史记 · 第 55 卷

世家·留侯世家

其 一

张良家世,毁家求刺秦王

留侯张良者,其先韩人也。大父开地,相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平,相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年,平卒。卒二十岁,秦灭韩。良年少,未宦事韩。韩破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以大父、父五世相韩故。

留侯张良,其祖先是韩国人。祖父开地,历任韩昭侯、宣惠王、襄哀王三朝之相。父亲张平,历任厘王、悼惠王两朝之相。悼惠王二十三年,张平去世。张平死后二十年,秦灭韩国。张良当时年纪尚轻,尚未出仕任职于韩国。韩国覆亡后,张良家中有家奴三百人,弟弟死了也未能安葬,将全部家财用来寻访刺客刺杀秦王,为韩国报仇,这是因为其祖父、父亲历经五世辅佐韩国的缘故。

文化背景

张良祖、父相韩五世:开地相韩昭侯(前358—前333年在位)、宣惠王、襄哀王,张平相厘王(一作釐王)、悼惠王,两代合计历五王。

弟死不葬:形容家财悉数用于报仇,连弟弟的丧葬都无力顾及,表现了张良复仇之决心。

其 二

张良博浪沙狙击秦始皇

良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中,误中副车。秦皇帝大怒,大索天下,求贼甚急,为张良故也。良乃更名姓,亡匿下邳。

张良曾在淮阳学习礼仪。向东拜见了仓海君。得到一名力士,为他打造了一根重达一百二十斤的铁锤。秦始皇向东出巡,张良与那名力士在博浪沙埋伏,向秦始皇发起袭击,却误中了副车。秦始皇大怒,在天下大肆搜捕,追查刺客极为紧急,就是为了张良。张良于是改名换姓,逃匿于下邳。

文化背景

仓海君:东方海边的一位义士或君长,身份不详。博浪沙:今河南原阳境内,为秦始皇东巡必经之地。副车:天子出行时,以多辆同式车辆混行,以防刺客,张良误中副车而未能得手。

下邳:今江苏睢宁附近,张良在此隐匿多年,后得圯上老父授书。

其 三

圯上老父授书,张良得太公兵法

良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:「孺子,下取履!」良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:「履我!」良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:「孺子可教矣。后五日平明,与我会此。」良因怪之,跪曰:「诺。」五日平明,良往。父已先在,怒曰:「与老人期,后,何也?」去,曰:「后五日早会。」五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:「后,何也?」去,曰:「后五日复早来。」五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:「当如是。」出一编书,曰:「读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。」遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃太公兵法也。良因异之,常习诵读之。

张良曾在空闲时悠然漫步于下邳桥上,有一位身穿粗布衣服的老者,走到张良跟前,故意将鞋子掉落桥下,回头对张良说:「孺子,下去把鞋捡上来!」张良愕然,想要揍他。念及他年老,强忍怒气,下去捡起了鞋子。老父说:「给我穿上!」张良既然已经捡了鞋,便长跪为他穿上。老父伸出脚来接受,笑着离去了。张良十分惊异,目送他离去。老父走了约一里路,又折返回来,说:「孺子可以教诲了。五天后天刚亮,来这里与我相会。」张良觉得奇怪,跪地说:「好。」五天后天刚亮,张良前往。老父已经先到,怒道:「与老人相约,却迟到,这是为何?」说罢离去,说:「五天后早些来会面。」五天后鸡鸣时,张良前往。老父又已先到,再次怒道:「又迟到,这是为何?」说罢离去,说:「五天后再早些来。」五天后,张良在半夜就出发了。不久,老父也来了,高兴地说:「应当如此。」取出一编书,说:「读了这部书,便可成为王者之师。十年后将有大事兴起。十三年后,孺子在济北见到我,谷城山下的黄石就是我了。」说罢离去,没有留下其他话语,也没有再出现。天明后张良打开书来看,原来是《太公兵法》。张良因此以为此书神异,常常习读诵背。

文化背景

圯上老父:即传说中的黄石公,为张良授书的神秘隐士,身份成谜,后世多以为道家人物或半神化形象。太公兵法:即《六韬》,相传为姜太公所作,是古代兵学经典。

张良三度失约、最终半夜先至的故事,是古代「求道须诚敬」的典型寓言,也象征张良的坚韧性格。

其 四

张良居下邳,藏项伯

居下邳,为任侠。项伯常杀人,从良匿。

张良居住在下邳,行侠仗义。项伯曾经杀过人,跟随张良藏匿。

文化背景

项伯:项羽的叔父,因曾受张良保护之恩,在鸿门宴前夜通风报信,救了刘邦,此事为后文所述。

其 五

张良遇沛公,以兵法相投,知其天授

后十年,陈涉等起兵,良亦聚少年百馀人。景驹自立为楚假王,在留。良欲往从之,道还沛公。沛公将数千人,略地下邳西,遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公,沛公善之,常用其策。良为他人者,皆不省。良曰:「沛公殆天授。」故遂从之,不去见景驹。

十年后,陈涉等起兵,张良也聚集了百余名少年。景驹自立为楚国假王,驻扎在留县。张良想前去投奔,途中恰好遇到了沛公。沛公率数千人在下邳以西一带攻略地盘,张良便归附了他。沛公拜张良为厩将。张良屡次以《太公兵法》劝说沛公,沛公非常认可,常常采用他的策略。张良对别人讲这些道理,他们都不理解。张良说:「沛公大概是上天赐予的人才。」于是跟随他留下来,没有再去投奔景驹。

