诗经 · 第 11 卷
其 一
有车邻邻、有马白颠。
车声辚辚驶来，马额上有白色花斑。
未见君子、寺人之令。
还没见到君子，先受到宦官传令相召。
阪有漆、隰有栗。
坡上生着漆树，低湿地生着栗树。
既见君子、并坐鼓瑟。
既然见到了君子，并坐在一起鼓瑟奏乐。
今者不乐、逝者其耋。
眼下若不及时行乐，逝去的岁月将会让人垂垂老去。
阪有桑、隰有杨。
坡上生着桑树，低湿地生着杨树。
既见君子、并坐鼓簧。
既然见到了君子，并坐在一起吹笙鼓簧。
今者不乐、逝者其亡。
眼下若不及时行乐，逝去的岁月将会将人带走归亡。
此诗为秦风首篇，描写候见君子时的期待，以及得见后并坐奏乐的欢乐，并感叹时光易逝。「寺人」为宫中宦官，负责传令引见。「今者不乐，逝者其耋（亡）」表达珍惜当下、及时行乐的情怀，与唐风《蟋蟀》主旨相近。
其 二
驷驖孔阜、六辔在手。
四匹黑色骏马雄健高大，六条缰绳握在手中。
公之媚子、从公于狩。
国君的宠臣，随从国君出外打猎。
奉时辰牡、辰牡孔硕。
供奉着适时的雄兽，这雄兽极为壮硕。
公曰左之、舍拔则获。
国君说「向左驱赶」，放箭便能射获猎物。
游于北园、四马既闲。
在北园中游猎，四匹马已驯熟稳健。
輶车鸾镳、载猃歇骄。
轻便的猎车悬着鸾铃响镳，车上载着猎犬猃和歇骄。
此诗描写秦公出猎的壮观场面，展现秦国贵族尚武的精神风貌。「驷驖」为四匹铁色骊马，「六辔在手」表现驾驭之娴熟。「辰牡」为当令的雄性猎物，「輶车」为轻便猎车，「猃歇骄」均为猎犬名，细节生动，气势恢宏。
其 三
小戎俴收、五楘梁輈。
小战车底部浅薄，五处皮革绑缚着弯曲的车辕。
游环胁驱、阴靷鋈续、文茵畅毂、驾我骐馵。
游环夹住马颈，阴靷鋈续连接，华美的茵褥铺在车中，宽大的毂轴套着，驾着我的青马和白蹄马。
言念君子、温其如玉。
心中思念那位君子，他的性情温润如玉。
在其板屋、乱我心曲。
他住在那板屋之中，扰乱了我满腹心绪。
四牡孔阜、六辔在手、骐駵是中、騧骊是骖、龙盾之合、鋈以觼軜。
四匹公马高大健壮，六条缰绳握在手中。青马和骝马居中驾辕，黄白马和骊马在外作骖。龙纹盾牌交叠排列，金属包边的钩环和内辔齐全。
言念君子、温其在邑。
心中思念那位君子，他温文有礼身在城邑之中。
方何为期、胡然我念之。
何时才是归期，我为何如此思念他。
俴驷孔羣、厹矛鋈錞、蒙伐有苑、虎韔镂膺、交韔二弓、竹闭绲縢。
浅车四马步伐整齐，铜帽装饰的矛戟林立，蒙伐盾牌纹饰繁华，虎皮箭囊镶着镂刻的胸甲，两张弓交叉放入箭囊，竹制弓檠以绳索紧束。
言念君子、载寝载兴。
心中思念那位君子，时而卧睡时而起身难以安歇。
厌厌良人、秩秩德音。
那温柔贤良的人，德音美好令人难忘。
此诗为思妇之作，丈夫出征在外，妻子描述战车兵器之精良，寄托深切的相思之情。全诗以大量车马兵器名物起笔，写实而细腻，展现秦国的军事文化。
「温其如玉」「厌厌良人，秩秩德音」是全诗情感的核心，思念之情溢于繁复的名物描写之中。
其 四
蒹葭苍苍、白露为霜。
河边的芦苇苍苍茂盛，白色的露水已凝结成霜。
所谓伊人、在水一方。
我所思念的那个人，就在水的对岸。
遡洄从之、道阻且长。
