用间

故用间有五：有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌。生间者，反报也。

所以，运用间谍有五种方式：有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间。五种间谍同时使用，使敌人无从知晓其运作规律，这就叫做「神纪」，是人君的至宝。乡间，是利用敌国本乡本土的人来充当间谍。内间，是利用敌国的官员来充当间谍。反间，是利用敌方派来的间谍为我所用。死间，是故意在外散布虚假情报，让我方间谍知晓并传递给敌方（间谍一旦暴露则必死，故称死间）。生间，是出使归来报告情报的（能活着回来的间谍）。

故三军之事，亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉，微哉，无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者皆死。

所以，全军的事务中，没有比间谍更亲密信任的，没有比间谍更厚重的赏赐，没有比间谍更机密的事务。不具备圣人之智慧就不能使用间谍，不具备仁义之心就不能驱使间谍，不具备精微细致的思维就无法得到间谍的真实情报。微妙啊，微妙！无处不可以运用间谍。间谍事务尚未发动就已经泄露的，间谍和知情者都必须处死。

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀；必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而使也。因是而知之，故乡间内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

凡是军队想要进攻的目标、城池想要攻克的地方、人员想要击杀的对象，必须先查清守将、左右亲信、传达官、守门者、侍从人员的姓名，命令我方间谍务必全部打探清楚。必须寻找出敌方派来侦察我方的间谍，以利益诱导他、优待安置他，所以反间就可以得到并为我所用。通过反间了解敌方情况，乡间和内间才可以得到并为我所用；通过反间了解敌方情况，死间所散布的虚假情报才可以让他告诉敌人；通过反间了解敌方情况，生间才可以按时返回报告。五种间谍的事务，君主必须全部了解，而了解的关键在于反间，所以对反间的厚待不可不重视。

昔殷之兴也，伊挚在夏。周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。

从前殷商的兴起，是因为伊挚（伊尹）潜伏在夏国（作为内应）。周朝的兴起，是因为吕牙（姜太公）潜伏在殷国（作为内应）。所以，英明的君主和贤能的将帅，能够以最高智慧的人充当间谍，必定能成就大业，这是用兵的关键，三军所依靠而发动行动的根本所在。