文化背景

景驹:秦末楚地人,自立为楚假王,后被项梁击杀。厩将:掌管马厩马匹的官职,是较低级的武职,但张良由此正式成为刘邦部属。张良以「天授」评价沛公,是对刘邦政治直觉的极高肯定。

其 六

张良说项梁立韩成为韩王

及沛公之薛,见项梁。项梁立楚怀王。良乃说项梁曰:「君已立楚后,而韩诸公子横阳君成贤,可立为王,益树党。」项梁使良求韩成,立以为韩王。以良为韩申徒,与韩王将千馀人西略韩地,得数城,秦辄复取之,往来为游兵颍川。

等到沛公到达薛县,拜见项梁。项梁立楚怀王为名义主君。张良于是劝说项梁道:「您已经立了楚国的后人,而韩国公子中横阳君韩成贤能,可以立为韩王,扩大党羽。」项梁派张良去寻访韩成,将其立为韩王。任命张良为韩国申徒,与韩王率领千余人向西夺取韩国故地,攻得几座城池,秦军随即夺回,他们在颍川一带来回游击。

文化背景

申徒:韩国官职,相当于司徒,为王国重臣之职。横阳君韩成:韩国公子,被立为韩王后,项羽不许其就国,后杀之于彭城,详见后文。颍川:今河南许昌一带,为故韩国腹地。

其 七

张良献策攻秦嶢关,秦王子婴降

沛公之从雒阳南出轘辕,良引兵从沛公,下韩十馀城,击破杨熊军。沛公乃令韩王成留守阳翟,与良俱南,攻下宛,西入武关。沛公欲以兵二万人击秦嶢下军,良说曰:「秦兵尚强,未可轻。臣闻其将屠者子,贾竖易动以利。愿沛公且留壁,使人先行,为五万人具食,益为张旗帜诸山上,为疑兵,令郦食其持重宝啗秦将。」秦将果畔,欲连和俱西袭咸阳,沛公欲听之。良曰:「此独其将欲叛耳,恐士卒不从。不从必危,不如因其解击之。」沛公乃引兵击秦军,大破之。(遂)[逐]北至蓝田,再战,秦兵竟败。遂至咸阳,秦王子婴降沛公。

沛公从洛阳南出轘辕关,张良率兵跟随沛公,攻下韩国十余城,击破杨熊军。沛公于是令韩王韩成留守阳翟,自己与张良一同南下,攻克宛城,向西进入武关。沛公想率二万兵力进攻秦军在峣关下的驻军,张良劝道:「秦兵仍然强盛,不可轻率进攻。臣听说那位将领是屠夫的儿子,商贾出身,容易以利益诱动。希望沛公暂且在营垒留守,先派人打前站,为五万人准备好粮食,并多在各山上张挂旗帜,作为疑兵,再派郦食其携重宝去贿赂秦将。」秦将果然反叛,想与沛公联合一同向西袭取咸阳,沛公想同意。张良说:「这不过是那位将领想叛变,恐怕士卒不肯跟从。士卒不从,必遭危险,不如趁他们懈怠之际出击。」沛公于是率兵出击秦军,大破之。追逐败兵一直打到蓝田,再战,秦兵终于彻底崩溃。进至咸阳,秦王子婴向沛公投降。

文化背景

轘辕关:今河南偃师东南,为洛阳通往南方的险要关口。峣关(一作嶢关):今陕西蓝田东南,为南入关中的最后一道关口。郦食其:沛公的说客,多次以纵横之术建功,详见《郦生陆贾列传》。张良建议先使间谍再待机攻击,是其运用兵法的典型案例。

其 八

张良劝沛公出宫还军霸上

沛公入秦宫,宫室帷帐狗马重宝妇女以千数,意欲留居之。樊哙谏沛公出舍,沛公不听。良曰:「夫秦为无道,故沛公得至此。夫为天下除残贼,宜缟素为资。今始入秦,即安其乐,此所谓『助桀为虐』。且『忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病』,愿沛公听樊哙言。」沛公乃还军霸上。

沛公进入秦宫,宫室帷幕、猎犬骏马、珍宝财物、女子多达千数,沛公想留在宫中居住。樊哙劝沛公出宫另住,沛公不听。张良说:「秦朝正因为无道,所以沛公才能到此。为天下除残去暴,应当以简朴为本。如今刚刚进入秦宫,就安享其乐,这就是所谓『助桀为虐』。况且『忠言逆耳利于行,苦口良药利于病』,希望沛公听从樊哙的话。」沛公这才率军退回霸上驻扎。

文化背景

助桀为虐:以行恶的商纣来比喻,意指帮助暴君作恶,此处张良以此警告沛公不要重蹈秦的覆辙。忠言逆耳、良药苦口:这两句名言在《史记》中首次出现,后成为中国流传最广的格言之一。

