世家·三王世家

六年三月戊申朔，乙亥，御史臣光守尚书令、丞非，下御史书到，言：丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行宗正事昧死上言：大司马去病上疏曰：『陛下过听，使臣去病待罪行闲。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯愿陛下幸察。』制曰『下御史』。臣谨与中二千石、二千石臣贺等议：古者裂地立国，并建诸侯以承天于，所以尊宗庙重社稷也。今臣去病上疏，不忘其职，因以宣恩，乃道天子卑让自贬以劳天下，虑皇子未有号位。臣青翟、臣汤等宜奉义遵职，愚憧而不逮事。方今盛夏吉时，臣青翟、臣汤等昧死请立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。昧死请所立国名。」

（元狩）六年三月戊申朔，乙亥日，御史臣光以守尚书令、丞非的名义，将御史下发的文书转达，内容如下：丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安代行宗正事，冒死上言：大司马去病上疏说：「陛下错爱，令臣去病待罪行伍之间。本应专心考虑边塞防务，即便曝尸荒野也无以为报，哪里敢另议他事干预主政者，实在是看到陛下为天下忧劳、哀怜百姓以至忘却自身，减少膳食，贬抑娱乐，减省郎官员额。皇子们承蒙上天眷佑，已能穿戴衣冠行趋拜之礼，至今却尚无封号、爵位和师傅官属。陛下谦让不加关顾，群臣私下忧望，却不敢越职进言。臣窃怀犬马之心，冒死恳请陛下诏令有司，趁盛夏吉时确定皇子的封号与地位。唯请陛下赐予明察。」皇上批示：「下交御史。」臣等谨与中二千石、二千石臣贺等议论：古代分裂疆土建立诸侯国，并列封建诸侯以奉承天子，是为了尊崇宗庙、重视社稷。如今臣去病上疏，不忘本职，借此宣示皇恩，又提到天子谦让自贬以慰劳天下，顾念皇子尚无封号爵位。臣青翟、臣汤等本应奉义守职，却愚钝而未能及此。方今正值盛夏吉时，臣青翟、臣汤等冒死请求立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王，冒死请求确定所立封国名称。」

制曰：「盖闻周封八百，姬姓并列，或子、男、附庸。礼『支子不祭』。云并建诸侯所以重社稷，朕无闻焉。且天非为君生民也。朕之不德，海内未洽，乃以未教成者强君连城，即股肱何劝？其更议以列侯家之。」

皇上批示：「朕曾听说周代封国八百，姬姓诸侯并列，其中有子爵、男爵、附庸之别。礼制说『支庶之子不主祭』。所云并建诸侯是为了重视社稷，朕未曾有此说法。况且上天并非专为君王而生育百姓。朕德行浅薄，海内尚未归心，如今以未经教化成熟的人强行使其君临连城之地，那么股肱之臣又有何劝勉之道？请另行议论，以列侯之礼安置皇子。」

三月丙子，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣谨与列侯臣婴齐、中二千石二千石臣贺、谏大夫博士臣安等议曰：伏闻周封八百，姬姓并列，奉承天子。康叔以祖考显，而伯禽以周公立，咸为建国诸侯，以相傅为辅。百官奉宪，各遵其职，而国统备矣。窃以为并建诸侯所以重社稷者，四海诸侯各以其职奉贡祭。支子不得奉祭宗祖，礼也。封建使守藩国，帝王所以扶德施化。陛下奉承天统，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝。续萧文终之后于酂，褒厉群臣平津侯等。昭六亲之序，明天施之属，使诸侯王封君得推私恩分子弟户邑，锡号尊建百有馀国。而家皇子为列侯，则尊卑相逾，列位失序，不可以垂统于万世。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」三月丙子，奏未央宫。

