太宰伯嚭因长期接受越国贿赂、破坏吴国利益,被勾践以不忠罪名诛杀。

吴国灭亡于前473年,从阖庐称王至此约七十余年。夫差临死悔恨不用子胥之谏,成为千古警语。

其 四十

太史公赞吴太伯世家

太史公曰:孔子言「太伯可谓至德矣,三以天下让,民无得而称焉」。余读春秋古文,乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。延陵季子之仁心,慕义无穷,见微而知清浊。呜呼,又何其闳览博物君子也!

太史公说:孔子称赞「太伯可谓至德了,三次将天下让给别人,百姓找不到任何言辞来称颂他」。我阅读春秋古文,才知道中原的虞国与荆蛮之地的句吴本是兄弟同根。延陵季子的仁爱之心,慕义之情无穷无尽,能见微知著,洞察清浊。唉,他又是多么见闻广博、博学多识的君子啊!

文化背景

孔子之言引自《论语·泰伯》。「三以天下让」指太伯三次推让王位(让季历、让诸樊、再让仲雍),「民无得而称」意为让德太高,百姓甚至找不到足够的言辞来赞美他。

司马迁特别推崇延陵季子,称其「仁心慕义」「见微知清浊」,是整篇《吴太伯世家》精神的凝聚。

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