其 九

鸿门宴前,张良救沛公脱险

项羽至鸿门下,欲击沛公,项伯乃夜驰入沛公军,私见张良,欲与俱去。良曰:「臣为韩王送沛公,今事有急,亡去不义。」乃具以语沛公。沛公大惊,曰:「为将奈何?」良曰:「沛公诚欲倍项羽邪?」沛公曰:「鲰生教我距关无内诸侯,秦地可尽王,故听之。」良曰:「沛公自度能却项羽乎?」沛公默然良久,曰:「固不能也。今为奈何?」良乃固要项伯。项伯见沛公。沛公与饮为寿,结宾婚。令项伯具言沛公不敢倍项羽,所以距关者,备他盗也。及见项羽后解,语在项羽事中。

项羽率军到达鸿门之下,想要攻打沛公,项伯于是在夜里驰马进入沛公军营,私下拜见张良,想与他一同离去。张良说:「臣是替韩王送沛公入关的,如今事态紧急,私自逃走是不义之举。」于是将这件事的详情全告知沛公。沛公大惊,说:「面对这种情况,该怎么办?」张良说:「沛公真的想背叛项羽吗?」沛公说:「一个浅陋之人教我把守关口,不放诸侯入关,说这样就可以在秦地称王,所以我才听从了他。」张良说:「沛公您自忖能抵挡项羽吗?」沛公沉默良久,说:「固然不能。如今该怎么办?」张良便坚决邀留项伯。项伯会见了沛公。沛公与他共饮致谢,结为儿女亲家。命项伯转告项羽,说沛公不敢背叛项羽,关守关口是为了防备其他盗贼。此后见项羽、化解危机一事,详情在《项羽本纪》中。

文化背景

鸿门宴:发生于汉元年(前206年)十二月,是秦亡之后楚汉之争的序幕。鲰生:浅薄庸俗之人,沛公自谦之辞,指献计守关的说客。

项伯与张良有旧,以私情通报,张良以义拒绝出走,转而为刘邦策划,是鸿门宴化险为夷的关键。

其 十

张良献计烧绝栈道

汉元年正月,沛公为汉王,王巴蜀。汉王赐良金百镒,珠二斗,良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯,使请汉中地。项王乃许之,遂得汉中地。汉王之国,良送至襃中,遣良归韩。良因说汉王曰:「王何不烧绝所过栈道,示天下无还心,以固项王意。」乃使良还。行,烧绝栈道。

汉元年正月,沛公被封为汉王,统辖巴蜀之地。汉王将黄金百镒、珍珠两斗赐给张良,张良全部献给项伯。汉王也趁机让张良厚礼馈赠项伯,请他帮助求取汉中之地。项王于是同意,汉王因此得到了汉中地。汉王前往封国,张良送到褒中,然后遣送张良归韩。张良趁机对汉王说:「大王何不烧断所经过的栈道,向天下表明无意东还,以此坚定项王的放心。」于是让张良返回。张良在途中烧断了栈道。

文化背景

栈道:沿陡峭山壁架设的木栈道,是汉中与关中联通的唯一通道。烧绝栈道是张良与汉王事先商议好的策略:对外麻痹项羽,对内迷惑诸侯,以争取休养备战的时间,日后明修栈道、暗渡陈仓之计的前提即在于此。

其 十一

张良为汉王解除项王西顾之忧

良至韩,韩王成以良从汉王故,项王不遣成之国,从与俱东。良说项王曰:「汉王烧绝栈道,无还心矣。」乃以齐王田荣反,书告项王。项王以此无西忧汉心,而发兵北击齐。

张良回到韩国,韩王韩成因为张良曾跟随汉王的缘故,项王不允许韩成就国,将他扣押在身边一同向东而去。张良劝说项王道:「汉王已经烧绝栈道,无意东还了。」又拿齐王田荣反叛一事,写信告知项王。项王因此消除了对汉王西进的忧虑,发兵向北攻打齐国。

文化背景

田荣:齐国宗室,不满项羽分封,起兵反楚,张良借此转移项羽注意力,使其无暇顾及西方,为刘邦赢得还定三秦的时机。

其 十二

韩王成被杀,张良归汉,献三人之策

项王竟不肯遣韩王,乃以为侯,又杀之彭城。良亡,间行归汉王,汉王亦已还定三秦矣。复以良为成信侯,从东击楚。至彭城,汉败而还。至下邑,汉王下马踞鞍而问曰:「吾欲捐关以东等弃之,谁可与共功者?」良进曰:「九江王黥布,楚枭将,与项王有郄;彭越与齐王田荣反梁地:此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事,当一面。即欲捐之,捐之此三人,则楚可破也。」汉王乃遣随何说九江王布,而使人连彭越。及魏王豹反,使韩信将兵击之,因举燕、代、齐、赵。然卒破楚者,此三人力也。

项王最终不肯放韩王成就国,只将其降为侯,又将其杀死于彭城。张良出逃,抄小路归附汉王,此时汉王已经重新平定了三秦。再次任命张良为成信侯,随从向东攻打楚国。到达彭城,汉军战败撤退。到达下邑,汉王下马踞鞍问道:「我想放弃函谷关以东的土地,送给别人,谁可以与我共同建功?」张良进言说:「九江王黥布,是楚国猛将,与项王有嫌隙;彭越与齐王田荣在梁地反楚:这两人可以立即派人联络。而汉王的将领中,唯独韩信可以托付大事,独当一面。如果想把那些土地送人,就送给这三个人,那么楚国可以击破。」汉王于是派随何去劝说九江王黥布,另派人联络彭越。等到魏王豹反叛,又派韩信率兵攻打,趁势平定燕、代、齐、赵。最终击破楚国,正是这三人之力。

