诗经 · 第 10 卷
其 一
蟋蟀在堂、岁聿其莫。今我不乐、日月其除。无已大康、职思其居。好乐无荒、良士瞿瞿。
蟋蟀已在堂屋里鸣叫，一年又将到了年末。如今我若不及时行乐，岁月便匆匆消逝。但也不可过于安逸享乐，还是要时常惦念着本职之事。享乐而不荒废正务，这才是贤良之士警觉的样子。
蟋蟀在堂、岁聿其逝。今我不乐、日月其迈。无已大康、职思其外。好乐无荒、良士蹶蹶。
蟋蟀已在堂屋里鸣叫，岁月就这样流逝而去。如今我若不及时行乐，日月便快步向前奔去。但也不可过于安逸享乐，还是要时常思虑分外之事。享乐而不荒废正务，这才是贤良之士奋发的样子。
蟋蟀在堂、役车其休。今我不乐、日月其慆。无已大康、职思其忧。好乐无荒、良士休休。
蟋蟀已在堂屋里鸣叫，役车也已停下休息。如今我若不及时行乐，日月便悄然消磨而去。但也不可过于安逸享乐，还是要时常挂念着忧患之事。享乐而不荒废正务，这才是贤良之士安闲自得的样子。
此诗为唐风首篇，以秋虫蟋蟀入室起兴，感叹岁月流逝，劝人及时行乐而又不忘职守，张弛有度。诗旨在警戒君子勿沉溺享乐、荒怠政务，体现儒家「乐而不淫」的中庸精神。「良士瞿瞿」「蹶蹶」「休休」描摹君子不同状态下皆能自持。
其 二
山有枢、隰有榆。子有衣裳、弗曳弗娄。子有车马、弗驰弗驱。宛其死矣、他人是愉。
山上生长着枢树，低湿地长着榆树。你有衣裳，却既不穿着曳地，也不提起来穿用。你有车马，却既不驰骋，也不驱驾。等到你死去，这一切都将由他人享用。
山有栲、隰有杻。子有廷内、弗洒弗埽。子有钟鼓、弗鼓弗考。宛其死矣、他人是保。
山上生长着栲树，低湿地长着杻树。你有庭院房屋，却既不洒扫，也不打扫。你有钟鼓乐器，却既不击鼓，也不敲磬。等到你死去，这一切都将由他人守护。
山有漆、隰有栗。子有酒食、何不日鼓瑟。且以喜乐、且以永日。宛其死矣、他人入室。
山上生长着漆树，低湿地长着栗树。你有酒食，为何不日日鼓瑟作乐？且以此欢喜快乐，且以此消磨漫长时日。等到你死去，他人便会进入你的室中占有一切。
此诗以山有枢、栲、漆等植物起兴，讽刺那些吝啬守财、不肯享用自己财物的人，暗示死后财物终归他人。诗旨在讽谕当时贵族守财不用、死抱财物之陋俗，劝人当及时享用，勿为身外物所累。比兴手法贯穿全篇，每章以山木起兴，对比强烈。
其 三
扬之水、白石凿凿。素衣朱襮、从子于沃。既见君子、云何不乐。
那涨起的水流湍急，白石清晰可见。穿着白衣朱领，随你去往沃邑。既然见到了你这位君子，怎么能不欢乐呢？
扬之水、白石皓皓。素衣朱绣、从子于鹄。既见君子、云何其忧。
那涨起的水流湍急，白石洁白明亮。穿着白衣朱绣，随你去往鹄邑。既然见到了你这位君子，又怎会忧愁呢？
扬之水、白石粼粼。我闻有命、不敢以告人。
那涨起的水流湍急，白石粼粼闪光。我听说有王命下达，却不敢告诉他人。
此诗一说为晋昭公时，晋公子在曲沃（沃、鹄均为地名）得势，晋人随从之而乐；一说写戍卒思念家乡之情，末章「我闻有命，不敢以告人」暗示有密令不可外泄，充满隐忧。
「扬之水，白石凿凿」以水石之清激烈起兴，三章水势渐缓，情感层层深沉。
其 四
椒聊之实、蕃衍盈升。彼其之子、硕大无朋。椒聊且、远条且。
花椒树上结满了果实，繁衍茂盛装满了一升。那位女子，身材高大健硕无与伦比。椒树香啊，枝条伸展得远远的啊。
椒聊之实、蕃衍盈掬。彼其之子、硕大且笃。椒聊且、远条且。