三月丙子，奏于未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤冒死进言：臣等谨与列侯臣婴齐、中二千石、二千石臣贺、谏大夫博士臣安等商议认为：我们伏闻周代封国八百，姬姓诸侯并列，奉承天子。康叔因祖考之显贵而获封，伯禽因周公之功而立国，都成为建国的诸侯，互相辅佐扶持。百官奉法，各守其职，国家纲纪于是完备。臣等私以为并建诸侯所以能重视社稷，是因为天下诸侯各尽其职奉贡祭祀。支庶之子不能主持宗祖祭祀，这是礼制规定。封建诸侯令其镇守藩国，是帝王扶持德化、推行教化的方式。陛下奉承天统，昭彰圣明绪业，尊崇贤德，表彰功勋，续废继绝。为萧（何）文终侯在酂地续立后嗣，褒奖激励群臣平津侯等。彰明六亲之序，阐示天施之属，使诸侯王封君得以推行私恩、分封子弟户邑，赐予爵号，建立一百余国。若将皇子家置为列侯，则尊卑逾越，班列失序，不可以垂统于万世。臣请求立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」三月丙子，奏于未央宫。

制曰：「康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、騂刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。『高山仰之，景行向之』，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。」

皇上批示：「康叔兄弟有十人，唯他独受尊崇，是因为褒奖其德行。周公受命祭天于郊，所以鲁国享有白牡、骍刚等特殊牲牢。众多诸公不能行此礼，是因为贤德有差别。『高山仰止，景行行止』，朕深为景仰。朕之所以压抑那些尚未成熟者，以列侯安置，是合宜的。」

四月戊寅，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣青翟等与列侯、吏二千石、谏大夫、博士臣庆等议：昧死奏请立皇子为诸侯王。制曰：『康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、騂刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。「高山仰之，景行向之」，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。』臣青翟、臣汤、博士臣将行等伏闻康叔亲属有十，武王继体，周公辅成王，其八人皆以祖考之尊建为大国。康叔之年幼，周公在三公之位，而伯禽据国于鲁，盖爵命之时，未至成人。康叔后捍禄父之难，伯禽殄淮夷之乱。昔五帝异制，周爵五等，春秋三等，皆因时而序尊卑。高皇帝拨乱世反诸正，昭至德，定海内，封建诸侯，爵位二等。皇子或在繦緥而立为诸侯王，奉承天子，为万世法则，不可易。陛下躬亲仁义，体行圣德，表里文武。显慈孝之行，广贤能之路。内褒有德，外讨强暴。极临北海，西（凑）［溱］月氏，匈奴、西域，举国奉师。舆械之费，不赋于民。虚御府之藏以赏元戎，开禁仓以振贫穷，减戍卒之半。百蛮之君，靡不乡风，承流称意。远方殊俗，重译而朝，泽及方外。故珍兽至，嘉谷兴，天应甚彰。今诸侯支子封至诸侯王，而家皇子为列侯，臣青翟、臣汤等窃伏孰计之，皆以为尊卑失序，使天下失望，不可。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」四月癸未，奏未央宫，留中不下。

四月戊寅，奏于未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤冒死进言：臣青翟等与列侯、二千石官员、谏大夫博士臣庆等议论：冒死奏请立皇子为诸侯王。皇上批示说：『康叔兄弟有十，其独受尊崇，是褒奖德行。周公受命祭天于郊，所以鲁国享有白牡、骍刚之牲。众多诸公不行此礼，是因为贤德有差。「高山仰之，景行向之」，朕深为景仰。朕所以压抑那些尚未成熟者，以列侯安置，是合宜的。』臣青翟、臣汤、博士臣将行等伏闻康叔兄弟有十，武王继体，周公辅成王，其中八人皆凭祖考之尊建立大国。康叔虽然年幼，周公在三公之位，而伯禽已据国于鲁，封爵受命之时，尚未成年。康叔后来抵御祿父之难，伯禽平定淮夷之乱。昔日五帝制度各异，周代爵位五等，春秋时为三等，都是因时顺势排定尊卑。高皇帝拨乱反正，彰显至德，平定海内，封建诸侯，爵位分为两等。皇子有的还在襁褓之中便立为诸侯王，奉承天子，作为万世法则，不可更改。陛下躬行仁义，以圣德为体，文武兼备。彰显慈孝之行，广开贤能之路。对内褒奖有德，对外讨伐强暴。北临大海极地，西进月氏，匈奴、西域各国，举国奉命出师。军费车械，不向百姓征赋。虚御府之库藏以赏赐元戎，开放禁仓以赈济贫困，减省戍卒员额之半。百蛮之君，无不向风归化，承受恩泽，心意相符。远方殊俗之民，辗转翻译而来朝贡，恩泽遍及四方。所以珍异禽兽前来，嘉禾兴旺，天应之征极为彰著。如今诸侯支子皆可封至诸侯王，而将皇子置为列侯，臣青翟、臣汤等私下反复思量，都认为尊卑失序，使天下失望，不可如此。臣请求立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」四月癸未，奏于未央宫，留中不下。