文化背景

彭城之败:汉二年(前205年),刘邦率诸侯联军五十六万攻占彭城,被项羽三万骑兵突袭,大败。下邑会议是彭城惨败后汉王重新布局的关键决策,张良「三人之计」确立了韩信、黥布、彭越三路并进、最终围歼项羽的战略方针。

其 十三

张良多病,以画策为主

张良多病,未尝特将也,常为画策,时时从汉王。

张良多病,不曾单独统帅军队,常为汉王谋划策略,时时跟随汉王左右。

其 十四

汉王被围荥阳,郦食其献策复六国

汉三年,项羽急围汉王荥阳,汉王恐忧,与郦食其谋桡楚权。食其曰:「昔汤伐桀,封其后于杞。武王伐纣,封其后于宋。今秦失德弃义,侵伐诸侯社稷,灭六国之后,使无立锥之地。陛下诚能复立六国后世,毕已受印,此其君臣百姓必皆戴陛下之德,莫不乡风慕义,愿为臣妾。德义已行,陛下南乡称霸,楚必敛衽而朝。」汉王曰:「善。趣刻印,先生因行佩之矣。」

汉三年,项羽急攻围困汉王于荥阳,汉王忧惧,与郦食其商议削弱楚国势力的计策。郦食其说:「从前商汤讨伐夏桀,封其后人于杞。武王伐商纣,封其后人于宋。如今秦朝失德弃义,侵伐诸侯,灭亡六国之后裔,使他们无立锥之地。陛下若能重新立六国后裔,等他们都领受了印信,那些君臣百姓必然都感戴陛下的恩德,无不向风慕义,愿为臣妾。恩德仁义已经施行,陛下向南面称霸,楚国必然整衣恭敬地前来朝拜。」汉王说:「好。赶快刻印,先生就沿途为他们佩上印信吧。」

其 十五

张良借前箸陈八不可,汉王销印

食其未行,张良从外来谒。汉王方食,曰:「子房前!客有为我计桡楚权者。」其以郦生语告,曰:「于子房何如?」良曰:「谁为陛下画此计者?陛下事去矣。」汉王曰:「何哉?」张良对曰:「臣请藉前箸为大王筹之。」曰:「昔者汤伐桀而封其后于杞者,度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎?」曰:「未能也。」「其不可一也。武王伐纣封其后于宋者,度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎?」曰:「未能也。」「其不可二也。武王入殷,表商容之闾,释箕子之拘,封比干之墓。今陛下能封圣人之墓,表贤者之闾,式智者之门乎?」曰:「未能也。」「其不可三也。发钜桥之粟,散鹿台之钱,以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎?」曰:「未能也。」「其不可四矣。殷事已毕,偃革为轩,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文,不复用兵乎?」曰:「未能也。」「其不可五矣。休马华山之阳,示以无所为。今陛下能休马无所用乎?」曰:「未能也。」「其不可六矣。放牛桃林之阴,以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎?」曰:「未能也。」「其不可七矣。且天下游士离其亲戚,弃坟墓,去故旧,从陛下游者,徒欲日夜望咫尺之地。今复六国,立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后,天下游士各归事其主,从其亲戚,反其故旧坟墓,陛下与谁取天下乎?其不可八矣。且夫楚唯无强,六国立者复桡而从之,陛下焉得而臣之?诚用客之谋,陛下事去矣。」汉王辍食吐哺,骂曰:「竖儒,几败而公事!」令趣销印。

郦食其尚未出发,张良从外面进来谒见。汉王正在吃饭,说:「子房上前!有客人为我想出了削弱楚国势力的计策。」把郦食其的话告诉了他,问:「子房以为如何?」张良说:「谁为陛下出了这个主意?陛下的事要完了!」汉王说:「为什么?」张良说:「臣请借陛下面前的筷子来为大王筹划。」说道:「从前商汤讨伐夏桀而封其后人于杞,是因为有把握能掌控夏桀的生死。如今陛下能掌控项籍的生死吗?」答道:「还不能。」「这是不可行的第一条。武王伐纣封其后人于宋,是因为有把握能得到纣王的首级。如今陛下能得到项籍的首级吗?」答道:「还不能。」「这是不可行的第二条。武王进入殷都,表彰商容的里闾,释放箕子的囚禁,为比干封墓。如今陛下能为圣人封墓、表彰贤者的里闾、向智者之门行礼吗?」答道:「还不能。」「这是不可行的第三条。发放钜桥的粮食、散开鹿台的钱财,用来赏赐贫穷之人。如今陛下能散开府库来赏赐贫穷之人吗?」答道:「还不能。」「这是不可行的第四条了。殷事完毕,铸造兵器为车辆,倒置干戈,覆以虎皮,向天下表明不再用兵。如今陛下能偃武修文、不再用兵吗?」答道:「还不能。」「这是不可行的第五条了。在华山以南放马休息,表示无所事事。如今陛下能让战马休息、不再使用吗?」答道:「还不能。」「这是不可行的第六条了。在桃林以北放牧耕牛,表示不再运输积聚。如今陛下能放牛不再转运积聚吗?」答道:「还不能。」「这是不可行的第七条了。况且天下游士离开亲人,抛弃坟墓,离开故旧,跟随陛下游历奔走,只是日夜希望得到咫尺之地。如今复立六国,立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后,天下游士各自归去侍奉旧主,随从各自的亲人,回归旧日的故土坟墓,陛下与谁来夺取天下?这是不可行的第八条了。况且楚国若不强盛,六国一旦复立,必然再次屈服跟从楚国,陛下怎么能让他们称臣?若真的用了那位客人的谋略,陛下的大事就完了!」汉王停下吃饭,把食物吐出来,骂道:「竖儒,险些坏了你主公的大事!」立即命人销毁那些印信。