花椒树上结满了果实，繁衍茂盛捧满了两掬。那位女子，身材高大且敦厚笃实。椒树香啊，枝条伸展得远远的啊。
此诗以椒树果实累累、蕃衍繁茂起兴，赞美某位女子体态高大健美、品德敦厚。「椒聊且，远条且」为叠咏感叹之辞，椒在古代象征多子繁盛，全诗具有颂美祝福之意，或为赞美贵族女性之婚歌。
其 五
绸缪束薪、三星在天。今夕何夕、见此良人。子兮子兮、如此良人何。
将柴草紧紧捆束，三星高悬在天际。今晚是何等美好的夜晚，遇见了这位好人。你啊你啊，该如何对待这位好人呢？
绸缪束刍、三星在隅。今夕何夕、见此邂逅。子兮子兮、如此邂逅何。
将刍草紧紧捆束，三星移到了角落。今晚是何等美好的夜晚，偶然相遇了这位佳人。你啊你啊，该如何对待这不期而遇的佳人呢？
绸缪束楚、三星在户。今夕何夕、见此粲者。子兮子兮、如此粲者何。
将荆条紧紧捆束，三星正当门户。今晚是何等美好的夜晚，见到了这位容光焕发的人。你啊你啊，该如何对待这位光彩照人的人呢？
此诗为婚嫁喜歌，以束薪、束刍、束楚起兴，象征夫妇结合。「三星在天」「在隅」「在户」描写婚礼从傍晚到深夜星斗移转，渲染良辰美景。
「绸缪」本义缠绕捆束，引申夫妻缱绻缠绵之意，全诗洋溢喜庆欢欣之情。
其 六
有杕之杜、其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人、不如我同父。嗟行之人、胡不比焉。人无兄弟、胡不佽焉。
有一棵孤独的杜梨树，它的叶子茂盛葱郁。我孤身一人行走，形单影只。难道没有其他人吗？只是不如我的同父兄弟亲近。唉，路上行走的人啊，为何不来亲近我？人若没有兄弟，为何不来帮助我？
有杕之杜、其叶菁菁。独行睘睘。岂无他人、不如我同姓。嗟行之人、胡不比焉。人无兄弟、胡不佽焉。
有一棵孤独的杜梨树，它的叶子青翠茂密。我孤身一人行走，孤孤单单茕茕无依。难道没有其他人吗？只是不如我的同族兄弟亲近。唉，路上行走的人啊，为何不来亲近我？人若没有兄弟，为何不来帮助我？
此诗以孤生的杜梨树起兴，抒发行役者孑然独行、无亲无伴的孤独之情，渴望路人能像兄弟一般给予援助。「杕杜」即孤立的棠梨，象征孤独无依。诗人呼告路人，感人至深，体现周代兄弟伦理与人际相助之道。
其 七
羔裘豹袪、自我人居居。岂无他人、维子之故。
穿着羔羊皮裘、豹皮袖口，我的那个人神态安闲自得。难道没有其他人吗？只是因为你的情谊深厚。
羔裘豹袖、自我人究究。岂无他人、维子之好。
穿着羔羊皮裘、豹皮长袖，我的那个人深思而专注。难道没有其他人吗？只是因为爱慕着你。
此诗以贵族所穿羔裘豹袖起兴，表达对所思之人的深切爱慕与专情。「居居」形容安闲自若之态，「究究」形容深思忧虑之貌。全诗短小精悍，以服饰烘托人物气质，情感含蓄而专一。
其 八
肃肃鸨羽、集于苞栩。王事靡盬、不能蓺稷黍、父母何怙。悠悠苍天、曷其有所。
振振作响的鸨鸟羽翼，聚集在茂密的栩树上。王家的差役没有休止，不能种下稷和黍，父母靠什么依赖？苍苍的天啊，何时才有安居之所？
肃肃鸨翼、集于苞棘。王事靡盬、不能蓺黍稷、父母何食。悠悠苍天、曷其有极。
振振作响的鸨鸟翅翼，聚集在茂密的棘树上。王家的差役没有休止，不能种下黍和稷，父母靠什么为食？苍苍的天啊，何时才能到头？
肃肃鸨行、集于苞桑。王事靡盬、不能蓺稻粱、父母何尝。悠悠苍天、曷其有常。
振振作响的鸨鸟行列，聚集在茂密的桑树上。王家的差役没有休止，不能种下稻和粱，父母靠什么品尝？苍苍的天啊，何时才能有常？