「丞相臣青翟、太仆臣贺、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事昧死言：臣青翟等前奏大司马臣去病上疏言，皇子未有号位，臣谨与御史大夫臣汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等昧死请立皇子臣闳等为诸侯王。陛下让文武，躬自切，及皇子未教。群臣之议，儒者称其术，或悖其心。陛下固辞弗许，家皇子为列侯。臣青翟等窃与列侯臣寿成等二十七人议，皆曰以为尊卑失序。高皇帝建天下，为汉太祖，王子孙，广支辅。先帝法则弗改，所以宣至尊也。臣请令史官择吉日，具礼仪上，御史奏舆地图，他皆如前故事。」制曰：「可。」

「丞相臣青翟、太仆臣贺、代行御史大夫事的太常臣充、太子少傅臣安代行宗正事，冒死进言：臣青翟等先前奏报大司马臣去病上疏言皇子尚无封号爵位，臣等谨与御史大夫臣汤、中二千石、二千石、谏大夫博士臣庆等冒死请求立皇子臣闳等为诸侯王。陛下礼让文武，躬自克己，并以皇子尚未受教为虑。群臣之议，儒者各陈其道，或与陛下心意相悖。陛下坚辞不许，以列侯安置皇子。臣青翟等私下与列侯臣寿成等二十七人商议，皆认为尊卑失序。高皇帝建立天下，为汉室太祖，封王子孙，广设宗藩辅佐。先帝法则不可更改，这正是彰显至尊之道。臣请令史官择定吉日，备具礼仪上奏，御史奏呈舆地图，其他事宜皆按照前例旧制办理。」皇上批示：「可。」

四月丙申，奏未央宫。「太仆臣贺行御史大夫事昧死言：太常臣充言卜入四月二十八日乙巳，可立诸侯王。臣昧死奏舆地图，请所立国名。礼仪别奏。臣昧死请。」

四月丙申，奏于未央宫。「太仆臣贺代行御史大夫事，冒死进言：太常臣充告知，占卜入四月二十八日乙巳，可以立诸侯王。臣冒死奏呈舆地图，请示所立封国名称。礼仪另行奏报。臣冒死请示。」

制曰：「立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。」

皇上批示：「立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。」

四月丁酉，奏未央宫。六年四月戊寅朔，癸卯，御史大夫汤下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、诸侯相，丞书从事下当用者。如律令。

四月丁酉，奏于未央宫。（元狩）六年四月戊寅朔，癸卯日，御史大夫汤下达丞相，丞相下达中二千石、二千石，二千石下达郡太守、诸侯相，丞书按此逐级传达，交付当用者。依律令行事。

「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王。曰：于戏，小子闳，受兹青社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于东土，世为汉藩辅。于戏念哉！抱朕之诏，惟命不于常。人之好德，克明显光。义之不图，俾君子怠。悉尔心，允执其中，天禄永终。厥有愆不臧，乃凶于而国，害于尔躬。于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」