逆流而上去寻他，道路险阻且漫长。
遡游从之、宛在水中央。
顺流而下去寻他，他却仿佛在水中央。
蒹葭凄凄、白露未晞。
河边的芦苇凄凄茂盛，白色的露水还未干去。
所谓伊人、在水之湄。
我所思念的那个人，就在水边的岸滩。
遡洄从之、道阻且跻。
逆流而上去寻他，道路险阻且陡峻。
遡游从之、宛在水中坻。
顺流而下去寻他，他却仿佛在水中的沙洲。
蒹葭采采、白露未已。
河边的芦苇采采繁茂，白色的露水还未消尽。
所谓伊人、在水之涘。
我所思念的那个人，就在水边的岸旁。
遡洄从之、道阻且右。
逆流而上去寻他，道路险阻且迂回曲折。
遡游从之、宛在水中沚。
顺流而下去寻他，他却仿佛在水中的小洲。
此诗为《诗经》中意境最为深远的名篇之一，以秋晨苇丛、白露成霜的清寒景象起兴，描写对「伊人」的执着追寻而始终可望不可即。
「伊人」所指众说纷纭，可为恋人、贤人或理想，朦胧的意象使此诗具有永恒的审美张力。三章叠咏，露水由霜到晞到已，追寻愈切而距离愈远，哀婉动人。
其 五
终南何有、有条有梅。
终南山上有什么？有楸树有梅树。
君子至止、锦衣狐裘。
君子驾临此地，身穿锦衣狐裘。
颜如渥丹、其君也哉。
面色红润如赤色朱砂，真不愧是我们的君主啊。
终南何有、有纪有堂。
终南山上有什么？有山脊有高地。
君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。
君子驾临此地，身穿黻纹礼服绣裳，佩玉叮当作响，愿他寿考而德音长存不忘。
此诗为颂美秦君之作，以终南山上所生之物起兴，烘托君子到来的盛大气象。「颜如渥丹」赞美君王面色红润，「黻衣绣裳，佩玉将将」写礼服华美、佩玉铿锵，极尽赞颂之能事。终南山为秦地名山，以之起兴有托物言志之意。
其 六
交交黄鸟、止于棘。
叽叽喳喳的黄雀，停在酸枣树上。
谁从穆公、子车奄息。
谁随穆公殉葬了？子车氏的奄息。
维此奄息、百夫之特。
正是这位奄息，堪当百夫之雄杰。
临其穴、惴惴其栗。
临到那墓穴之前，他战战兢兢无比恐惧。
彼苍者天、歼我良人。
苍苍的上天啊，你竟灭杀了我们的好人！
如可赎兮、人百其身。
若能用人来赎回，愿以百人代他一身。
交交黄鸟、止于桑。
叽叽喳喳的黄雀，停在桑树上。
谁从穆公、子车仲行。
谁随穆公殉葬了？子车氏的仲行。
维此仲行、百夫之防。
正是这位仲行，堪当百夫之杰出。
临其穴、惴惴其栗。
临到那墓穴之前，他战战兢兢无比恐惧。
彼苍者天、歼我良人。
苍苍的上天啊，你竟灭杀了我们的好人！
如可赎兮、人百其身。
若能用人来赎回，愿以百人代他一身。
交交黄鸟、止于楚。
叽叽喳喳的黄雀，停在荆树上。
谁从穆公、子车针虎。
谁随穆公殉葬了？子车氏的针虎。
维此针虎、百夫之御。
正是这位针虎，堪当百夫之统御。
临其穴、惴惴其栗。
临到那墓穴之前，他战战兢兢无比恐惧。
彼苍者天、歼我良人。
苍苍的上天啊，你竟灭杀了我们的好人！
如可赎兮、人百其身。
若能用人来赎回，愿以百人代他一身。
此诗为悼念秦穆公殉葬之良臣的哀歌，史载秦穆公死，以子车氏三兄弟奄息、仲行、针虎殉葬，国人皆哀之而作此诗。以黄鸟喜居高枝、不甘受困起兴，象征良才被迫殉死之冤。