文化背景

借前箸筹策:张良以进食时的筷子当作筹算,在席间即席推演、逐条驳斥,形象生动,是《史记》名篇之一。商容:殷代贤人,被纣王废黜。

箕子:商纣王叔,谏纣不听,被囚为奴。比干:商纣王叔,以直谏被剖心杀死。钜桥:商纣积粟之仓;鹿台:纣王积财之台。武王克商后散财释囚,是仁德之举,郦食其援引此例,被张良以「能否做到」逐一反驳,论证复立六国之策的不可行性。

其 十六

张良说汉王授韩信齐王印

汉四年,韩信破齐而欲自立为齐王,汉王怒。张良说汉王,汉王使良授齐王信印,语在淮阴事中。

汉四年,韩信击破齐国,想要自立为齐王,汉王大怒。张良劝说汉王,汉王于是派张良前去授予韩信齐王印信,详情在《淮阴侯列传》中。

其 十七

张良说汉王约诸侯共攻楚

其秋,汉王追楚至阳夏南,战不利而壁固陵,诸侯期不至。良说汉王,汉王用其计,诸侯皆至。语在项籍事中。

那年秋天,汉王追击楚军到阳夏以南,战况不利,便据守固陵,与诸侯约定的会期到了,各路诸侯却都没有赶到。张良劝说汉王,汉王采纳了他的计策,诸侯才都如期赶到。详情在《项羽本纪》中。

其 十八

汉六年封功臣,张良封留侯

汉六年正月,封功臣。良未尝有战鬬功,高帝曰:「运筹策帷帐中,决胜千里外,子房功也。自择齐三万户。」良曰:「始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下。陛下用臣计,幸而时中,臣愿封留足矣,不敢当三万户。」乃封张良为留侯,与萧何等俱封。

汉六年正月,封赏功臣。张良不曾有过战场拼杀的功劳,高帝说:「运筹帷幄之中,决胜千里之外,这是子房的功劳。你自己在齐国挑选三万户作为食邑。」张良说:「当初臣起事于下邳,与陛下在留县会面,这是上天将臣赐给陛下的。陛下采用臣的计策,幸而时时命中,臣愿意封留足矣,不敢受三万户。」于是封张良为留侯,与萧何等人同时受封。

文化背景

留县:今江苏沛县东南,为张良与刘邦初次相遇之地,张良以此为留侯之名,表达了对那段相遇的感念。「运筹帷幄,决胜千里」由此成为千古名句,是对谋臣功业的最高概括。

其 十九

张良劝先封雍齿以安群臣

[六年]上已封大功臣二十馀人,其馀日夜争功不决,未得行封。上在雒阳南宫,从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰:「此何语?」留侯曰:「陛下不知乎?此谋反耳。」上曰:「天下属安定,何故反乎?」留侯曰:「陛下起布衣,以此属取天下,今陛下为天子,而所封皆萧、曹故人所亲爱,而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功,以天下不足遍封,此属畏陛下不能尽封,恐又见疑平生过失及诛,故即相聚谋反耳。」上乃忧曰:「为之奈何?」留侯曰:「上平生所憎,群臣所共知,谁最甚者?」上曰:「雍齿与我故,数尝窘辱我。我欲杀之,为其功多,故不忍。」留侯曰:「今急先封雍齿以示群臣,群臣见雍齿封,则人人自坚矣。」于是上乃置酒,封雍齿为什方侯,而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒,皆喜曰:「雍齿尚为侯,我属无患矣。」

六年,高帝已经封赏了二十余位大功臣,其余人等日夜争功,未能得到封赏。高帝在洛阳南宫,从复道上望见诸将往往聚坐在沙地上交谈。高帝说:「他们在说什么?」留侯说:「陛下不知道吗?他们在谋反。」高帝说:「天下刚刚安定,为何要反?」留侯说:「陛下出身布衣,靠这班人夺取天下,如今陛下为天子,所封赏的都是萧何、曹参等亲近故人,所诛杀的都是平生的仇怨。如今军吏们核算功劳,认为天下的土地不够全部分封,这班人害怕陛下不能尽封,又怕被追究平生的过失而遭诛杀,所以聚在一起谋反罢了。」高帝忧虑地说:「那怎么办?」留侯说:「陛下平生最憎恨的,群臣都知道的,谁最甚?」高帝说:「雍齿与我有旧,但屡次羞辱我。我想杀他,因为他功劳多,故而不忍。」留侯说:「如今赶紧先封赏雍齿以示群臣,群臣看见雍齿都得到了封赏,那人人自然安心了。」于是高帝置办酒宴,封雍齿为什方侯,并催促丞相、御史定下功绩、施行封赏。群臣散席之后,都高兴地说:「雍齿尚且封了侯,我们就没有什么好担心的了。」