「（元狩）六年四月乙巳，皇帝遣御史大夫汤于宗庙立子闳为齐王，策书曰：啊，小子闳，接受这方青社之土！朕承继祖考，遵循古道，为你建立国家，封于东方土地，世代为汉室藩辅。啊，当好好思念！秉持朕的诏命，天命不可视为常事。人若好德，便能昭明显扬。不谋求道义，使君子懈怠。尽忠你的心志，诚信守中，天禄永终。如果有过失不善，便会给你的国家带来凶灾，也会伤害你自身。啊，保国安民，怎能不敬畏！王其戒之。」

右齐王策。

以上是封齐王的策书。

「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子旦为燕王。曰：于戏，小子旦，受兹玄社！朕承祖考，维稽古，建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。于戏！荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌。于戏！朕命将率徂征厥罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降期奔师。荤粥徙域，北州以绥。悉尔心，毋作怨，毋恤德，毋乃废备。非教士不得从徵。于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」

「（元狩）六年四月乙巳，皇帝遣御史大夫汤于宗庙立子旦为燕王，策书曰：啊，小子旦，接受这方玄社之土！朕承继祖考，遵循古道，为你建立国家，封于北方土地，世代为汉室藩辅。啊！荤粥氏（匈奴）残暴凶狠，禽兽之心，侵犯边民，盗劫骚扰，且以奸巧手段迷惑边地百姓。啊！朕命将帅前往征讨其罪，万夫长、千夫长，三十二位君长全都前来，按期降旗归附，向我军投诚。荤粥迁徙远去，北方州郡于是安定。尽忠你的心志，不要心生怨恨，不要弛废德行，不要废弛武备。未经教习的兵士不得从征。啊，保国安民，怎能不敬畏！王其戒之。」

右燕王策。

以上是封燕王的策书。

「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：于戏，小子胥，受兹赤社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于南土，世为汉藩辅。古人有言曰：『大江之南，五湖之闲，其人轻心。杨州保疆，三代要服，不及以政。』于戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺，毋侗好轶，毋迩宵人，维法维则。《书》云：『臣不作威，不作福，靡有后羞。』于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」

「（元狩）六年四月乙巳，皇帝遣御史大夫汤于宗庙立子胥为广陵王，策书曰：啊，小子胥，接受这方赤社之土！朕承继祖考，遵循古道，为你建立国家，封于南方土地，世代为汉室藩辅。古人有言：『大江之南，五湖之间，其民心性轻浮。扬州地处保疆之地，三代之时，只是迫使其在形式上服从中原风俗，不能以政教深入治理。』啊！尽忠你的心志，战战兢兢，施惠顺从，不要轻率好逸，不要亲近宵小之人，遵守法度规则。《书》云：『臣不作威，不作福，则后无羞辱。』啊，保国安民，怎能不敬畏！王其戒之。」

右广陵王策。

以上是封广陵王的策书。

太史公曰：古人有言曰「爱之欲其富，亲之欲其贵」。故王者壃土建国，封立子弟，所以褒亲亲，序骨肉，尊先祖，贵支体，广同姓于天下也。是以形势强而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸也。燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。

太史公说：古人有言「爱之欲其富，亲之欲其贵」。所以王者划分疆土建立封国，封立子弟，是为了褒奖亲亲之情，排列骨肉次序，尊崇先祖，重视支体，在天下广建同姓诸国。由此形势强固，王室安定。自古至今，此道由来已久，并无特殊之处，故不另加论著。燕、齐二国（刘旦、刘闳）之事，无足称道。然而封立三王时，天子谦让，群臣守义，文辞烂熳，甚为可观，因此附录于世家之中。

褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览观太史公之列传。传中称三王世家文辞可观，求其世家终不能得。窃从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之，令后世得观贤主之指意。

褚先生说：我有幸以文学之才任侍郎，喜好阅览太史公的列传。传中称三王世家文辞可观，但寻觅其世家原文始终找不到。我私下从喜好旧事的长者那里取得了封王的策书，编排其事加以传述，让后世得以见到贤明君主的用心。

盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子于齐，一子于广陵，一子于燕。各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之。谓王：「世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。」夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻强记君子者所不能究竟其意。至其次序分绝，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书，编于左方。令览者自通其意而解说之。