此诗为徭役诗，以不善栖树的鸨鸟被迫落于树上起兴，比喻农人被迫离家服役之苦。三章反复咏叹，控诉繁重徭役使农人无法耕种、父母失养，呼天抢地之情溢于言表。「王事靡盬」谓王事无休止，是诗中控诉的核心。
其 九
岂曰无衣七兮、不如子之衣、安且吉兮。
谁说没有衣服，有七件呢，却不如你的衣服，穿着安适又吉祥。
岂曰无衣六兮、不如子之衣、安且燠兮。
谁说没有衣服，有六件呢，却不如你的衣服，穿着安适又暖和。
此为唐风中的《无衣》，与秦风《无衣》同名而异旨。此诗写虽有多件衣物，仍不如所思之人赠予的衣物安适贴心，寄托对所爱之人的深情思念，或为妻子怀念出征丈夫之作。
其 十
有杕之杜、生于道左。彼君子兮、噬肯适我。中心好之、曷饮食之。
有一棵孤独的杜梨树，生长在道路的左边。那位君子啊，肯不肯来到我这里？我心中深深爱慕着他，何时才能饮食款待他呢？
有杕之杜、生于道周。彼君子兮、噬肯来游。中心好之、曷饮食之。
有一棵孤独的杜梨树，生长在道路的旁边。那位君子啊，肯不肯来我这里游玩？我心中深深爱慕着他，何时才能饮食款待他呢？
此诗以孤生道旁的杜梨树起兴，抒写对君子的爱慕与期盼。「噬肯」即肯否之意，表达渴望君子到来相聚的迫切心情。「中心好之，曷饮食之」反复咏叹，充分表达内心的仰慕与无缘相聚的惆怅。
其 十一
葛生蒙楚、蔹蔓于野。予美亡此、谁与独处。
葛藤生长蔓延在荆棘上，蔹草的藤蔓爬满了旷野。我的爱人长眠于此，谁与他孤独相伴？
葛生蒙棘、蔹蔓于域。予美亡此、谁与独息。
葛藤生长蔓延在棘丛上，蔹草的藤蔓爬满了坟域。我的爱人长眠于此，谁与他孤独安息？
角枕粲兮、锦衾烂兮。予美亡此、谁与独旦。
角枕鲜明光亮啊，锦被灿烂华美啊。我的爱人长眠于此，谁与他孤独守候长夜直到天明？
夏之日、冬之夜、百岁之后、归于其居。
夏天漫漫长日，冬天漫漫长夜，百年之后，我也将归于他的长眠之所。
冬之夜、夏之日、百岁之后、归于其室。
冬天漫漫长夜，夏天漫漫长日，百年之后，我也将归于他的室中长相厮守。
此诗为悼亡诗，被视为《诗经》中最早的悼亡之作。妻子悼念亡夫，以葛蔹蔓延荒野、无所依附起兴，象征丈夫已逝、自己孤苦无依。
「角枕」「锦衾」为殉葬之物，末二章表达愿以死相随、百年之后归于同穴的坚贞誓言，情感深沉悲恸。
其 十二
采苓采苓、首阳之巅。人之为言、苟亦无信。舍旃舍旃、苟亦无然。人之为言、胡得焉。
采苓采苓，采在首阳山之巅。别人说的话，切莫轻易相信。丢开它，丢开它，切莫以为真。别人说的话，能得到什么益处呢？
采苦采苦、首阳之下。人之为言、苟亦无与。舍旃舍旃、苟亦无然。人之为言、胡得焉。
采苦菜采苦菜，采在首阳山之下。别人说的话，切莫轻易附和。丢开它，丢开它，切莫以为真。别人说的话，能得到什么益处呢？
采葑采葑、首阳之东。人之为言、苟亦无从。舍旃舍旃、苟亦无然。人之为言、胡得焉。
采葑菜采葑菜，采在首阳山之东。别人说的话，切莫轻易听从。丢开它，丢开它，切莫以为真。别人说的话，能得到什么益处呢？
此诗以采苓、采苦、采葑在首阳山起兴，劝诫人们不要轻信谗言流言。三章反复吟咏，层层递进，从「无信」「无与」到「无从」，警示之意愈加强烈。
首阳山在晋地，「人之为言」即指谗佞之言，全诗具有深刻的处世智慧。
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