「人百其身」表达秦人愿以百人代换三贤的悲愤之情，是《诗经》中控诉殉葬制度最强烈的篇章。
其 七
鴥彼晨风、郁彼北林。
那迅疾飞翔的晨风鸟，飞入那郁郁葱葱的北林。
未见君子、忧心钦钦。
还没有见到君子，忧愁之心沉甸甸地压着。
如何如何、忘我实多。
为什么啊为什么，他忘记我的次数实在太多了。
山有苞栎、隰有六驳。
山上有茂密的栎树，低湿地有六驳树。
未见君子、忧心靡乐。
还没有见到君子，忧愁之心难以快乐。
如何如何、忘我实多。
为什么啊为什么，他忘记我的次数实在太多了。
山有苞棣、隰有树檖。
山上有茂密的棠棣，低湿地有山楂树。
未见君子、忧心如醉。
还没有见到君子，忧愁之心如同醉酒一般。
如何如何、忘我实多。
为什么啊为什么，他忘记我的次数实在太多了。
此诗以疾飞的晨风鸟入郁郁北林起兴，表达女子对所思之人的深切忧思。鸟儿尚有栖身之林，而她却迟迟不见君子来访。「忘我实多」反复咏叹，怨而不怒，表达被遗忘的忧伤与幽怨，情感真挚感人。
其 八
岂曰无衣、与子同袍。
谁说没有衣服？与你同穿一件长袍。
王于兴师、修我戈矛、与子同仇。
王要起兵出征了，修整好我们的戈矛，与你共同对抗敌寇。
岂曰无衣、与子同泽。
谁说没有衣服？与你同穿一件内衣。
王于兴师、修我矛戟、与子偕作。
王要起兵出征了，修整好我们的矛和戟，与你一同奋起迎战。
岂曰无衣、与子同裳。
谁说没有衣服？与你同穿一件下裳。
王于兴师、修我甲兵、与子偕行。
王要起兵出征了，修整好我们的铠甲兵器，与你一同踏上征途。
此为秦风名篇，慷慨激昂，描写战士同仇敌忾、同甘共苦、共赴沙场的豪迈精神。「同袍」「同泽」「同裳」层层递进，从外衣到内衣到下裳，象征战友情谊之深厚。
「与子同仇」「偕作」「偕行」气势壮阔，历来被视为爱国主义精神的最早表达之一。
其 九
我送舅氏、曰至渭阳。
我送别舅父，一直送到渭水北岸。
何以赠之、路车乘黄。
用什么赠送他呢？用四匹黄马拉的路车相赠。
我送舅氏、悠悠我思。
我送别舅父，心中悠悠不尽思念。
何以赠之、琼瑰玉佩。
用什么赠送他呢？用琼瑰美玉和佩玉相赠。
此诗为秦康公送别舅父晋文公重耳归晋时所作。「渭阳」即渭水北岸，秦晋相交之地。「路车乘黄」为天子诸侯所用之车马，「琼瑰玉佩」为贵重礼物，以厚礼赠别表达深厚情谊，兼含对舅父的崇敬与依依不舍之情。
其 十
于我乎、夏屋渠渠、今也每食无馀。
回想从前对我啊，大屋宽广深邃，如今每次进食却没有剩余。
于嗟乎、不承权舆。
唉叹啊，再也没有当初的那种厚待了。
于我乎、每食四簋、今也每食不饱。
回想从前对我啊，每餐有四簋之食，如今每餐却吃不饱。
于嗟乎、不承权舆。
唉叹啊，再也没有当初的那种厚待了。
此诗写士人受到君主礼遇日渐衰减的感慨，以今昔对比抒发失落之情。「权舆」意为始初、起头，即当初之意。「夏屋渠渠」谓宽大的厅堂，「每食四簋」为礼遇之厚，今日礼遇既衰、饮食不足，诗人借此讽刺君主前后待遇悬殊，寄托怀才不遇之叹。
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