我听说孝武帝之时，同一天封三位儿子为王：一子封于齐，一子封于广陵，一子封于燕。各自依据儿子的才力智能，以及封地土质的刚柔、民众性情的轻重，为他们分别制作策书加以告诫。告诫王说：「世代为汉室藩辅，保国治民，怎能不敬畏！王其戒之。」贤明之主的所作所为，本来就不是见识浅薄的人所能理解的，也不是博闻强记的君子所能完全领会其深意的。至于策书的段落划分，文字的上下次序，简牍的参差长短，都有深意，人无法完全理解。我谨将其真本草本诏书按次序整理，编录在左边，让阅者各自领会其意并加以解说。

王夫人者，赵人也，与卫夫人并幸武帝，而生子闳。闳且立为王时，其母病，武帝自临问之。曰：「子当为王，欲安所置之？」王夫人曰：「陛下在，妾又何等可言者。」帝曰：「虽然，意所欲，欲于何所王之？」王夫人曰：「愿置之雒阳。」武帝曰：「雒阳有武库敖仓，天下冲阸，汉国之大都也。先帝以来，无子王于雒阳者。去雒阳，馀尽可。」王夫人不应。武帝曰：「关东之国无大于齐者。齐东负海而城郭大，古时独临灾中十万户，天下膏腴地莫盛于齐者矣。」王夫人以手击头，谢曰：「幸甚。」王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：「皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。」子闳王齐，年少，无有子，立，不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云。

王夫人是赵地人，与卫夫人同时受到武帝宠幸，生下儿子闳。刘闳将要立为王时，其母病重，武帝亲自前往探问。问道：「儿子要封王，你希望封在哪里？」王夫人说：「陛下在上，妾有什么可说的。」帝说：「虽然如此，你内心的意愿呢，想封在哪里？」王夫人说：「希望封在洛阳。」武帝说：「洛阳有武库、敖仓，是天下冲要险阻之地，是汉国的大都会。先帝以来，没有封儿子为洛阳王的先例。除洛阳之外，其余都可以。」王夫人不答。武帝说：「关东诸国中没有比齐更大的。齐地东临大海，城郭宏大，古时临淄城中独有十万户，天下肥沃之地没有比齐更盛的了。」王夫人以手拍击头部，谢道：「太好了。」王夫人死后，帝对她深感悲痛，遣使者致以告命说：「皇帝谨遣太中大夫明奉璧一枚，赐夫人为齐王太后。」其子刘闳封为齐王，年少，没有子嗣，封立之后，不幸早死，封国断绝，改设郡县。天下人都说齐不宜封王。

所谓「受此土」者，诸侯王始封者必受土于天子之社，归立之以为国社，以岁时祠之。春秋大传曰：「天子之国有泰社。东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。」故将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封以为社。此始受封于天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。「朕承祖考」，祖者先也，考者父也。「维稽古」，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。

所谓「接受这方土」，是指诸侯王初次受封时，必须从天子的社坛取土，带回自己封国立为国社，按时祭祀。《春秋大传》说：「天子的社坛称为太社。东方为青色，南方为赤色，西方为白色，北方为黑色，正中为黄色。」因此，将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于中央者取黄土。各取其色的土，用白茅包裹，封立为社。这是最初从天子处受封的仪式，称为「主土」。所谓主土，就是立社而加以奉祀。「朕承祖考」，祖是先祖，考是父亲。「维稽古」，维是思念、考量，稽是符合、依照，意思是当顺应古代之道。

齐地多变诈，不习于礼义，故戒之曰「恭朕之诏，唯命不可为常。人之好德，能明显光。不图于义，使君子怠慢。悉若心，信执其中，天禄长终。有过不善，乃凶于而国，而害于若身」。齐王之国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全身无过，如其策意。

齐地风俗多诡变欺诈，不习礼义，所以策书告诫说：「秉持朕的诏命，天命不可视为常事。人若好德，能昭明显扬。不谋求道义，使君子懈怠。尽忠你的心志，诚信守中，天禄永终。如果有过失不善，便会给你的国家带来凶灾，也会伤害你自身。」齐王就国后，左右以礼义辅持，但不幸中年夭折。然而他保全自身，没有过失，正如策书的用意所在。