文化背景

雍齿:沛县人,刘邦起义之初的旧部,曾叛归魏国,令刘邦极为痛恨。张良此计妙在以「最受憎恨者」为突破口,通过封赏仇人来安定所有功臣,是化解内部危机的高超政治智慧。什方侯:封地在今四川什邡一带。

其 二十

张良赞成刘敬建都关中之议

刘敬说高帝曰:「都关中。」上疑之。左右大臣皆山东人,多劝上都雒阳:「雒阳东有成皋,西有淆黾,倍河,向伊雒,其固亦足恃。」留侯曰:「雒阳虽有此固,其中小,不过数百里,田地薄,四面受敌,此非用武之国也。夫关中左淆函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯。诸侯安定,河渭漕挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也,刘敬说是也。」于是高帝即日驾,西都关中。

刘敬劝说高帝道:「建都关中。」高帝对此犹疑不决。左右大臣多是山东人,大多劝高帝建都洛阳:「洛阳东有成皋,西有崤山、黾池,背靠黄河,面向伊、洛,其险固之势足以依靠。」留侯说:「洛阳虽有这些险固,但地域狭小,不过数百里,田地贫瘠,四面受敌,不是用武之国。关中左有崤函,右连陇蜀,沃野千里,南有巴蜀的富饶,北有胡苑的资利,三面凭险而守,只以一面向东控制诸侯。诸侯安定之时,黄河、渭水可漕运天下物资,向西供给京师;诸侯若有变故,顺流而下,足以转输物资供应。这就是所谓金城千里、天府之国,刘敬说的是对的。」于是高帝当天就起驾,向西迁都关中。

文化背景

刘敬:汉初大臣,原名娄敬,因建议定都关中及和亲匈奴被赐刘姓。金城千里:形容关中四面险固如金汤铜城。天府之国:原指关中,后也用以形容四川盆地。

张良对关中地利的论述,是中国历史上关于都城选址最著名的地缘政治分析之一。

其 二十一

张良随入关,辟谷道引

留侯从入关。留侯性多病,即道引不食谷,杜门不出岁馀。

留侯随同高帝进入关中。留侯体质多病,便习练导引吐纳之术,不食五谷,闭门不出一年多。

其 二十二

吕后请张良谋保太子,商山四皓

上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争,未能得坚决者也。吕后恐,不知所为。人或谓吕后曰:「留侯善画计厕,上信用之。」吕后乃使建成侯吕泽劫留侯,曰:「君常为上谋臣,今上欲易太子,君安得高枕而卧乎?」留侯曰:「始上数在困急之中,幸用臣厕。今天下安定,以爱欲易太子,骨肉之间,虽臣等百馀人何益。」吕泽强要曰:「为我画计。」留侯曰:「此难以口舌争也。顾上有不能致者,天下有四人。四人者年老矣,皆以为上慢侮人,故逃匿山中,义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能无爱金玉璧帛,令太子为书,卑辞安车,因使辩士固请,宜来。来,以为客,时时从入朝,令上见之,则必异而问之。问之,上知此四人贤,则一助也。」于是吕后令吕泽使人奉太子书,卑辞厚礼,迎此四人。四人至,客建成侯所。

高帝想废黜太子,立戚夫人之子赵王如意。大臣们多次进谏,没有能够最终坚定阻止的人。吕后惶惧,不知如何是好。有人对吕后说:「留侯善于谋划策略,高帝信任倚重他。」吕后便派建成侯吕泽去胁迫留侯,说:「您一向是高帝的谋臣,如今高帝想要更换太子,您怎么能高枕无忧呢?」留侯说:「当初高帝屡次身处困境,幸而能用臣的策略。如今天下安定,以出于爱而想更换太子,这是骨肉之间的事,即便臣等百余人又能有什么用。」吕泽强行要求道:「替我想个计策。」留侯说:「这件事难以靠口舌争辩。回想高帝有不能招致的人,天下有四位人物。四人都年老了,都认为高帝傲慢轻人,所以逃隐山中,坚守不为汉臣的节义。然而高帝非常敬重这四个人。如今您若真能不吝惜金玉璧帛,请太子写信,言辞谦卑,备安车以礼相迎,再派善辩之士固请,他们应当会来。来了之后,以宾客之礼待之,时时带他们入朝,让高帝看见他们,那么必然会奇怪地去询问。一旦询问,高帝知道这四人之贤,便是一项助力了。」于是吕后命吕泽派人带着太子写的信,以谦卑的言辞和丰厚的礼节,去迎请这四位人物。四人到来后,寄住在建成侯府上。

文化背景

商山四皓:秦末汉初隐居商山(今陕西商洛)的四位老者:东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公,以高洁之名著称,不肯为汉所用,成为高帝不能网罗的象征。