传曰「青采出于蓝，而质青于蓝」者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫齐王以慎内；诫燕王以无作怨，无修德；诫广陵王以慎外，无作威与福。

传书说「青色染料出于蓝草，而质地比蓝草更青」，是因为染色加工使然。贤明的君主真是远见卓识，昭然独见：告诫齐王要谨慎内事；告诫燕王不要心生怨恨，不要弛废德行；告诫广陵王要谨慎外事，不要作威作福。

夫广陵在吴越之地，其民精而轻，故诫之曰「江湖之闲，其人轻心。杨州葆疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。无侗好佚，无迩宵人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康，而近小人。常念法度，则无羞辱矣」。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰「臣不作福」者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰「臣不作威」者，勿使因轻以倍义也。

广陵处于吴越之地，其民风精明而轻浮，所以策书告诫说：「江湖之间，其民心性轻浮。扬州保守疆土，三代之时，只是迫使其在形式上顺从中原风俗，不能以政教深入治理，只是以意旨加以约束而已。不要轻率好逸，不要亲近宵小之人，遵守法度规则。不要长期沉溺于安逸享乐、驰骋游猎、纵情淫乐，以及亲近小人。常常念守法度，则无羞辱。」三江、五湖拥有鱼盐之利，铜山之富，天下倚仗。所以策书告诫说「臣不作福」，是让他不要以财币厚赐，以树立声望，成为四方归附的中心。又说「臣不作威」，是让他不要凭借轻浮之风而违背道义。

会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直三千馀万，益地百里，邑万户。

恰逢孝武帝驾崩，孝昭帝初立，（于是）朝廷先行赏赐广陵王胥，赐予大量金钱财币，价值三千余万，增加封地百里，增封邑万户。

会昭帝崩，宣帝初立，缘恩行义，以本始元年中，裂汉地，尽以封广陵王胥四子：一子为朝阳侯；一子为平曲侯；一子为南利侯；最爱少子弘，立以为高密王。

恰逢昭帝驾崩，宣帝初立，顺着恩情推行德义，于本始元年年中，划出汉朝土地，全部用来封广陵王胥的四个儿子：一子封为朝阳侯；一子封为平曲侯；一子封为南利侯；最宠爱的小儿子刘弘，立为高密王。

其后胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：「我先元王，高帝少弟也，封三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云。［立］广陵王为上，我复王楚三十二城，如元王时。」事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法于胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰「蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥中，与之皆黑」者，土地教化使之然也。其后胥复祝诅谋反，自杀，国除。

此后，胥果然作威作福，暗中与楚王的使者往来勾连。楚王公开扬言说：「我的先祖元王，是高帝的小弟，当年封三十二城。如今封地日益减少，我想与广陵王共同发兵，立广陵王为上，我再恢复楚王旧日三十二城，如元王时那般。」事情败露，公卿有司请求依法诛罚。天子念及骨肉之情，不忍对胥施用刑法，下诏不追究广陵王的罪责，只诛杀首恶楚王。传书说「蓬草生于麻中，不扶自然挺直；白沙混入泥中，与之俱黑」，是因为土地教化所造成的。此后胥又祝诅谋反，自杀，封国撤除。

燕土墝埆，北迫匈奴，其人民勇而少虑，故诫之曰「荤粥氏无有孝行而禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣」。「悉若心，无作怨」者，勿使从俗以怨望也。「无俷德」者，勿使（上）［王］背德也。「无废备」者，无乏武备，常备匈奴也。「非教士不得从徵」者，言非习礼义不得在于侧也。

燕地土质瘠薄，北面逼近匈奴，其民勇武而少深谋，所以策书告诫说：「荤粥氏没有孝行，心如禽兽，以盗窃侵犯边民。朕诏令将军前往征讨其罪，万夫长、千夫长，三十二位君长全都前来，按时降旗归附，奔赴我军。荤粥迁徙远处，北方州郡得以安宁。」「尽忠你的心志，不要心生怨恨」，是让他不要随俗生出怨望之心。「不要弛废德行」，是让他（作为王者）不要背离德道。「不要废弛武备」，是不要缺乏军事武备，要常备以防匈奴。「未经教习的兵士不得从征」，是说未习礼义者不得在侧。

会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫于长安。孝武见其书，击地，怒曰：「生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣。」于是使使即斩其使者于阙下。

恰逢武帝年迈，而太子（刘据）不幸去世，未立新太子，燕王旦便遣使者来京上书，请求亲身入宫宿卫长安。孝武帝见了他的奏书，将其掷于地上，怒道：「生儿子就应该把他放在齐鲁礼义之乡培养，结果却置于燕赵之地，果然生出争权夺嫡之心，不肯谦让之端倪已经显现了。」于是派使者当即在宫阙之下斩杀了刘旦的使者。

会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等谋为叛逆，出言曰：「我安得弟在者！今立者乃大将军子也。」欲发兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、御史二人，偕往使燕，风喻之。到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：「王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，安能宽王。」惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习于经术，最后见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。谓王曰：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。」于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。

武帝驾崩后，昭帝初立，燕王旦果然心生怨恨，怨望大臣。他自以为身为长子应当立为嗣，便与齐王之子刘泽等谋划叛逆，公开扬言说：「我哪里还有弟弟在世！如今所立之人不过是大将军的儿子罢了。」意图发兵。事情败露，按律当诛。昭帝顾及恩情，宽忍不发。公卿于是请命，派宗正与太中大夫公户满意、御史两人，一同前往燕国，以言相喻晓谕。到了燕国，各人分日、轮番进见，责问刘旦。宗正掌皇族籍属，他先行进见，为刘旦陈述昭帝确实是武帝之子的情状。侍御史随后再次进见，以正法责问刘旦，说：「王欲发兵，罪名明白，应当以此定罪。汉家有正法，王犯了哪怕细小的罪过，就依法直断，怎能宽宥王。」以法律条文加以震慑。刘旦意气更加低落，心中恐惧。公户满意精通经术，最后进见，援引古今通义、国家大礼，文辞雅正，对刘旦说：「古代天子内有异姓大夫，所以能正约骨肉；外有同姓大夫，所以能正约异族。周公辅佐成王，诛杀其两位兄弟，因此天下大治。武帝在时，尚能宽恕王。如今昭帝初立，年幼，正当盛年，尚未亲政，委任大臣辅政。古代诛罚不阿亲戚，所以天下得治。现在大臣辅政，奉法直行，无人敢枉顾，恐怕不能宽宥王。王可自我谨慎，不要使自己身死国灭，被天下人耻笑。」于是燕王旦恐惧，认罪服法，叩头谢罪。大臣们意欲和合骨肉，难于以法律伤害他。

其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰「我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我」云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：「燕王旦不改过悔正，行恶不变。」于是修法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰「兰根与白芷，渐之滫中，君子不近，庶人不服」者，所以渐然也。

此后，刘旦再次与左将军上官桀等人谋反，公开扬言说：「我是太子之后的长子，太子不在了，应当由我继立，大臣们共同压制我。」云云。大将军霍光辅政，与公卿大臣议论说：「燕王旦不改过悔正，行恶不变。」于是依法直断，施以刑罚诛处。刘旦自杀，封国撤除，正如策书所指。有司请求诛杀旦的妻儿。孝昭帝念及骨肉之亲，不忍施用刑法，宽赦了旦的妻儿，免为庶人。传书说「兰根与白芷，浸渍于臭水之中，君子不会接近，庶人也不会穿戴」，是因为逐渐浸染使然。

宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；立燕故太子建为广阳王，以奉燕王祭祀。

宣帝初立，推恩宣德，于本始元年年中，全部复封燕王旦的两个儿子：一子封为安定侯；立燕国原太子刘建为广阳王，以奉燕王的祭祀。