张良以四皓入侍太子的谋略,是以「名望之重」对抗「君王之爱」的高超策略,最终成功保住了太子之位。

其 二十三

四皓劝阻太子将兵,留侯辅佐太子

汉十一年,黥布反,上病,欲使太子将,往击之。四人相谓曰:「凡来者,将以存太子。太子将兵,事危矣。」乃说建成侯曰:「太子将兵,有功则位不益太子;无功还,则从此受祸矣。且太子所与俱诸将,皆尝与上定天下枭将也,今使太子将之,此无异使羊将狼也,皆不肯为尽力,其无功必矣。臣闻『母爱者子抱』,今戚夫人日夜待御,赵王如意常抱居前,上曰『终不使不肖子居爱子之上』,明乎其代太子位必矣。君何不急请吕后承间为上泣言:『黥布,天下猛将也,善用兵,今诸将皆陛下故等夷,乃令太子将此属,无异使羊将狼,莫肯为用,且使布闻之,则鼓行而西耳。上虽病,强载辎车,卧而护之,诸将不敢不尽力。上虽苦,为妻子自强。』」于是吕泽立夜见吕后,吕后承间为上泣涕而言,如四人意。上曰:「吾惟竖子固不足遣,而公自行耳。」于是上自将兵而东,群臣居守,皆送至灞上。留侯病,自强起,至曲邮,见上曰:「臣宜从,病甚。楚人剽疾,愿上无与楚人争锋。」因说上曰:「令太子为将军,监关中兵。」上曰:「子房虽病,强卧而傅太子。」是时叔孙通为太傅,留侯行少傅事。

汉十一年,黥布反叛,高帝患病,想让太子带兵前去讨击。四皓商议说:「我们来此,本是为了保全太子。太子若带兵出征,事情就危险了。」便劝说建成侯道:「太子带兵出征,若有功劳,地位也无法超过太子;若无功而返,则从此大祸临头了。况且太子所率领的那些将领,都是曾跟随高帝平定天下的猛将,如今让太子去统率他们,无异于让羊驱使狼,他们都不肯尽力效命,太子必然无功可言。臣听说『母亲受宠则儿子被抱』,如今戚夫人日夜侍奉高帝,赵王如意常被抱在膝前,高帝说『终不让不肖子居于爱子之上』,可见赵王取代太子之位是必然的。您何不赶快请吕后趁机哭泣着对高帝说:『黥布是天下猛将,善于用兵,如今的将领都是陛下昔日的同级旧部,让太子去统率他们,无异于以羊驱狼,没有人肯效力。况且若让黥布听说太子来攻,必然大摇大摆地向西进军。陛下虽然患病,仍请强撑乘坐辎重车,卧而督军,将领们不敢不尽力。陛下虽然辛苦,请为妻儿勉强振作。』」于是吕泽连夜去见吕后,吕后趁机哭泣着向高帝言说,完全按照四人的意思。高帝说:「我也知道那小子不够用,还是我自己去吧。」于是高帝亲自率兵东征,群臣留守,都送行至灞上。留侯患病,强撑起来,到曲邮见高帝,说:「臣理应随行,奈何病重。楚人剽悍敏捷,希望陛下不要与楚人正面争锋。」又劝说高帝说:「令太子担任将军,监守关中军队。」高帝说:「子房虽然患病,也请强卧而辅导太子。」此时叔孙通任太傅,留侯则代行少傅的职责。

文化背景

「母爱者子抱」:谚语,母亲受宠,其子才能被父亲抱在怀里,喻戚夫人受宠则如意将取代太子。曲邮(一作曲郵):地名,具体位置不详,在灞上附近。

叔孙通:汉初礼制的制定者,时任太傅,与留侯分任太子辅导之职。

其 二十四

四皓随太子入宴,高帝放弃易储

汉十二年,上从击破布军归,疾益甚,愈欲易太子。留侯谏,不听,因疾不视事。叔孙太傅称说引古今,以死争太子。上详许之,犹欲易之。及燕,置酒,太子侍。四人从太子,年皆八十有馀,须眉皓白,衣冠甚伟。上怪之,问曰:「彼何为者?」四人前对,各言名姓,曰东园公,角里先生,绮里季,夏黄公。上乃大惊,曰:「吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎?」四人皆曰:「陛下轻士善骂,臣等义不受辱,故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈欲为太子死者,故臣等来耳。」上曰:「烦公幸卒调护太子。」

汉十二年,高帝跟随大军击破黥布军班师归来,病情益发严重,越发想要更换太子。留侯进谏,高帝不听,张良便因病不再参与政事。叔孙太傅援引古今,不惜以死抗争,坚持维护太子之位。高帝表面上答应了,内心仍想更换。等到宴会时,高帝置办酒席,太子在旁侍候。四位老者跟随太子,年纪都在八十岁以上,须眉皓白,衣冠十分伟岸。高帝感到奇怪,问道:「那几位是什么人?」四人上前回答,各自说出名字,分别是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。高帝于是大为惊讶,说:「我寻访你们数年,你们都逃避躲开我,如今你们为何自愿跟随我的孩子游从?」四人都说:「陛下轻视士人,好口出骂人之语,臣等义不受辱,所以恐惧而逃隐。臣等私下听说太子为人仁孝,恭敬爱护士人,天下人无不仰颈愿为太子效死,所以臣等才来了。」高帝说:「烦劳诸公,请务必终始调护太子。」

文化背景

四皓皆为秦末隐士,以不仕闻名,高帝曾多次相邀而不得,他们自愿出山辅太子,令高帝意识到太子羽翼已成,人心所向,从而放弃了易储之念。

其 二十五

高帝以楚歌告戚夫人,终不易太子

四人为寿已毕,趋去。上目送之,召戚夫人指示四人者曰:「我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣,上曰:「为我楚舞,吾为若楚歌。」歌曰:「鸿雁高飞,一举千里。羽翮已就,横绝四海。横绝四海,当可奈何!虽有矰缴,尚安所施!」歌数阕,戚夫人嘘唏流涕,上起去,罢酒。竟不易太子者,留侯本招此四人之力也。

四人为高帝敬酒已毕,快步离去。高帝目送他们,召来戚夫人指着四人说:「我想更换太子,但这四人辅佐他,羽翼已经长成,难以撼动了。吕后才是你真正的主人啊。」戚夫人哭泣,高帝说:「你为我跳楚舞,我为你唱楚歌。」唱道:「鸿雁高飞,一举千里。羽翮已然长成,横越四海。横越四海,奈之何哉!虽有弓矢,又有何用!」歌唱了几阕,戚夫人呜咽流泪,高帝起身离去,宴会散罢。最终没有更换太子,都是留侯当初招来这四人的功劳。

文化背景

楚歌:高帝以楚地的歌谣表达对戚夫人的哀怜和对局势无可奈何的感叹。矰缴(zēng zhuó):缠着丝绳的箭,用于射鸟;此处喻弓箭已无用,象征无法阻止太子羽翼已成的既成事实。

高帝以歌表明心意,是《史记》中极具感染力的政治与情感交汇的名场面。

其 二十六

张良功成身退,学辟谷道引

留侯从上击代,出奇计马邑下,及立萧何相国,所与上从容言天下事甚众,非天下所以存亡,故不著。留侯乃称曰:「家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报讐强秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。」乃学辟谷,道引轻身。会高帝崩,吕后德留侯,乃强食之,曰:「人生一世间,如白驹过隙,何至自苦如此乎!」留侯不得已,强听而食。

留侯随高帝攻打代国,在马邑之下献出奇计,以及立萧何为相国等事,与高帝从容谈论天下大事甚多,但因不关乎天下存亡的根本,故不一一记载。留侯于是说道:「我家世代相韩,韩灭之后,不惜万金之资,为韩国向强秦复仇,使天下震动。如今以三寸之舌成为皇帝之师,封万户,位列侯,这已是布衣所能达到的极致,对我张良来说已经足够了。我愿抛开人间俗事,想跟随赤松子遨游。」于是学习辟谷导引之术以轻身。恰逢高帝驾崩,吕后感念留侯之恩,强迫他进食,说:「人生于世,如白驹过隙,何必如此自苦!」留侯不得已,勉强听从,恢复了饮食。

文化背景

赤松子:上古传说中的雨师,成仙之人,道教神仙之一,张良以慕仙为借口淡出政治,是功成名退的智慧之举。辟谷:道家修炼方法,不食五谷,以导引吐纳代替饮食。白驹过隙:语出《庄子·知北游》,比喻光阴迅速流逝。

其 二十七

张良卒,谥文成侯

后八年卒,谥为文成侯。子不疑代侯。

此后八年,张良去世,谥号为文成侯。儿子张不疑继承侯位。

其 二十八

张良奉祀黄石,并葬冢中

子房始所见下邳圯上老父与太公书者,后十三年从高帝过济北,果见谷城山下黄石,取而葆祠之。留侯死,并葬黄石(冢)。每上冢伏腊,祠黄石。

子房当年在下邳桥上所见的老父赠与《太公兵法》一事,十三年后,他随高帝经过济北时,果然在谷城山下见到了黄石,将它取回妥善供奉。留侯死后,黄石也一同埋葬于墓中。每逢上冢祭扫、伏祭和腊祭之时,都要祭祀黄石。

文化背景

伏腊:古代两个重要的祭祀节日,伏日(夏至后第三个庚日)和腊日(冬至后第三个戌日),是祭祀鬼神祖先的重要时节。张良奉祀黄石的行为,体现了他对那段神秘授书经历的终生感念,也是古代儒道相融精神世界的体现。

其 二十九

留侯不疑坐不敬国除

留侯不疑,孝文帝五年坐不敬,国除。

留侯张不疑,在孝文帝五年因犯不敬之罪,封国废除。

其 三十

太史公赞张良谋略与奇异之貌

太史公曰:学者多言无鬼神,然言有物。至如留侯所见老父予书,亦可怪矣。高祖离困者数矣,而留侯常有功力焉,岂可谓非天乎?上曰:「夫运筹厕帷帐之中,决胜千里外,吾不如子房。」余以为其人计魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。盖孔子曰:「以貌取人,失之子羽。」留侯亦云。

太史公曰:学者们大多认为没有鬼神,然而又说有某种神妙之物存在。至于留侯所遇见的老父赠书之事,也确实令人称奇。高祖屡次身陷困境,而留侯常常在关键时刻发挥作用,这岂能说不是天意?高帝说:「在帷幄中运筹策划,在千里之外决定胜负,我不如子房。」我以为这样的人计谋应当魁梧奇伟,等到见到他的画像,相貌却如同妇人少女一般。想起孔子所说:「以貌取人,失之子羽。」留侯也是如此啊。

文化背景

子羽:即澹台灭明(字子羽),孔子的学生,相貌丑陋而品行高洁,孔子起初以貌取人看轻了他,后来感叹「以貌取人,失之子羽」,见《史记·仲尼弟子列传》。

太史公以子羽比张良,均是以容貌之平凡反衬才德之卓越,是全传的精彩收束。

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